۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| زبان = عربي | | زبان = عربي | ||
| کد کنگره =الف3 95/64 DT | | کد کنگره =الف3 95/64 DT | ||
| موضوع = احمد بن طولون، والي مصر - | | موضوع = احمد بن طولون، والي مصر - سرگذشتنامه | ||
طولونيان | طولونيان | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد = 1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14338 | ||
| کتابخوان همراه نور =14338 | | کتابخوان همراه نور =14338 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
}} | }} | ||
'''سيرة أحمد بن طولون''' یا سيرة البلوي، تألیف [[بلوی، عبدالله بن محمد|ابومحمد عبدالله بن محمد مدینی بلوی]]، مورخ قرن چهارم هجری است. ابوالعباس [[ | '''سيرة أحمد بن طولون''' یا سيرة البلوي، تألیف [[بلوی، عبدالله بن محمد|ابومحمد عبدالله بن محمد مدینی بلوی]]، مورخ قرن چهارم هجری است. ابوالعباس [[احمد بن طولون]] در عصر معتزبالله سیزدهمین خلیفه عباسی به استانداری مصر منصوب گردید. | ||
[[کردعلی، محمد|محمد کردعلی]] تحقیق و تصحیح کتاب را به انجام رسانیده است. | [[کردعلی، محمد|محمد کردعلی]] تحقیق و تصحیح کتاب را به انجام رسانیده است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
[[ | [[احمد بن طولون]] به سبب کتاب سیرهاش بسیار شهرت دارد. حدود 1314ش، [[کردعلی، محمد|محمد کردعلی]] نسخهای بسیار قدیمی از این تاریخ گرانبها را در کتابخانه ظاهریه دمشق پیدا کرد و آن را با مقدمهای طولانی و شرحی مفید انتشار داد (دمشق 1939م). او [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] را نویسندهای اسماعیلی پنداشته بود، اما ایوانف، [[زنجانی، ابوعبدالله|ابوعبدالله زنجانی]] و عبدالحمید عبادی نظر او را اشتباه دانستهاند<ref>ر.ک: بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، ج1، ص1766</ref>. | ||
به گفته کردعلی، [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] در مقدمهاش به شیوه اهل سنت و جماعت نسبت به صحابه ابراز محبت نکرده و به ابراز محبت به آل بیت طاهرین بسنده کرده است. درعینحال او به هنگام ذکر نام عمر بن خطاب، بر او رحمت میفرستد و به هنگام ذکر | به گفته کردعلی، [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] در مقدمهاش به شیوه اهل سنت و جماعت نسبت به صحابه ابراز محبت نکرده و به ابراز محبت به آل بیت طاهرین بسنده کرده است. درعینحال او به هنگام ذکر نام عمر بن خطاب، بر او رحمت میفرستد و به هنگام ذکر اهلبیت رسولالله، صلوات میفرستد و صیغه سلام و صلواتش بر پیامبر(ص) صیغهای است که اهل سنت بهکار میبرند. او در مجموع در برخی از گفتهها و روایتهایش با اهل سنت مخالفت نمیکند. بنابراین از این جهت اسماعیلیمذهب است که فراوان از روش اهل سنت و جماعت پیروی میکنند. البته فاصله اختلافی که در عصر او بین فرقههای شیعه و اهل سنت وجود داشته مانند شکاف امروزه نبوده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | ||
نصی که انگیزه [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] را از نگارش این کتاب، روشن کند، در دسترس ما نیست. تنها در مقدمهاش نوشته که از او خواسته شد که کتابی در سیره آل طولون بنویسد؛ کتابی که بهلحاظ شرح و توصیف از کتاب احمد بن یوسف، معروف به ابن دایه بزرگتر و کاملتر باشد<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | نصی که انگیزه [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] را از نگارش این کتاب، روشن کند، در دسترس ما نیست. تنها در مقدمهاش نوشته که از او خواسته شد که کتابی در سیره آل طولون بنویسد؛ کتابی که بهلحاظ شرح و توصیف از کتاب احمد بن یوسف، معروف به ابن دایه بزرگتر و کاملتر باشد<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
سیره ابن طولون برای آگاهی از تاریخ مصر و خلافت عباسی و تاریخ خاور نزدیک در نیمه دوم قرن سوم، مهمترین منبع بشمار میآید. این کتاب از کتابهای مشابه در همین باب، مانند: «سيرة ابن طولون» تألیف ابن دایه که ابن سعید آن را در المغرب تلخیص کرده، «كتاب المكافأة» تألیف همو، «أخبار سيبويیه المصري» تألیف ابن زُلاق و «[[الولاة و كتاب القضاة|كتاب الولاة و القضاة]]» تألیف کندی مفصلتر است<ref>ر.ک: بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، ج1، ص1766</ref>. | سیره ابن طولون برای آگاهی از تاریخ مصر و خلافت عباسی و تاریخ خاور نزدیک در نیمه دوم قرن سوم، مهمترین منبع بشمار میآید. این کتاب از کتابهای مشابه در همین باب، مانند: «سيرة ابن طولون» تألیف ابن دایه که ابن سعید آن را در المغرب تلخیص کرده، «كتاب المكافأة» تألیف همو، «أخبار سيبويیه المصري» تألیف ابن زُلاق و «[[الولاة و كتاب القضاة|كتاب الولاة و القضاة]]» تألیف کندی مفصلتر است<ref>ر.ک: بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، ج1، ص1766</ref>. | ||
این کتاب، مشتمل بر روایت تاریخى است که برخی از کتاب ابن دایه اخذ شده و بقیه از مشاهدات خود [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] است. این کتاب همچنین به سبب اتخاذ شیوه داستانى در نقل حوادث تاریخى، در تاریخنگاری حائز اهمیت است، بهویژه که این اثر پس از مرگ ابن طولون نگاشته شده و مورخ آزادانهتر درباره رفتار و شخصیت ابن طولون سخن گفته است. کتاب [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]]<nowiki/> از لحاظ ادبى هم از اهمیت فراوانى برخوردار است<ref>ر.ک: دائرةالمعارف بزرگ اسلامی</ref>. | این کتاب، مشتمل بر روایت تاریخى است که برخی از کتاب ابن دایه اخذ شده و بقیه از مشاهدات خود [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]] است. این کتاب همچنین به سبب اتخاذ شیوه داستانى در نقل حوادث تاریخى، در تاریخنگاری حائز اهمیت است، بهویژه که این اثر پس از مرگ ابن طولون نگاشته شده و مورخ آزادانهتر درباره رفتار و شخصیت ابن طولون سخن گفته است. کتاب [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]]<nowiki/> از لحاظ ادبى هم از اهمیت فراوانى برخوردار است<ref>ر.ک: دائرةالمعارف بزرگ اسلامی</ref>. | ||
[[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]]، تصویری زیبا از [[ | [[بلوی، عبدالله بن محمد|بلوی]]، تصویری زیبا از [[احمد بن طولون]] ترسیم میکند و بسیار او را میستاید. ذکاوت و زیرکی و سیاست و عدل و رحمت او را ترسیم میکند، شیفته کردار و توجیهگر رفتار اوست و بر هیچیک از اخبار مربوط به او انگشت نقد نمینهد<ref>ر.ک: مقدمه، ص18</ref>. | ||
در کتاب، تحریفات و اغلاط فراوانی وجود دارد که عبدالقادر مغربی و محمد رمزی بک، در ضمن مقالهای آنها را استخراج و تصحیح آنها را با ذکر شماره صفحه و سطر ارائه کردهاند؛ بهعنوان نمونه در صفحه 215 سطر 17 «فنصب له طرَّة»، اشتباه و صحیح آن «فصفف له طرة» است<ref>ر.ک: المغربي، عبدالقادر؛ محمد رمزی بك، ص24</ref>. | در کتاب، تحریفات و اغلاط فراوانی وجود دارد که عبدالقادر مغربی و محمد رمزی بک، در ضمن مقالهای آنها را استخراج و تصحیح آنها را با ذکر شماره صفحه و سطر ارائه کردهاند؛ بهعنوان نمونه در صفحه 215 سطر 17 «فنصب له طرَّة»، اشتباه و صحیح آن «فصفف له طرة» است<ref>ر.ک: المغربي، عبدالقادر؛ محمد رمزی بك، ص24</ref>. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
[[رده:تاریخ آفریقا]] | [[رده:تاریخ آفریقا]] | ||