أنس التائبین و صراط اللّٰه المبین: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ژنده‌پیل، احمد' به 'ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
جز (جایگزینی متن - 'ژنده‌پیل، احمد' به 'ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن')
 
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۵: خط ۵:
| پدیدآورندگان
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن]] (نويسنده)
[[ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن بن ابوالحسن]] (نويسنده)
[[فاضل، علی]] (مصحح)
[[فاضل، علی]] (مصحح)
|زبان
|زبان
خط ۲۶: خط ۲۶:
}}
}}


'''أنس التائبين و صراط الله المبين'''، نوشته [[ژنده‌پیل، احمد|احمد بن ابوالحسن ژنده‌پیل]] (440-536ق)، از عرفا و مشایخ بزرگ صوفیه، درباره مباحث و مسائل عرفانی و مطالب اخلاقی و اجتماعی، به زبان فارسی است.
'''أنس التائبين و صراط الله المبين'''، نوشته [[ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن|احمد بن ابوالحسن ژنده‌پیل]] (440-536ق)، از عرفا و مشایخ بزرگ صوفیه، درباره مباحث و مسائل عرفانی و مطالب اخلاقی و اجتماعی، به زبان فارسی است.


این اثر، حاصل مقابله پنج نسخه است که [[فاضل، علی|علی فاضل]]، علاوه بر آن، کار تصحیح و تحشیه و مقدمه کتاب را نیز انجام داده‌است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌وچهار - پنجاه</ref>.
این اثر، حاصل مقابله پنج نسخه است که [[فاضل، علی|علی فاضل]]، علاوه بر آن، کار تصحیح و تحشیه و مقدمه کتاب را نیز انجام داده‌است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌وچهار - پنجاه</ref>.
خط ۳۲: خط ۳۲:
مؤلف درباره علت تألیف کتاب می‌نویسد:
مؤلف درباره علت تألیف کتاب می‌نویسد:


چون تایبان و یاران ما زیاد گشتند و به هر ناحیتی افتادند، ممکن نبود آمدن ایشان به هر وقتی؛ از ما درخواست کردند و سؤال‌ها کردند که ما را به هر چیزی از این طریقه‌ها اشارتی کند تا دل‌های ما را، انسی و راحتی باشد و یادگاری باشد؛ چون سؤال کردند، روی باززدن نبود؛ قوله تعالی: '''و أمّا السائل فلا تنهر'''. چون چنین بود ابتدا کردیم بدین کتاب و این‌ را «أنس التائبين و صراط الله المبين» نام‌ کردیم <ref> ر.ک: متن کتاب، ص 3 و 4</ref>.
چون تایبان و یاران ما زیاد گشتند و به هر ناحیتی افتادند، ممکن نبود آمدن ایشان به هر وقتی؛ از ما درخواست کردند و سؤال‌ها کردند که ما را به هر چیزی از این طریقه‌ها اشارتی کند تا دل‌های ما را، انسی و راحتی باشد و یادگاری باشد؛ چون سؤال کردند، روی باززدن نبود؛ قوله تعالی:'''و أمّا السائل فلا تنهر'''. چون چنین بود ابتدا کردیم بدین کتاب و این‌ را «أنس التائبين و صراط الله المبين» نام‌ کردیم <ref> ر.ک: متن کتاب، ص 3 و 4</ref>.


محقق کتاب می‌گوید:
محقق کتاب می‌گوید:
خط ۳۸: خط ۳۸:
«أنس التائبين»، کتابی است مفصل؛ مفصل‌ترین اثر موجود از شیخ جام، که دراختیار ماست. نویسنده در این کتاب، مباحث مورد نظر خود را برای سهولت مطالعه خواننده، طبقه‌بندی کرده و آنها را در ذیل چهل‌وپنج باب، در این کتاب می‌آورد<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌ویک </ref>.
«أنس التائبين»، کتابی است مفصل؛ مفصل‌ترین اثر موجود از شیخ جام، که دراختیار ماست. نویسنده در این کتاب، مباحث مورد نظر خود را برای سهولت مطالعه خواننده، طبقه‌بندی کرده و آنها را در ذیل چهل‌وپنج باب، در این کتاب می‌آورد<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌ویک </ref>.


اهتمام [[ژنده‌پیل، احمد|شیخ جام]] در این کتاب، بیشتر موقوف بر شرح مباحث صوفیانه و توضیح و تعریف مقولات و مصطلحات عرفانی و تبیین مسائل اعتقادی متصوفه است؛ بدین سبب است که نویسنده در کتاب حاضر، به مسائل شرعی نمی‌گراید<ref>ر.ک: همان، صفحه سی‌ودو – سی‌وسه</ref>.
اهتمام [[ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن|شیخ جام]] در این کتاب، بیشتر موقوف بر شرح مباحث صوفیانه و توضیح و تعریف مقولات و مصطلحات عرفانی و تبیین مسائل اعتقادی متصوفه است؛ بدین سبب است که نویسنده در کتاب حاضر، به مسائل شرعی نمی‌گراید<ref>ر.ک: همان، صفحه سی‌ودو – سی‌وسه</ref>.


به‌هرتقدیر، نثر کتاب، نثری است ساده و غیر مصنوع که از نظر کوتاهی جمله‌ها، به‌کار نرفتن کلمات مهجور و دور از ذهن، به‌کار رفتن پیشاوندها و پساوندهای کهن به‌فراوانی در معانی گوناگون، دور ماندن از سجع و موازنه و پیرایه‌سازی و صنعت‌بازی در کلام، نزدیک‎بودن به لهجه محاوره و هم به‌ سبب احتوای مقداری بسیار از واژه‌های سره و اصطلاحات اصیل و دست‌نخورده زبان فارسی و امتیازات چشمگیر دیگر، سزاوار آن است که مورد توجه قرار بگیرد<ref> ر.ک: همان، صفحه پنج‌وسه</ref>.
به‌هرتقدیر، نثر کتاب، نثری است ساده و غیر مصنوع که از نظر کوتاهی جمله‌ها، به‌کار نرفتن کلمات مهجور و دور از ذهن، به‌کار رفتن پیشاوندها و پساوندهای کهن به‌فراوانی در معانی گوناگون، دور ماندن از سجع و موازنه و پیرایه‌سازی و صنعت‌بازی در کلام، نزدیک‎بودن به لهجه محاوره و هم به‌ سبب احتوای مقداری بسیار از واژه‌های سره و اصطلاحات اصیل و دست‌نخورده زبان فارسی و امتیازات چشمگیر دیگر، سزاوار آن است که مورد توجه قرار بگیرد<ref> ر.ک: همان، صفحه پنج‌وسه</ref>.