پرش به محتوا

مقالات شمس تبریزی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'شرح فصوص الحكم ابن عربی (پارسا)' به 'شرح فصوص الحكم ابن عربی (حل الفصوص)'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
جز (جایگزینی متن - 'شرح فصوص الحكم ابن عربی (پارسا)' به 'شرح فصوص الحكم ابن عربی (حل الفصوص)')
 
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۳: خط ۳:
| عنوان =مقالات شمس تبریزی
| عنوان =مقالات شمس تبریزی
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[شمس تبریزی، محمد بن علی]] (نويسنده)
[[شمس تبریزی، محمد بن علی]] (نویسنده)


[[موحد، محمدعلی]] (محقق)
[[موحد، محمدعلی]] (محقق)
خط ۲۳: خط ۲۳:
| شابک =964-487-013-1
| شابک =964-487-013-1
| تعداد جلد =2
| تعداد جلد =2
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10922
| کتابخوان همراه نور =10922
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
خط ۵۷: خط ۶۰:
#درون‌مايه‌هاى صريح، مستقيم و آشكار، به نحوى كه خواننده به راحتى به آن‌ها دست مى‌يابد. از جمله قصه‌هايى كه مى‌توان از سخنان قبل از داستان، به درون‌مايه آن، آن‌چنان‌كه مورد نظر شمس است، دست يافت، حكايت شيخ و مردار است كه قبل از روايت آن، آمده است: «عيبى باشد در آدمى كه هزار هنر را بپوشاند و يك هنر باشد كه هزار عيب را بپوشاند.» اين مضمون؛ يعنى ديدن زيبايى در ميان زشتى‌ها، يكى از مضامينى است كه به كرات در ادب فارسى تكرار شده است.
#درون‌مايه‌هاى صريح، مستقيم و آشكار، به نحوى كه خواننده به راحتى به آن‌ها دست مى‌يابد. از جمله قصه‌هايى كه مى‌توان از سخنان قبل از داستان، به درون‌مايه آن، آن‌چنان‌كه مورد نظر شمس است، دست يافت، حكايت شيخ و مردار است كه قبل از روايت آن، آمده است: «عيبى باشد در آدمى كه هزار هنر را بپوشاند و يك هنر باشد كه هزار عيب را بپوشاند.» اين مضمون؛ يعنى ديدن زيبايى در ميان زشتى‌ها، يكى از مضامينى است كه به كرات در ادب فارسى تكرار شده است.
#:هم‌چنين درون‌مايه قصه «خليفه كه منع كرد از سماع كردن» را مى‌توان با توجه به سخنان شمس پس از بيان حكايت كه در حكم تحليل‌ها و نتيجه‌گيرى‌هاى اوست، فهميد. او مى‌خواهد بگويد كه سماع فقط جسمانى نيست، بلكه سماع حقيقى، سماع روحانى و سماع با دل و روح است.
#:هم‌چنين درون‌مايه قصه «خليفه كه منع كرد از سماع كردن» را مى‌توان با توجه به سخنان شمس پس از بيان حكايت كه در حكم تحليل‌ها و نتيجه‌گيرى‌هاى اوست، فهميد. او مى‌خواهد بگويد كه سماع فقط جسمانى نيست، بلكه سماع حقيقى، سماع روحانى و سماع با دل و روح است.
#درون‌مايه‌هاى غير صريحى كه شمس، استنباط مضمون حكايت را بر عهده مخاطب مى‌گذارد. در اين دسته حكايات، گاه، مخاطب با توجه به لحن حكايت و تكرار و تأكيد برخى واژگان و كنش شخصيت‌ها، به راحتى معنا و درون‌مايه نهفته در حكايت را درمى‌يابد، اما غالباً اين نوع حكايات، داراى درون‌مايه‌هاى پنهانى‌اند و فهم آنها به جست‌وجو و دوباره‌خوانى نياز دارد.
#درون‌مايه‌هاى غير صريحى كه شمس، استنباط مضمون حكايت را بر عهده مخاطب مى‌گذارد. در اين دسته حكايات، گاه، مخاطب با توجه به لحن حكايت و تكرار و تأكيد برخى واژگان و كنش شخصيت‌ها، به راحتى معنا و درون‌مايه نهفته در حكايت را درمى‌يابد، اما غالباً ً اين نوع حكايات، داراى درون‌مايه‌هاى پنهانى‌اند و فهم آنها به جست‌وجو و دوباره‌خوانى نياز دارد.


با دقت در محتواى كتاب، معلوم مى‌شود كه در مقالات شمس دو نوع اشكال وجود دارد:
با دقت در محتواى كتاب، معلوم مى‌شود كه در مقالات شمس دو نوع اشكال وجود دارد:
خط ۷۳: خط ۷۶:
محتواى سخنان [[شمس تبریزی، محمد|شمس]]، محتوايى پخته و محكم است و مربوط به انسانى است كه تمام مراحلى را كه مى‌گويد، سير كرده است. تمام فرهنگ عرفانى و اسلامى در چنگال اوست و با تسلط غريبى مطلبش را مى‌گويد و نگاهش به خدا، نگاهى استدلالى براى پيدا كردن وجود خدا نيست، بلكه تنها راه وى، راه عشق است؛ راه جذبه است. نگاه [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] به رابطه انسان و خدا، نگاه بسيار شگفتى است؛ او، مى‌گويد: عاشق، براى معشوق خود چيزى را مى‌برد كه او آن چيز را نداشته باشد؛ حال، چه چيز مى‌توان پيش آن معشوق ازلى برد؟ اصلاً انسان در مقابل او چه دارد كه بتواند پيش او ببرد؟ و پاسخ مى‌دهد كه او فقط «نياز» ندارد، پس تو نياز ببر. مسئله نياز، از ديدگاه شمس، بسيار كليدى است.
محتواى سخنان [[شمس تبریزی، محمد|شمس]]، محتوايى پخته و محكم است و مربوط به انسانى است كه تمام مراحلى را كه مى‌گويد، سير كرده است. تمام فرهنگ عرفانى و اسلامى در چنگال اوست و با تسلط غريبى مطلبش را مى‌گويد و نگاهش به خدا، نگاهى استدلالى براى پيدا كردن وجود خدا نيست، بلكه تنها راه وى، راه عشق است؛ راه جذبه است. نگاه [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] به رابطه انسان و خدا، نگاه بسيار شگفتى است؛ او، مى‌گويد: عاشق، براى معشوق خود چيزى را مى‌برد كه او آن چيز را نداشته باشد؛ حال، چه چيز مى‌توان پيش آن معشوق ازلى برد؟ اصلاً انسان در مقابل او چه دارد كه بتواند پيش او ببرد؟ و پاسخ مى‌دهد كه او فقط «نياز» ندارد، پس تو نياز ببر. مسئله نياز، از ديدگاه شمس، بسيار كليدى است.


مسئله ديگرى كه [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] را بسيار مجذوب خود كرده است، مسئله آينه است. آينه، يكى از اسرار است. انسان خود را نمى‌تواند ببيند جز در آينه و وقتى خود را در آينه مى‌بيند، ديگر آينه را نمى‌بيند. تمام اين افكار بر [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] و به تبع آن، بر [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] تأثير گذاشته است. علت اهميت آينه براى [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] اين است كه آينه دروغ نمى-گويد و ريا به خرج نمى‌دهد. آينه مانند ترازوست؛ هر چقدر او را مدح گويى، جز راستى و حقيقت را نشان نمى‌دهد و اين، صفت پاك ذو الجلال است. يكى ديگر از مفاهيم كليدى انديشه شمس اين است كه انسان خود باشد و خود به تفكر و تعمق بپردازد.
مسئله ديگرى كه [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] را بسيار مجذوب خود كرده است، مسئله آينه است. آينه، يكى از اسرار است. انسان خود را نمى‌تواند ببيند جز در آينه و وقتى خود را در آينه مى‌بيند، ديگر آينه را نمى‌بيند. تمام اين افكار بر [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] و به تبع آن، بر [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] تأثير گذاشته است. علت اهميت آينه براى [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] اين است كه آينه دروغ نمى-گويد و ريا به خرج نمى‌دهد. آينه مانند ترازوست؛ هر چقدر او را مدح گويى، جز راستى و حقيقت را نشان نمى‌دهد و اين، صفت پاک ذو الجلال است. يكى ديگر از مفاهيم كليدى انديشه شمس اين است كه انسان خود باشد و خود به تفكر و تعمق بپردازد.


== وضعيت كتاب ==
== وضعيت كتاب ==
خط ۸۱: خط ۸۴:




==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
[[مقالات شمس]]
[[غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية]]
[[شرح فصوص الحكم لابن عربي (بالی‌زاده حنفی)]]
[[آفاق معرفت (تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي)]]
[[مجموعة رسائل ابن عربی]]
[[زبدة الحقایق]]
[[المقدمات من كتاب نص النصوص في شرح فصوص الحكم]]
[[مجموعه رسائل و مصنفات]]
[[انوار الحقيقة و اطوار الطريق و اسرار الشريعة]]
[[مرموزات اسدی در مزمورات داودی]]
[[المصباح في التصوف (جديد)]]
[[ترجمه و متن مرآة العارفين و مظهر الكاملين في ملتمس زبدة العابدين]]
[[رساله حق الیقین]]
[[زبدة الحقایق]]
[[مصنفات فارسی علاءالدوله سمنانی]]
[[جامع الأسرار و منبع الأنوار]]
[[مجموعه رسائل عوارف المعارف]]
[[لوائح الحق و لوامع العشق]]
[[زبدة الحقایق]]
[[عنقا مغرب في ختم الأولياء و شمس المغرب]]
[[شرح فصوص الحكم (ابن تركه)]]
[[ترجمه و شرح مصباح الانس(ناییجی)]]
[[المقدمات من كتاب نص النصوص في شرح فصوص الحكم]]
[[رسائل دهدار]]
[[شرح فصوص الحكم (خوارزمی)]]
[[منارات السائرين إلی حضرة الله جل جلاله و مقامات الطائرين]]
[[معارف؛ مجموعه مواعظ و سخنان سلطان العلما بهاءالدین محمد بن حسین خطیبی بلخی مشهور به بهاءولد]]
[[المصباح في التصوف (جديد)]]
[[آفاق معرفت (تبصرة المبتدي و تذكرة المنتهي)]]
[[مجموعه رسائل عوارف المعارف]]
[[شرح فصوص الحكم ابن عربي (قاساني)]]
[[لوامع و لوایح در شرح قصیده خمریه ابن فارض و در بیان معارف و معانی عرفانی (سه رساله در تصوف)]]
[[مرصاد العباد]]
[[شرح فصوص الحكم داود القيصري (حسن‌زاده آملی)]]
[[مصنفات فارسی علاءالدوله سمنانی]]
[[شرح فصوص الحكم ابن عربی (حل الفصوص)]]
[[المصباح في التصوف (جديد)]]
[[شرح فصوص الحكم داود القيصري (حسن‌زاده آملی)]]
[[ممد الهمم در شرح فصوص الحكم]]
[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]]