الرحلة في طلب الحديث: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR51070J1.jpg | عنوان = الرحلة في طلب الحديث | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خطیب بغدادی، احمد بن علی (نويسنده) عتر، نورالدین (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /خ6ر3 113/6 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الرحلة في طلب الحديث''' اثر ابوبکر احمد بن علی بن ثابت احمد بن مهدی معروف به خطیب بغدادی (392- 463ق)، در بیان فضیلت سفر بهمنظور کسب حدیث. | '''الرحلة في طلب الحديث''' اثر [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|ابوبکر احمد بن علی بن ثابت احمد بن مهدی]] معروف به [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]] (392- 463ق)، در بیان فضیلت سفر بهمنظور کسب حدیث. | ||
برخلاف آنچه در نگاه اول، ممکن است از نام کتاب «الرحلة في طلب الحديث» (سفر در جستجوی حدیث) به نظر برسد، تمام موضوع این کتاب، درباره سفر در جستجوی حدیث نیست، بلکه خطیب بغدادی، به جنبهای ظریف از این موضوع و بهنوعی عالی و جالب از آن، پرداخته است که همان سفر بهخاطر یک حدیث بهتنهایی است؛ موضوعی که زیبایی خاص خود را در نفوس و تأثیر خود را بر قلوب دارد. اگر بغدادی قصد داشت در این کتاب، بهطورکلی به موضوع سفر بهمنظور جستجوی حدیث، بپردازد، کتاب حجم زیادی را به خود اختصاص میداد، زیرا نام همه راویان حدیث را در بر میگرفت، چون بهندرت میتوان در میان راویان، راویای یافت که در جستجوی حدیث، سفر نکرده باشد<ref>مقدمه محقق،ص59</ref>. | برخلاف آنچه در نگاه اول، ممکن است از نام کتاب «الرحلة في طلب الحديث» (سفر در جستجوی حدیث) به نظر برسد، تمام موضوع این کتاب، درباره سفر در جستجوی حدیث نیست، بلکه خطیب بغدادی، به جنبهای ظریف از این موضوع و بهنوعی عالی و جالب از آن، پرداخته است که همان سفر بهخاطر یک حدیث بهتنهایی است؛ موضوعی که زیبایی خاص خود را در نفوس و تأثیر خود را بر قلوب دارد. اگر بغدادی قصد داشت در این کتاب، بهطورکلی به موضوع سفر بهمنظور جستجوی حدیث، بپردازد، کتاب حجم زیادی را به خود اختصاص میداد، زیرا نام همه راویان حدیث را در بر میگرفت، چون بهندرت میتوان در میان راویان، راویای یافت که در جستجوی حدیث، سفر نکرده باشد<ref>مقدمه محقق،ص59</ref>. | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
کتاب با بیان فضیلت علم و سفر برای آن، آغاز شده و سپس، به سفر حضرت موسی(ع) بهمنظور یافتن حضرت خضر(ع) اشاره شده است. سپس اخبار صحابهای که بهخاطر شنیدن یک حدیث واحد، به نزد یکدیگر سفر کردهاند، ذکر شده و پس از آن، اخبار کسانی از تابعین و محدثین پس از ایشان آورده شده است که پس از صحابه، در سفرهایشان بهخاطر یک حدیث واحد، مشقتهای فراوانی را متحمل شدهاند. مطالب، با اخباری از کسانی که برای شنیدن حدیث نزدیک محدث رفتهاند و آن محدث، متأسفانه پیش از رسیدن شاگرد به هدفش، درگذشته است، به پایان رسیده است<ref>همان،ص59</ref>. | کتاب با بیان فضیلت علم و سفر برای آن، آغاز شده و سپس، به سفر حضرت موسی(ع) بهمنظور یافتن حضرت خضر(ع) اشاره شده است. سپس اخبار صحابهای که بهخاطر شنیدن یک حدیث واحد، به نزد یکدیگر سفر کردهاند، ذکر شده و پس از آن، اخبار کسانی از تابعین و محدثین پس از ایشان آورده شده است که پس از صحابه، در سفرهایشان بهخاطر یک حدیث واحد، مشقتهای فراوانی را متحمل شدهاند. مطالب، با اخباری از کسانی که برای شنیدن حدیث نزدیک محدث رفتهاند و آن محدث، متأسفانه پیش از رسیدن شاگرد به هدفش، درگذشته است، به پایان رسیده است<ref>همان،ص59</ref>. | ||
نکته قابلتوجه پیرامون کتاب، این است که | نکته قابلتوجه پیرامون کتاب، این است که [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب]]، شیوه محدثین و مورخین را در نگارش کتاب، مورد نظر قرار داده و چیزی را نقل نکرده است، مگر آنکه آن را با سلسله سند معتبر، به گوینده آن، متصل نماید. ازاینرو وی هر حدیث یا گزارشی را با سلسله سند کامل آن ذکر کرده است؛ سلسله سندی که یا به پیامبر(ص) ختم میشود، یا به کسانی که اخبار سفرهای ایشان را ذکر نموده است، اعم از صحابه یا کسانی که پس از ایشان آمدهاند. وی غالبا یک حدیث را باتوجهبه آنچه راویان به او رساندهاند، با چندین سند نقل نموده است<ref>همان،ص60</ref>. | ||
کتاب با مقدمه مفصلی از محقق آغاز شده است که در آن، ضمن اشاره به تاریخ سفر بهمنظور طلب حدیث، شرححال کاملی از مؤلف، در اختیار خواننده قرار گرفته است. | کتاب با مقدمه مفصلی از محقق آغاز شده است که در آن، ضمن اشاره به تاریخ سفر بهمنظور طلب حدیث، شرححال کاملی از مؤلف، در اختیار خواننده قرار گرفته است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:حدیث]] | |||
[[رده:علم الحدیث]] | |||
[[رده: مباحث خاص علم الحدیث]] | |||
[[رده:شروط و آداب روایت]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1404]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1404 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1404 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۰ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۱۲
| الرحلة في طلب الحديث | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خطیب بغدادی، احمد بن علی (نويسنده) عتر، نورالدین (محقق) |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1395ق |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /خ6ر3 113/6 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الرحلة في طلب الحديث اثر ابوبکر احمد بن علی بن ثابت احمد بن مهدی معروف به خطیب بغدادی (392- 463ق)، در بیان فضیلت سفر بهمنظور کسب حدیث.
برخلاف آنچه در نگاه اول، ممکن است از نام کتاب «الرحلة في طلب الحديث» (سفر در جستجوی حدیث) به نظر برسد، تمام موضوع این کتاب، درباره سفر در جستجوی حدیث نیست، بلکه خطیب بغدادی، به جنبهای ظریف از این موضوع و بهنوعی عالی و جالب از آن، پرداخته است که همان سفر بهخاطر یک حدیث بهتنهایی است؛ موضوعی که زیبایی خاص خود را در نفوس و تأثیر خود را بر قلوب دارد. اگر بغدادی قصد داشت در این کتاب، بهطورکلی به موضوع سفر بهمنظور جستجوی حدیث، بپردازد، کتاب حجم زیادی را به خود اختصاص میداد، زیرا نام همه راویان حدیث را در بر میگرفت، چون بهندرت میتوان در میان راویان، راویای یافت که در جستجوی حدیث، سفر نکرده باشد[۱].
کتاب با بیان فضیلت علم و سفر برای آن، آغاز شده و سپس، به سفر حضرت موسی(ع) بهمنظور یافتن حضرت خضر(ع) اشاره شده است. سپس اخبار صحابهای که بهخاطر شنیدن یک حدیث واحد، به نزد یکدیگر سفر کردهاند، ذکر شده و پس از آن، اخبار کسانی از تابعین و محدثین پس از ایشان آورده شده است که پس از صحابه، در سفرهایشان بهخاطر یک حدیث واحد، مشقتهای فراوانی را متحمل شدهاند. مطالب، با اخباری از کسانی که برای شنیدن حدیث نزدیک محدث رفتهاند و آن محدث، متأسفانه پیش از رسیدن شاگرد به هدفش، درگذشته است، به پایان رسیده است[۲].
نکته قابلتوجه پیرامون کتاب، این است که خطیب، شیوه محدثین و مورخین را در نگارش کتاب، مورد نظر قرار داده و چیزی را نقل نکرده است، مگر آنکه آن را با سلسله سند معتبر، به گوینده آن، متصل نماید. ازاینرو وی هر حدیث یا گزارشی را با سلسله سند کامل آن ذکر کرده است؛ سلسله سندی که یا به پیامبر(ص) ختم میشود، یا به کسانی که اخبار سفرهای ایشان را ذکر نموده است، اعم از صحابه یا کسانی که پس از ایشان آمدهاند. وی غالبا یک حدیث را باتوجهبه آنچه راویان به او رساندهاند، با چندین سند نقل نموده است[۳].
کتاب با مقدمه مفصلی از محقق آغاز شده است که در آن، ضمن اشاره به تاریخ سفر بهمنظور طلب حدیث، شرححال کاملی از مؤلف، در اختیار خواننده قرار گرفته است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه کتاب.