۴۵
ویرایش
جز
غلط املایی و زیادی حروف
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (غلط املایی و زیادی حروف) |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| چاپ =9 | | چاپ =9 | ||
| تعداد جلد =3 | | تعداد جلد =3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12324 | ||
| کتابخوان همراه نور =12324 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۴: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
مطالب کتاب در سه جلد تنظیم شده است | مطالب کتاب در سه جلد تنظیم شده است که هر کدام دارای ابواب مختلفی بوده و در ابتدای آن، یک یا چند مقدمه مربوط به چاپهای مختلف، آورده شده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۱: | ||
در مقدمه چاپ هفتم، به بیان این نکته پرداخته شده است که در این چاپ، فصل جدیدی پیرامون عوامل داخلی ظهور تفکر فلسفی در اسلام- ازجمله عوامل لغوی، سیاسی و اقتصادی-به مطالب کتاب، افزوده شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8120/1/16 مقدمه، ج1، ص16]</ref> در مقدمه چاپهای ششم، پنجم و چهارم به اضافهشدن مطالب جدید به کتاب اشاره شده و میگوید عنوان و مطالب برخی از ابواب و فصول کتاب در این چاپ نسبت به چاپهای پیشین تغییر کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8120/1/17 همان، ص17-21]</ref> | در مقدمه چاپ هفتم، به بیان این نکته پرداخته شده است که در این چاپ، فصل جدیدی پیرامون عوامل داخلی ظهور تفکر فلسفی در اسلام- ازجمله عوامل لغوی، سیاسی و اقتصادی-به مطالب کتاب، افزوده شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8120/1/16 مقدمه، ج1، ص16]</ref> در مقدمه چاپهای ششم، پنجم و چهارم به اضافهشدن مطالب جدید به کتاب اشاره شده و میگوید عنوان و مطالب برخی از ابواب و فصول کتاب در این چاپ نسبت به چاپهای پیشین تغییر کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8120/1/17 همان، ص17-21]</ref> | ||
باب اول، در سه فصل، مباحث کلی پیرامون فلسفه اسلامی را در خود جای داده است که عبارتند از: اعراب ابتدایی و تأثیر قرآن در تفکر آنان؛ شیوه بحث و تحقیق علوم تجربی در جهان اسلام و ابداع فلسفه اسلامی. در فصل سوم | باب اول، در سه فصل، مباحث کلی پیرامون فلسفه اسلامی را در خود جای داده است که عبارتند از: اعراب ابتدایی و تأثیر قرآن در تفکر آنان؛ شیوه بحث و تحقیق علوم تجربی در جهان اسلام و ابداع فلسفه اسلامی. در فصل سوم مباحثی چون فلسفه مشاء، تصوف، علم کلام، علم اصول فقه، فلسفه تاریخ و فلسفه نحو و ارتباط آنها با اسلام مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8120/1/29 همان، ص29-56]</ref> | ||
باب دوم، در پنج فصل، منشأ و | باب دوم، در پنج فصل، منشأ و خاستگاه خارجی و داخلی فلسفه اسلامی را بررسی میکند. در این باب ابتدا، رابطه اسلام و یهودیت و اختلافات عمومی میان آن دو، ازجمله مسئله نسخ مورد بحث و مطالعه قرار گرفته<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8120/1/59 همان، ص59-88]</ref> و سپس، ضمن بررسی رابطه اسلام و مسیحیت و اختلافات داخلی مسیحیان و فرق مختلف موجود در آن ازجمله مکانیه، نسطوریه و یعقوبیه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8120/1/90 همان، ص90-101]</ref>، به مطالعه رابطه میان اسلام و فلسفه یونان و وجود اختلافات میان فلسفی اسلامی و فلسفه یونانی، پرداخته شده و مکاتب مختلف فلسفی یونانی و متفکران آن، معرفی شده است که عبارتند از: مدرسه طبیعیه (با متفکرانی همچون طالیس، انکسمندریس و انکسمانیس) فیثاغوریه (که در این زمینه، به بررسی تأثیر فیثاغورث در تفکرات اسماعیلیه و اخوانالصفا پرداخته شده است)؛ ایلیه (که دارای متفکرانی همچون اکستوفان، بارمیدس، زینون و سلیسوس است)؛ مدرسه تغییر (با تفکرات هیرقلیطس)؛ طبیعیون متأخر (ازجمله انبادقلیس و انکساغوراس)؛ سوفسطائیه؛ تصوریه مثالیه (سقراط، افلاطون، ارسطو و فلاسفه بعد او مانند اسکندر افرودیسی و جالینوس)؛ لذیه (ابیقور)؛ رواقیون؛ شکاکان تجربی و مدرسه نوافلاطونیه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8120/1/102 همان، ص102-184]</ref> | ||
باب سوم، در دو فصل، آغاز و ابتدای جنبش عقلگرایی اسلامی، مورد مطالعه قرار گرفته است. در این باب، ابتدا به بررسی عقاید کلامی فقهایی همچون ابوحنیفه نعمان، مالک بن انس، محمد بن ادریس شافعی و [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] پرداخته شده و سپس، آرا کلامی ابن کلاب، مورد بحث قرار گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8120/1/227 همان، ص227-284]</ref> | باب سوم، در دو فصل، آغاز و ابتدای جنبش عقلگرایی اسلامی، مورد مطالعه قرار گرفته است. در این باب، ابتدا به بررسی عقاید کلامی فقهایی همچون ابوحنیفه نعمان، مالک بن انس، محمد بن ادریس شافعی و [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] پرداخته شده و سپس، آرا کلامی ابن کلاب، مورد بحث قرار گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8120/1/227 همان، ص227-284]</ref> | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۷: | ||
نویسنده در باب اول، در چهار فصل، به بررسی مطالعات اخیر، پیرامون حقیقت تصوف اسلامی پرداخته است. روشهای مطالعه تصوف اسلامی و مدارس آن؛ اصول و مصادر تصوف اسلامی و اشتقاق کلمه تصوف، موضوعات مطرح شده در این باب میباشند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8121/1/21 همان، ج3، ص21-43]</ref> | نویسنده در باب اول، در چهار فصل، به بررسی مطالعات اخیر، پیرامون حقیقت تصوف اسلامی پرداخته است. روشهای مطالعه تصوف اسلامی و مدارس آن؛ اصول و مصادر تصوف اسلامی و اشتقاق کلمه تصوف، موضوعات مطرح شده در این باب میباشند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8121/1/21 همان، ج3، ص21-43]</ref> | ||
در باب دوم، به مطالعه زندگی معنوی و روحانی در شبهجزیره عربستان در قرن اول هجری پرداخته شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8121/1/61 همان، ص61-91]</ref> و در سایر ابواب کتاب، به ترتیب، مدارس بصره، کوفه، شام، موصل و خراسان در قرن اول و دوم هجری، مورد بحث و مطالعه قرار گرفته. ازجمله مهمترین افراد معرفی شده در مدارس بصره، میتوان به اعلام زیر، اشاره نمود: ابوموسی اشعری، عامر بن | در باب دوم، به مطالعه زندگی معنوی و روحانی در شبهجزیره عربستان در قرن اول هجری پرداخته شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8121/1/61 همان، ص61-91]</ref> و در سایر ابواب کتاب، به ترتیب، مدارس بصره، کوفه، شام، موصل و خراسان در قرن اول و دوم هجری، مورد بحث و مطالعه قرار گرفته. ازجمله مهمترین افراد معرفی شده در مدارس بصره، میتوان به اعلام زیر، اشاره نمود: ابوموسی اشعری، عامر بن عبدقیس، هرم ابن حیان، احنف بن قیس، ابوالعالیه ریاحی، صله بن أشیم<ref>همان، ص105-197</ref>؛ اثرات سفیان ثوری، داود طائی، اویس قرنی، کمیل بن زیاد و میثم تمار در مدارس کوفه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8121/1/217 همان، ص217-278]</ref>؛ و اثر عمرو بن اسود سکونی، احمد بن ابیحواری، قاسم بن عثمان جوعی، یوسف بن أسباط، سلم بن میمون خواص، ابوعبدالله صوری و ابوعبدالله ساجی در مدرسه شام<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8121/1/283 همان، ص283-359]</ref>؛ اثر معافی بن عمران در مدرسه موصل<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8121/1/365 همان، ص365-367]</ref> و اثر فضیل بن عیاض و ابراهیم بن ادهم در مدرسه خراسان مورد بررسی قرار گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8121/1/379 همان، ص379-429]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۲: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۲: | ||
[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | [[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]] | ||
[[رده: | [[رده:آثار فلسفی]] | ||