۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
←وابستهها
جز (جایگزینی متن - 'جسمي' به 'جسمی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01144 | ||
| کتابخوان همراه نور =01144 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملّة''' يا نقد علم الكلام ضدّا على الترسيم الايد يولوجى العقيدة و دفاعا عن العلم و حريّة الاختيار في الفكر و الفعل، نوشتۀ [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]، ابوالولید محمد بن احمد بن محمد الاندلسى المالكى در موضوع كلام، به زبان عربى براى بيان عقائد مؤلّف در مسائل توحيد مىباشد. | '''الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملّة''' يا نقد علم الكلام ضدّا على الترسيم الايد يولوجى العقيدة و دفاعا عن العلم و حريّة الاختيار في الفكر و الفعل، نوشتۀ [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]، ابوالولید محمد بن احمد بن محمد الاندلسى المالكى در موضوع كلام، به زبان عربى براى بيان عقائد مؤلّف در مسائل توحيد مىباشد. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
دكتر محمّد الجابرى نویسنده مقدمۀ تحليلى كتاب معتقد است، اين اثر ابوالولید بن رشد در نقد علم كلام و مذهب اشعرى به طور خاص است و در واقع نظريات [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] منجر به بطلان نظريات متكلمان مىشود. او مىگويد چون كتابهاى معتزله به آندلس نرسيده بود، لذا مؤلف به نظريات معتزله دسترسى نداشته است، به همين دليل او معتزله و اشاعره را به يك چوب رانده است، البته خود اعتراف مىكند كه در كتابهایشان چيزى خاص از نظرياتشان را پيدا نكردم. | دكتر محمّد الجابرى نویسنده مقدمۀ تحليلى كتاب معتقد است، اين اثر ابوالولید بن رشد در نقد علم كلام و مذهب اشعرى به طور خاص است و در واقع نظريات [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] منجر به بطلان نظريات متكلمان مىشود. او مىگويد چون كتابهاى معتزله به آندلس نرسيده بود، لذا مؤلف به نظريات معتزله دسترسى نداشته است، به همين دليل او معتزله و اشاعره را به يك چوب رانده است، البته خود اعتراف مىكند كه در كتابهایشان چيزى خاص از نظرياتشان را پيدا نكردم. | ||
جابرى سپس وارد بيان مطالبى در مورد علم كلام مىشود او آغاز علم كلام و تكلم را طبق نقل شهرستانى و [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعرى]] از شروع اختلاف در امر خلافت | جابرى سپس وارد بيان مطالبى در مورد علم كلام مىشود او آغاز علم كلام و تكلم را طبق نقل شهرستانى و [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعرى]] از شروع اختلاف در امر خلافت رسولاللّه(ص) بعد از خلفاء راشدين مىداند. | ||
وى ورود مطالب فلسفى به علم كلام را توسط معتزله در زمان مأمون عباسى مىداند و معتزله را بنيانگذاران واقعى علم كلام به حساب مىآورد. او از واصل بن عطا نيز به عنوان كسى كه اعتزال را بنيان نهاد نام مىبرد. | وى ورود مطالب فلسفى به علم كلام را توسط معتزله در زمان مأمون عباسى مىداند و معتزله را بنيانگذاران واقعى علم كلام به حساب مىآورد. او از واصل بن عطا نيز به عنوان كسى كه اعتزال را بنيان نهاد نام مىبرد. | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
در ادامه و قبل از ورود به نص كتاب مقدمهاى نيز از مصطفى حنفى آمده است كه در واقع مقدمۀ تحقيقى كتاب است. | در ادامه و قبل از ورود به نص كتاب مقدمهاى نيز از مصطفى حنفى آمده است كه در واقع مقدمۀ تحقيقى كتاب است. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]] | |||
[[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]] | |||