ترجمه السواد الأعظم: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR108463J1.jpg | عنوان = ترجمه السواد الأعظم | عنوانهای دیگر = السواد الاعظم. فارسی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سمرقندی، اسحاقبن محمد (نويسنده) حبیبی، عبدالحی (مصحح) طاهری عراقی، احمد ( گرد...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[سمرقندی، اسحاق بن محمد]] (نويسنده) | ||
[[حبیبی، عبدالحی ]] (مصحح) | [[حبیبی، عبدالحی]] (مصحح) | ||
[[طاهری عراقی، احمد]] ( گردآورنده) | [[طاهری عراقی، احمد]] (گردآورنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''ترجمه السواد الأعظم '''، ترجمه فارسی از کتاب | '''ترجمه السواد الأعظم '''، ترجمه فارسی از کتاب «[[السواد الأعظم]]» [[سمرقندی، اسحاق بن محمد|اسحاق بن محمد بن اسماعیل حکیم سمرقندی]] است که در حدود 370ق، به فرمان امیر نوح سامانی، احتمالاً توسط خود حکیم سمرقندی انجام شده است. | ||
السواد الأعظم، مشتمل بر مقدمه، 61 مسئله و خاتمه است. موضوع کتاب، اصول عقاید و مسائل کلامی است؛ مسائلی همچون: صفات خدا و ازلیت و ابدیت او، مرتبه پیامبران، معراج و صراط و بهشت و دوزخ و نکیر و منکر... | السواد الأعظم، مشتمل بر مقدمه، 61 مسئله و خاتمه است. موضوع کتاب، اصول عقاید و مسائل کلامی است؛ مسائلی همچون: صفات خدا و ازلیت و ابدیت او، مرتبه پیامبران، معراج و صراط و بهشت و دوزخ و نکیر و منکر... | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
مسائل ذکرشده در کتاب، مسائلی پراکنده از اینسو و آنسو در اعتقادیات است. بینظمی در ترتیب کتاب چنان آشکار است که مسئله مسح بر موزه در دو جا، یک بار در مسئله هشتم و بار دیگر در مسئله چهلوهشتم، ذکر شده است. ایجاز و اطناب فصول نیز بر شیوهای منطقی استوار نیست؛ معضلی مبهم و دشوار، بهکوتاهی آمده است و مسئلهای روشن و آشکار بهدرازی ذکر شده است<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه یب</ref>. | مسائل ذکرشده در کتاب، مسائلی پراکنده از اینسو و آنسو در اعتقادیات است. بینظمی در ترتیب کتاب چنان آشکار است که مسئله مسح بر موزه در دو جا، یک بار در مسئله هشتم و بار دیگر در مسئله چهلوهشتم، ذکر شده است. ایجاز و اطناب فصول نیز بر شیوهای منطقی استوار نیست؛ معضلی مبهم و دشوار، بهکوتاهی آمده است و مسئلهای روشن و آشکار بهدرازی ذکر شده است<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه یب</ref>. | ||
ترجمه فارسی السواد الأعظم، که از آثار کهن فارسی است، تا سال 1335ش، ناشناخته بوده و دکتر مهدی بیانی آن را معرفی کرده است. مرحوم بیانی، مترجم را همان حکیم سمرقندی مؤلف کتاب دانسته است<ref>ر.ک: همان، صفحه حاء و یاء</ref>. | ترجمه فارسی السواد الأعظم، که از آثار کهن فارسی است، تا سال 1335ش، ناشناخته بوده و دکتر [[مهدی بیانی]] آن را معرفی کرده است. مرحوم بیانی، مترجم را همان حکیم سمرقندی مؤلف کتاب دانسته است<ref>ر.ک: همان، صفحه حاء و یاء</ref>. | ||
چون ترجمه این کتاب از تازی به فارسی به امر امیر نوح دوم سامانی در حدود 370ق، بوده، بنابراین آنطور که دانشمندان ایرانی تصور کردهاند، نثر اقدم زبان دری و پیش از مقدمه منثور ابومنصوری نیست، بلکه در درجه دوم معاصر و مقارن با ترجمه تفسیر و تاریخ طبری شمرده میشود. اما اهمیت آن از این وجه است که اکنون ما یک متن مکمّل و تمام و اصیل کتابی را در دست داریم که فراهمشده و محصول همان عصر سامانی است و در جمله کتب آن عصر و مربوط به دوره قدیم نثر دری، کتاب دیگری نیز به دست آمده است<ref>ر.ک: حبیبی افغانی، عبدالحی، ص196-197</ref>. | چون ترجمه این کتاب از تازی به فارسی به امر امیر نوح دوم سامانی در حدود 370ق، بوده، بنابراین آنطور که دانشمندان ایرانی تصور کردهاند، نثر اقدم زبان دری و پیش از مقدمه منثور ابومنصوری نیست، بلکه در درجه دوم معاصر و مقارن با ترجمه تفسیر و تاریخ طبری شمرده میشود. اما اهمیت آن از این وجه است که اکنون ما یک متن مکمّل و تمام و اصیل کتابی را در دست داریم که فراهمشده و محصول همان عصر سامانی است و در جمله کتب آن عصر و مربوط به دوره قدیم نثر دری، کتاب دیگری نیز به دست آمده است<ref>ر.ک: حبیبی افغانی، عبدالحی، ص196-197</ref>. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه کتاب. | # مقدمه کتاب. | ||
# حبیبی افغانی، عبدالحی، «یک کتاب گمشده قدیم نثر فارسی پیدا شد: ترجمه فارسی السواد الأعظم و رفع اشتباهات وارده درباره این کتاب»، یغما، مرداد 1342، شماره 181، ص193 تا 200 | #[[:noormags:143965| حبیبی افغانی، عبدالحی، «یک کتاب گمشده قدیم نثر فارسی پیدا شد: ترجمه فارسی السواد الأعظم و رفع اشتباهات وارده درباره این کتاب»، یغما، مرداد 1342، شماره 181، ص193 تا 200]]. | ||
| خط ۶۰: | خط ۵۸: | ||
[[رده:آثار کلامی اشاعره. ماتریدیه (قرن 3 – 5)]] | [[رده:آثار کلامی اشاعره. ماتریدیه (قرن 3 – 5)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1404]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1404 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1404 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۵۶
| ترجمه السواد الأعظم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سمرقندی، اسحاق بن محمد (نويسنده)
حبیبی، عبدالحی (مصحح) طاهری عراقی، احمد (گردآورنده) |
| عنوانهای دیگر | السواد الاعظم. فارسی |
| ناشر | دانشگاه تهران. مؤسسه انتشارات و چاپ |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1393ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-403-6627-1 |
| موضوع | حنفیه - عقاید - متون قدیمی تا قرن 14 - کلام اهل سنت - متون قدیمی تا قرن 14 - نثر دری - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 1393 9041س8س 204 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ترجمه السواد الأعظم ، ترجمه فارسی از کتاب «السواد الأعظم» اسحاق بن محمد بن اسماعیل حکیم سمرقندی است که در حدود 370ق، به فرمان امیر نوح سامانی، احتمالاً توسط خود حکیم سمرقندی انجام شده است.
السواد الأعظم، مشتمل بر مقدمه، 61 مسئله و خاتمه است. موضوع کتاب، اصول عقاید و مسائل کلامی است؛ مسائلی همچون: صفات خدا و ازلیت و ابدیت او، مرتبه پیامبران، معراج و صراط و بهشت و دوزخ و نکیر و منکر...
البته از فقه نیز پارهای مسئلهها در این کتاب آمده است و برخی از فروع مذهب بیان شده است؛ از آن مسائلی که محل اختلاف فقیهان است...
مسائل ذکرشده در کتاب، مسائلی پراکنده از اینسو و آنسو در اعتقادیات است. بینظمی در ترتیب کتاب چنان آشکار است که مسئله مسح بر موزه در دو جا، یک بار در مسئله هشتم و بار دیگر در مسئله چهلوهشتم، ذکر شده است. ایجاز و اطناب فصول نیز بر شیوهای منطقی استوار نیست؛ معضلی مبهم و دشوار، بهکوتاهی آمده است و مسئلهای روشن و آشکار بهدرازی ذکر شده است[۱].
ترجمه فارسی السواد الأعظم، که از آثار کهن فارسی است، تا سال 1335ش، ناشناخته بوده و دکتر مهدی بیانی آن را معرفی کرده است. مرحوم بیانی، مترجم را همان حکیم سمرقندی مؤلف کتاب دانسته است[۲].
چون ترجمه این کتاب از تازی به فارسی به امر امیر نوح دوم سامانی در حدود 370ق، بوده، بنابراین آنطور که دانشمندان ایرانی تصور کردهاند، نثر اقدم زبان دری و پیش از مقدمه منثور ابومنصوری نیست، بلکه در درجه دوم معاصر و مقارن با ترجمه تفسیر و تاریخ طبری شمرده میشود. اما اهمیت آن از این وجه است که اکنون ما یک متن مکمّل و تمام و اصیل کتابی را در دست داریم که فراهمشده و محصول همان عصر سامانی است و در جمله کتب آن عصر و مربوط به دوره قدیم نثر دری، کتاب دیگری نیز به دست آمده است[۳].
باوجودی که تاکنون از نام مترجم فارسی سواد الأعظم خبری نداریم، ولی سبک انشا و سیاق و سباق نثر آن دلالت واضح دارد که این نثر یقینا مربوط به قدیمترین دوره ادبیات دری، یعنی عصر سامانی است و چون از عربی ترجمه شده، لابد اثر ترجمه تازی هم در وجنات آن آشکار است. اینک یک مسئله از بین این کتاب بهطور نمونه آورده میشود: «مسئله بیستوششم آن است که مرتبت انبیا - صلواتاللّهعليهمأجمعين - برتر از مرتبت اولیاست و مرتبت اولیا کمتر از مراتب انبیا باشد و هرکه هردو یکسان نهد، آن مبتدع و هوادار باشد و معجزات، انبیا راست و کرامات، اولیا راست و اولیا را کرامات آن وقت باشد، که خدای عزوجل را مطیع باشند و رسول - عليهالسلام - [را] اطاعت دارند[۴].
پانویس
منابع مقاله