خلق مدام در عرفان اسلامی و آیین بودایی ذن: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سیدع' به 'سید ع') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
''' خلق مدام در عرفان اسلامی و آیین بودایی ذن'''، تألیف [[ایزوتسو، توشیهیکو|توشیهیکو ایزوتسو]] با ترجمه [[کاویانی، منصوره|منصوره کاویانی]]، با هدف تحلیل معنای خاص «خلق جدید» در عرفان اسلامی و آیین ذن بودیزم در ژاپن کوشیده است تا به برداشتی همسان از این مفهوم در نزد این دو طریقه برسد. | ''' خلق مدام در عرفان اسلامی و آیین بودایی ذن'''، تألیف [[ایزوتسو، توشیهیکو|توشیهیکو ایزوتسو]] با ترجمه [[کاویانی، منصوره|منصوره کاویانی]]، با هدف تحلیل معنای خاص «خلق جدید» در عرفان اسلامی و آیین ذن بودیزم در ژاپن کوشیده است تا به برداشتی همسان از این مفهوم در نزد این دو طریقه برسد. | ||
موضوع اصلی کتاب حاضر، بررسی مفهوم «خلق مدام» است که تأویل عبارت قرآنی «خلق جدید» به «آفرینش نو» آن را بسط دادهاند. این کتاب یک بخش دارد و مؤخره مترجم درباره تغییر و حرکت در فلسفه و عرفان نیز که دارای چند قسمت است در آن آمده است. در بخش نخست، مؤلف ابتدا موضوع بحث را روشن نموده، سپس به بررسی عقاید استاد دوگن نماینده آیین ذن بودیزم در ژاپن درباره خلق مدام میپردازد. در ادامه دیدگاههای [[عینالقضات همدانی، عبدالله بن محمد|عینالقضاة همدانی]] درباره خلق مدام مورد توجه قرار گرفته است. علاوه بر این، وی به رویکرد [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] درباره خلق مدام توجه کرده، تأکید خود را بیشتر بر روی این عارف و نظرات او دراینباره معطوف میسازد و نظرات مشابه این دو عارف اسلامی را با نظریات استاد دوگن تطبیق میدهد. در بخش دوم که مؤخره مترجم است نکاتی درباره تغییر و حرکت در فلسفه و عرفان بیان شده است. در چاپ جدید این اثر، عنوان آن به «خلق مدام در عرفان ایرانی و آیین بودایی ذن» تغییر یافته است.<ref> بلندنژاد، | موضوع اصلی کتاب حاضر، بررسی مفهوم «خلق مدام» است که تأویل عبارت قرآنی «خلق جدید» به «آفرینش نو» آن را بسط دادهاند. این کتاب یک بخش دارد و مؤخره مترجم درباره تغییر و حرکت در فلسفه و عرفان نیز که دارای چند قسمت است در آن آمده است. در بخش نخست، مؤلف ابتدا موضوع بحث را روشن نموده، سپس به بررسی عقاید استاد دوگن نماینده آیین ذن بودیزم در ژاپن درباره خلق مدام میپردازد. در ادامه دیدگاههای [[عینالقضات همدانی، عبدالله بن محمد|عینالقضاة همدانی]] درباره خلق مدام مورد توجه قرار گرفته است. علاوه بر این، وی به رویکرد [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] درباره خلق مدام توجه کرده، تأکید خود را بیشتر بر روی این عارف و نظرات او دراینباره معطوف میسازد و نظرات مشابه این دو عارف اسلامی را با نظریات استاد دوگن تطبیق میدهد. در بخش دوم که مؤخره مترجم است نکاتی درباره تغییر و حرکت در فلسفه و عرفان بیان شده است. در چاپ جدید این اثر، عنوان آن به «خلق مدام در عرفان ایرانی و آیین بودایی ذن» تغییر یافته است.<ref> بلندنژاد، سید علی، ص165-166</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
بلندنژاد، | بلندنژاد، سید علی، کتابشناسی توصیفی ادیان (دفتر سوم: ادیان هند و خاور دور)، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی، چاپ اول، 1395ش. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۵۹
| خلق مدام در عرفان اسلامی و آیین بودایی ذن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ایزوتسو، توشیهیکو (مؤلف)، کاویانی، منصوره (مترجم) |
| ناشر | علمی و فرهنگی |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1364 |
| موضوع | آفرینش,عرفان,ذن |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP۲۸۶/۳/الف۹خ۸ |
خلق مدام در عرفان اسلامی و آیین بودایی ذن، تألیف توشیهیکو ایزوتسو با ترجمه منصوره کاویانی، با هدف تحلیل معنای خاص «خلق جدید» در عرفان اسلامی و آیین ذن بودیزم در ژاپن کوشیده است تا به برداشتی همسان از این مفهوم در نزد این دو طریقه برسد.
موضوع اصلی کتاب حاضر، بررسی مفهوم «خلق مدام» است که تأویل عبارت قرآنی «خلق جدید» به «آفرینش نو» آن را بسط دادهاند. این کتاب یک بخش دارد و مؤخره مترجم درباره تغییر و حرکت در فلسفه و عرفان نیز که دارای چند قسمت است در آن آمده است. در بخش نخست، مؤلف ابتدا موضوع بحث را روشن نموده، سپس به بررسی عقاید استاد دوگن نماینده آیین ذن بودیزم در ژاپن درباره خلق مدام میپردازد. در ادامه دیدگاههای عینالقضاة همدانی درباره خلق مدام مورد توجه قرار گرفته است. علاوه بر این، وی به رویکرد ابن عربی درباره خلق مدام توجه کرده، تأکید خود را بیشتر بر روی این عارف و نظرات او دراینباره معطوف میسازد و نظرات مشابه این دو عارف اسلامی را با نظریات استاد دوگن تطبیق میدهد. در بخش دوم که مؤخره مترجم است نکاتی درباره تغییر و حرکت در فلسفه و عرفان بیان شده است. در چاپ جدید این اثر، عنوان آن به «خلق مدام در عرفان ایرانی و آیین بودایی ذن» تغییر یافته است.[۱].
پانویس
- ↑ بلندنژاد، سید علی، ص165-166
منابع مقاله
بلندنژاد، سید علی، کتابشناسی توصیفی ادیان (دفتر سوم: ادیان هند و خاور دور)، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی، چاپ اول، 1395ش.