البناء علی قبور الأنبياء و الأولياء و اتخاذها مساجد و أماکن للعبادة: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - ' ‎‏' به '')
    خط ۸: خط ۸:
    |زبان
    |زبان
    | زبان = عربی
    | زبان = عربی
    | کد کنگره =   ‎‏/‎‏ع‎‏5‎‏ب‎‏8‎‏ 226/7 BP  
    | کد کنگره =/‎‏ع‎‏5‎‏ب‎‏8‎‏ 226/7 BP  
    | موضوع =آرامگاه‏ها - زیارت - دفاعیه‏ها و ردیه‏ها - زیارت - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها - زیارتگاه‏های اسلامی
    | موضوع =آرامگاه‏ها - زیارت - دفاعیه‏ها و ردیه‏ها - زیارت - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها - زیارتگاه‏های اسلامی
    |ناشر  
    |ناشر  

    نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۹

    البناء علی قبور الأنبياء و الأولياء و اتخاذها مساجد و أماکن للعبادة
    البناء علی قبور الأنبياء و الأولياء و اتخاذها مساجد و أماکن للعبادة
    پدیدآورانعسکری، مرتضی (نويسنده)
    ناشرالمجمع العلمي الاسلامي
    مکان نشرایران
    سال نشر1417ق
    چاپ1
    شابک964-5841-30-5
    موضوعآرامگاه‏ها - زیارت - دفاعیه‏ها و ردیه‏ها - زیارت - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها - زیارتگاه‏های اسلامی
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    /‎‏ع‎‏5‎‏ب‎‏8‎‏ 226/7 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    البناء علی قبور الأنبياء و الأولياء و اتخاذها مساجد و أماكن للعبادة، از آثار پژوهشگر سیره اهل‌بیت(ع)، حدیث‌شناس و تاریخ‌پژوه ممتاز معاصر، سید مرتضی عسکری، مشهور به علامه عسکری (۱۲۹۳-۱۳۸۶ش)، پژوهشی اجتهادی است که مسئله ساختن گنبد و بارگاه و زیارتگاه برای پیامبران آسمانی و اولیای الهی را از نظر روایی، تفسیری، تاریخی و فقهی بررسی می‌کند و به پرسش‌ها و شبهه‌هایی که دیگران، از جمله وهابیان مطرح کرده‌اند، پاسخ مستند و مستدلّ ارائه می‌دهد.

    هدف و روش

    • سید مرتضی عسکری، با تأکید بر ضرورت وحدت اسلامی برای پیروزی بر دشمنان اسلام و پرهیز از تفرقه و تنازع، افزوده است: ما مسلمانان باید به کتاب و سنت بازگردیم و به استنباط بپردازیم تا در مسائل اختلافی، راه درست و حقیقت آشکار گردد. امیدواریم اندیشوران در این زمینه همکاری کنند و دیدگاه‌های خودشان را برای ما بفرستند[۱].

    ساختار و محتوا

    • علامه عسکری در این اثر، در مقدمه به معرفی اجمالی محورهای کتابش پرداخته و بعد مسئله زیارتگاه‌سازی را به‌صورت استدلالی از دیدگاه مخالفان (تحریم‌کنندگان ساختن بارگاه برای اولیای دینی) و بعد موافقان (جایزشمارندگان)، بررسی و تحلیل و نقد کرده و سرانجام به جمع‌بندی و عرضه خلاصه نظر خودش، رسیده است.

    نمونه مباحث

    • دارقطنی در سنن خودش و طبرانی در معجم و فاکهی در اخبار مکه با سندشان از ابن عمر نقل کرده‌اند که او گفت: پیامبر(ص)، گفت: «من حجّ فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي»[۲]. ترجمه: هر کسی که حجّ به‌جا آورد و قبر مرا بعد از مرگم زیارت کند، مانند کسی است که مرا در دوره زندگی، ملاقات کند.
    • کسانی که ساختن مسجد و زیارتگاه بر قبور پیامبران و اولیای الهی را جایز می‌دانند، به چند دلیل استناد کرده‌اند؛ از جمله آیه «... وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ...» (بقره: 125)؛ یعنی: ... از مقام ابراهیم(ع)، جایگاهی برای نماز انتخاب کنید...[۳]؛ یعنی چگونه می‌شود که ساختن نمازخانه بر مقام ابراهیم(ع)، عندالله حرام باشد، ولی خدای حکیم به آن امر کند؟! امر کردن، دلالت بر جواز دارد.
    • یکی دیگر از ادله، سیره و سنت پیامبر(ص) است؛ از جمله اینکه رسول اکرم(ص) به زیارت قبر مادرش رفت و چنان گریست که یارانش را هم به گریه واداشت و قبر مادر را ترمیم کرد[۴].

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه نویسنده، ص5
    2. ر.ک: متن کتاب، ص38
    3. ر.ک: همان، ص45-46
    4. ر.ک: همان، ص46

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.


    وابسته‌ها