۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
جز (جایگزینی متن - 'گي' به 'گی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =أسرار الآيات (تحقیق خواجوی) | | عنوان =أسرار الآيات (تحقیق خواجوی) | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده) | [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده) | ||
[[خواجوی، محمد]] ( | [[خواجوی، محمد]] (مقدمهنویس و مصحح) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 217 /ص4الف5 | | کد کنگره =BP 217 /ص4الف5 | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 | کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران | انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | | مکان نشر =تهران - ایران | ||
| سال نشر = 1360 ش یا 1402 ق | | سال نشر =1360 ش یا 1402 ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01852AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01852AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|أسرار الآيات (ابهامزدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|أسرار الآيات ( | |||
'''أسرار الآيات''' تألیف [[صدر المتألهين]]، در موضوع الهيات، به معناى اخص؛ شامل بخشهاى واجب، صفات و افعال او و نبوّت و معاد مىباشد. | '''أسرار الآيات''' تألیف [[صدر المتألهين]]، در موضوع الهيات، به معناى اخص؛ شامل بخشهاى واجب، صفات و افعال او و نبوّت و معاد مىباشد. | ||
| خط ۴۰: | خط ۳۵: | ||
مؤلف در ضمن بيان آيۀ '''«فلمّا أنبئهم بأسمائهم....»''' مىگوید، ضمیر «هم» در اسمائهم به اسماء الهى برمىگردد و اسماء عبارتند از: جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولىّ اسماءاند، همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند. بنابراین این آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مىگویند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد، اشاره مىكند. | مؤلف در ضمن بيان آيۀ'''«فلمّا أنبئهم بأسمائهم....»''' مىگوید، ضمیر «هم» در اسمائهم به اسماء الهى برمىگردد و اسماء عبارتند از: جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولىّ اسماءاند، همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند. بنابراین این آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مىگویند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد، اشاره مىكند. | ||
سپس مىگوید: غرض ما در این کتاب چيزى جز این نيست كه به اسرارى از آيات قرآنى اشاره كنيم، «ليس غرضنا في هذا الکتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات القرآن» ص42. | سپس مىگوید: غرض ما در این کتاب چيزى جز این نيست كه به اسرارى از آيات قرآنى اشاره كنيم، «ليس غرضنا في هذا الکتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات القرآن» ص42. | ||
| خط ۱۶۴: | خط ۱۵۹: | ||
- دوام مرگ. | - دوام مرگ. | ||
- تفسير آيۀ '''إنّا عرضنا الأمانة....''' | - تفسير آيۀ'''إنّا عرضنا الأمانة....''' | ||
طرف سوم: در علم معاد است و شامل دوازده مشهد. | طرف سوم: در علم معاد است و شامل دوازده مشهد. | ||
| خط ۲۰۴: | خط ۱۹۹: | ||
اما آنگاه كه قدرى بصيرتم باز شد و در خود نگريستم، ديدم گر چه چيزى را از احوال مبدأ و معاد مىدانم؛ اما با این حال از علم حقايق، خود را خالى ديدم پس يقين كردم كه چنين علمى جز به تصفيۀ دل و تهذيب آن و عزلت از مردم و سلوك در سيرۀ صالحين قابل ادراك نيست. | اما آنگاه كه قدرى بصيرتم باز شد و در خود نگريستم، ديدم گر چه چيزى را از احوال مبدأ و معاد مىدانم؛ اما با این حال از علم حقايق، خود را خالى ديدم پس يقين كردم كه چنين علمى جز به تصفيۀ دل و تهذيب آن و عزلت از مردم و سلوك در سيرۀ صالحين قابل ادراك نيست. | ||
سپس آنگاه كه احساس عجز كردم و يقين به نادانيم نمودم، نفسم شعلهور شد؛ فأفاض عليّ من بحر الجود شيئا من أسرار الوجود و | سپس آنگاه كه احساس عجز كردم و يقين به نادانيم نمودم، نفسم شعلهور شد؛ فأفاض عليّ من بحر الجود شيئا من أسرار الوجود و أفادني بعضا من أسرار الأيات و شواهد البينات و كشف النقاب عن وجوه البيّنات فرأيتها بحمد اللّه كطبقات الجنان مفتحة الأبواب فيها وجوه من الحور العين ينادون أصحاب الكشف و اليقين، سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدين». تلخيص، ص10 و 11، ج 7 تفسير | ||
==نسخهشناسى== | ==نسخهشناسى== | ||