۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =أسرار الآيات (تحقیق خواجوی) | | عنوان =أسرار الآيات (تحقیق خواجوی) | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده) | [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم]] (نویسنده) | ||
[[خواجوی، محمد]] ( | [[خواجوی، محمد]] (مقدمهنویس و مصحح) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 217 /ص4الف5 | | کد کنگره =BP 217 /ص4الف5 | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 | کلام شیعه امامیه - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران | انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | | مکان نشر =تهران - ایران | ||
| سال نشر = 1360 ش یا 1402 ق | | سال نشر =1360 ش یا 1402 ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01852AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01852AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01852 | ||
| کتابخوان همراه نور =01852 | | کتابخوان همراه نور =01852 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|أسرار الآيات (ابهامزدایی)}} | |||
'''أسرار الآيات''' تألیف [[صدر المتألهين]]، در موضوع الهيات، به معناى اخص؛ شامل بخشهاى واجب، صفات و افعال او و نبوّت و معاد مىباشد. | '''أسرار الآيات''' تألیف [[صدر المتألهين]]، در موضوع الهيات، به معناى اخص؛ شامل بخشهاى واجب، صفات و افعال او و نبوّت و معاد مىباشد. | ||
== | ==انگیزۀ تأليف== | ||
مؤلف در ضمن بيان آيۀ '''«فلمّا أنبئهم بأسمائهم....»''' مىگوید، ضمیر «هم» در اسمائهم به اسماء الهى برمىگردد و اسماء عبارتند از: جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولىّ اسماءاند، همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند. بنابراین این آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مىگویند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد، اشاره مىكند. | مؤلف در ضمن بيان آيۀ'''«فلمّا أنبئهم بأسمائهم....»''' مىگوید، ضمیر «هم» در اسمائهم به اسماء الهى برمىگردد و اسماء عبارتند از: جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولىّ اسماءاند، همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند. بنابراین این آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مىگویند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد، اشاره مىكند. | ||
سپس مىگوید: غرض ما در این کتاب چيزى جز این نيست كه به اسرارى از آيات قرآنى اشاره كنيم، «ليس غرضنا في هذا الکتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات القرآن» ص42. | سپس مىگوید: غرض ما در این کتاب چيزى جز این نيست كه به اسرارى از آيات قرآنى اشاره كنيم، «ليس غرضنا في هذا الکتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات القرآن» ص42. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
از این عبارت مىتوان مدعاى فوق را حدس زد، زيرا بعد از نام بردن از اسفار و تفسير كه از جمله کتابهاى طولانى صدر المتألهين مىباشند، كلمۀ «و غيرهما من المطولات» را ذكر مىكند و چون کتابهاى مطولۀ صدر المتألهين عبارتند از: «اسفار» و «تفسير» و «شرح اصول كافى» و در این عبارت از اسفار و تفسيرش به اسم نام مىبرد. بنابراین بايد گفت مراد او از غيرهما من المطولات، شرح اصول كافى است. | از این عبارت مىتوان مدعاى فوق را حدس زد، زيرا بعد از نام بردن از اسفار و تفسير كه از جمله کتابهاى طولانى صدر المتألهين مىباشند، كلمۀ «و غيرهما من المطولات» را ذكر مىكند و چون کتابهاى مطولۀ صدر المتألهين عبارتند از: «اسفار» و «تفسير» و «شرح اصول كافى» و در این عبارت از اسفار و تفسيرش به اسم نام مىبرد. بنابراین بايد گفت مراد او از غيرهما من المطولات، شرح اصول كافى است. | ||
بنابراین بايد نتيجه گرفت، صدر المتألهين «أسرار الآيات» را هم زمان با «شرح اصول كافى» در دست تأليف داشته است و چون او در آخر کتاب «فضل علم» جلد دوم شرح اصول كافى، ص386 تاريخ تأليف و اتمام این بخش را سال 1044ق ثبت كرده است، پس بايد گفت «أسرار الآيات» در حدود همین سال تأليف شده است. | بنابراین بايد نتيجه گرفت، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] «أسرار الآيات» را هم زمان با «شرح اصول كافى» در دست تأليف داشته است و چون او در آخر کتاب «فضل علم» جلد دوم شرح اصول كافى، ص386 تاريخ تأليف و اتمام این بخش را سال 1044ق ثبت كرده است، پس بايد گفت «أسرار الآيات» در حدود همین سال تأليف شده است. | ||
==ساختار و گزارش محتوا== | ==ساختار و گزارش محتوا== | ||
| خط ۱۵۹: | خط ۱۵۹: | ||
- دوام مرگ. | - دوام مرگ. | ||
- تفسير آيۀ '''إنّا عرضنا الأمانة....''' | - تفسير آيۀ'''إنّا عرضنا الأمانة....''' | ||
طرف سوم: در علم معاد است و شامل دوازده مشهد. | طرف سوم: در علم معاد است و شامل دوازده مشهد. | ||
| خط ۱۸۸: | خط ۱۸۸: | ||
==روش مؤلف== | ==روش مؤلف== | ||
چون مؤلف در این کتاب در پى این هدف است كه روشن كند كه مطالب حق حكمى بازگو كنندۀ نكات موجود در آيات قرآنى است، به همین خاطر شيوۀ بحث او در این کتاب بدين گونه است كه معمولا در هر بحثى ابتدا مدعایى را با دليل فلسفى آن طرح مىكند، سپس همان مدعا را از طرق آيات قرآن اثبات مىكند و در جوانب آن بحث و گفتگو مىنمايد. | چون مؤلف در این کتاب در پى این هدف است كه روشن كند كه مطالب حق حكمى بازگو كنندۀ نكات موجود در آيات قرآنى است، به همین خاطر شيوۀ بحث او در این کتاب بدين گونه است كه معمولا در هر بحثى ابتدا مدعایى را با دليل فلسفى آن طرح مىكند، سپس همان مدعا را از طرق آيات قرآن اثبات مىكند و در جوانب آن بحث و گفتگو مىنمايد. | ||
| خط ۲۰۳: | خط ۲۰۲: | ||
==نسخهشناسى== | ==نسخهشناسى== | ||
کتاب «أسرار الآيات» در سال 1360ش توسط انجمن اسلامى حكمت و فلسفۀ ایران در تهران با مقدمه و تصحيح آقاى [[خواجوی، محمد|محمد خواجوى]] چاپ شده است، این چاپ شامل فهرست موضوعات و نيز فهرست آيات موجود در کتاب نيز هست. | کتاب «أسرار الآيات» در سال 1360ش توسط انجمن اسلامى حكمت و فلسفۀ ایران در تهران با مقدمه و تصحيح آقاى [[خواجوی، محمد|محمد خواجوى]] چاپ شده است، این چاپ شامل فهرست موضوعات و نيز فهرست آيات موجود در کتاب نيز هست. | ||
| خط ۲۲۵: | خط ۲۲۳: | ||
[[دلائل التوحيد]] | [[دلائل التوحيد]] | ||
[[أسرار الآيات (ترجمه بانو علویه | [[أسرار الآيات (ترجمه بانو علویه همایونی)]] | ||
[[جامع الافكار و ناقد الانظار]] | [[جامع الافكار و ناقد الانظار]] | ||