خرد و خشونت: یک دهه فلسفه سارتر 1950 ـ 1960: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURخرد و خشونتJ1.jpg | عنوان =خرد و خشونت: یک دهه فلسفۀ سارتر 1950-1960 | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = لینگ، آر.دی. (نویسنده) کوپر، دی.جی. (نویسنده) ولییاری، رضا (مترجم) |زبان | زبان =فارسی | کد کنگره =B 2430 S34 L5...» ایجاد کرد) |
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ ۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۲۷
| خرد و خشونت: یک دهه فلسفۀ سارتر 1950-1960 | |
|---|---|
| پدیدآوران | لینگ، آر.دی. (نویسنده)
کوپر، دی.جی. (نویسنده) ولییاری، رضا (مترجم) |
| ناشر | مرکز |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1395 |
| چاپ | اول |
| شابک | 978-964-213-292-8 |
| موضوع | فلسفه فرانسوی - قرن 20م |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | B 2430 S34 L5612 |
خرد و خشونت: یک دهه فلسفۀ سارتر 1950-1960 تألیف آر.دی. لینگ و دی.جی. کوپر، با پیشگفتاری از ژان پل سارتر، ترجمه رضا ولییاری؛ این کتاب تحلیلی عمیق از سه اثر مهم سارتر در دهه 1950-1960 ارائه میدهد و سیر تحول فکری او را در این دوره بررسی میکند.
ساختار
این کتاب در سه بخش اصلی تنظیم شده است: 1. مسائل روش (تحلیل کتاب «مسائل روش» سارتر) 2. نظر سارتر دربارۀ ژنه (بررسی کتاب «ژنه قدیس، کمدین و شهید») 3. نقد عقل دیالکتیکی (تحلیل کتاب «نقد عقل دیالکتیکی»)
گزارش کتاب
کتاب «خرد و خشونت» اثر آر.دی. لینگ و دی.جی. کوپر، با پیشگفتاری ارزشمند از خود ژان پل سارتر، به بررسی تحول فکری این فیلسوف بزرگ در دهه حساس 1950-1960 میپردازد. نویسندگان در این اثر سه کتاب مهم سارتر را تحلیل میکنند:
1. «ژنه قدیس، کمدین و شهید» (1952) که ترکیبی از زندگینامهنویسی، نقد ادبی و فلسفه است. 2. «مسائل روش» (1960) که تلفیقی از اگزیستانسیالیسم و مارکسیسم اومانیستی سارتر است. 3. «نقد عقل دیالکتیکی» (1960) که نظام فکری پیچیدهای درباره کنش فردی و تحولات اجتماعی ارائه میدهد.
ویژگیهای برجسته این کتاب: - ارائه تحلیلی نظاممند از اندیشههای سارتر در این دوره - بررسی رابطه اگزیستانسیالیسم و مارکسیسم در فلسفه سارتر - روش پیشرونده-پسرونده در تحلیل آثار - تأیید سارتر بر دقت و وفاداری نویسندگان به اندیشههایش
این اثر برای دانشجویان و پژوهشگران فلسفه معاصر، به ویژه علاقهمندان به اندیشههای سارتر، منبعی ارزشمند و روشنگر محسوب میشود.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی فلسفه