تاریخ الأنبیاء (خطیب بغدادی): تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR86349J1.jpg | عنوان = تاریخ الأنبیاء | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خطیب بغدادی، احمد بن علی (نويسنده) بارح، آسیا کلیبان (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /خ6 ت23 88 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار ال...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تاريخ الأنبياء''' اثر ابوبکر احمد بن علی بن ثابت بن احمد بن مهدی معروف به خطیب بغدادی (392- 463ق)، در بیان داستانها و تاریخ انبیای الهی(ع)، برگرفته از قرآن کریم. | '''تاريخ الأنبياء''' اثر [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|ابوبکر احمد بن علی بن ثابت بن احمد بن مهدی]] معروف به [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]] (392- 463ق)، در بیان داستانها و تاریخ انبیای الهی(ع)، برگرفته از قرآن کریم. | ||
بغدادی داستانهای پیامبران(ع) را از کتب تفسیر و گفتار مفسران استخراج نموده است، بهویژه که خود کتابی با عنوان «معاني القرآن» یا «معاني التنزيل» دارد که بارها در هنگام شرح متون، خواننده را به آن کتاب ارجاع داده و چنین گفته است: «ما این مطلب را در فلان صفحه «معاني القرآن» بیان کردیم» | [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|بغدادی]] داستانهای پیامبران(ع) را از کتب تفسیر و گفتار مفسران استخراج نموده است، بهویژه که خود کتابی با عنوان «معاني القرآن» یا «معاني التنزيل» دارد که بارها در هنگام شرح متون، خواننده را به آن کتاب ارجاع داده و چنین گفته است: «ما این مطلب را در فلان صفحه «معاني القرآن» بیان کردیم». | ||
وی در نگارش مطالب، از کتابهایی همچون تفسیر ابن عباس، تفسیر طبری و کتب تاریخ ابن اسحاق و یعقوبی (متوفی 292ق) نیز بهره برده است<ref>همان، ص19</ref>. | وی در تاريخ الأنبياء، نظرات و اقوال تفسیری صحابی و تابعین زیادی را ذکر کرده است. از جمله مفسران از صحابی، علاوه بر خلفای راشدین، میتوان از [[عبدالله بن مسعود|ابن مسعود]] (متوفی 32ق)، [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|عبدالله بن عباس]] (متوفی 68ق) و از تابعین تابعین، از افرادی همچون [[عطاء بن سائب]] (متوفی 136ق)، [[ابن اسحاق، محمد|ابن اسحاق]] (متوفی 151ق) و [[کلبی، محمد بن سائب|ابن کلبی نضر بن محمد بن سائب]] (متوفی 146ق) نام برد<ref>مقدمه، ص17- 18</ref>. | ||
وی در نگارش مطالب، از کتابهایی همچون تفسیر ابن عباس، [[جامع البيان في تفسير القرآن (تفسير الطبري)|تفسیر طبری]] و کتب تاریخ [[ابن اسحاق، محمد|ابن اسحاق]] و [[یعقوبی، احمد بن اسحاق|یعقوبی]] (متوفی 292ق) نیز بهره برده است<ref>همان، ص19</ref>. | |||
مهمترین رویکرد بغدادی در نگارش کتاب را میتوان به شرح زیر بیان کرد: | مهمترین رویکرد بغدادی در نگارش کتاب را میتوان به شرح زیر بیان کرد: | ||
نسخهٔ ۴ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۰۶
| تاریخ الأنبیاء | |
|---|---|
| پدیدآوران | خطیب بغدادی، احمد بن علی (نويسنده) بارح، آسیا کلیبان (محقق) |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1425ق - 2004م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /خ6 ت23 88 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تاريخ الأنبياء اثر ابوبکر احمد بن علی بن ثابت بن احمد بن مهدی معروف به خطیب بغدادی (392- 463ق)، در بیان داستانها و تاریخ انبیای الهی(ع)، برگرفته از قرآن کریم.
بغدادی داستانهای پیامبران(ع) را از کتب تفسیر و گفتار مفسران استخراج نموده است، بهویژه که خود کتابی با عنوان «معاني القرآن» یا «معاني التنزيل» دارد که بارها در هنگام شرح متون، خواننده را به آن کتاب ارجاع داده و چنین گفته است: «ما این مطلب را در فلان صفحه «معاني القرآن» بیان کردیم».
وی در تاريخ الأنبياء، نظرات و اقوال تفسیری صحابی و تابعین زیادی را ذکر کرده است. از جمله مفسران از صحابی، علاوه بر خلفای راشدین، میتوان از ابن مسعود (متوفی 32ق)، عبدالله بن عباس (متوفی 68ق) و از تابعین تابعین، از افرادی همچون عطاء بن سائب (متوفی 136ق)، ابن اسحاق (متوفی 151ق) و ابن کلبی نضر بن محمد بن سائب (متوفی 146ق) نام برد[۱].
وی در نگارش مطالب، از کتابهایی همچون تفسیر ابن عباس، تفسیر طبری و کتب تاریخ ابن اسحاق و یعقوبی (متوفی 292ق) نیز بهره برده است[۲].
مهمترین رویکرد بغدادی در نگارش کتاب را میتوان به شرح زیر بیان کرد:
- نویسنده مطالب را بر اساس وقوع تاریخی، به صورت ابواب دقیق تنظیم کرده است.
- وی برای رعایت اختصار، ترجیح داده است تا اسانید و سلسله راویان را حذف نماید زیرا در صورت عدم حذف، حجم کتاب بسیار زیاد شده و به چندین جلد میرسید. با این حال، گاهی به ذکر سند، پرداخته شده است.
- در برخی موارد، مانند داستان حضرت یوسف(ع) و زلیخا، در کنار ترجیح برخی از روایات، به نقل نیز اعتماد شده است.
- در نقل داستانها، در بیشتر موارد، به روایت اهل تفسیر اعتماد شده و در برخی موارد نیز از اقوال اهل اخبار و گاهی نیز از نظریات اهل تاریخ، کمک گرفته شده و با عباراتی همچون: «هذه روایة أهل التفسير وأما أهل التاریخ فإنهم ذکروا...»، به این امر، اشاره شده است.
- در برخی موارد، با عباراتی همچون: «وأخبار اختلافهم طویلة مذکورة فی التواریخ لم نکتبها»، به اختلاف اهل تواریخ در مورد موضوعی خاص، اشاره شده است[۳].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه کتاب.