مسلسل العیدین: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[کتانی، عبدالعزیز بن احمد]] (نويسنده) | ||
[[خطیب بغدادی، احمد بن علی ]] (نویسنده) | [[خطیب بغدادی، احمد بن علی]] (نویسنده) | ||
[[سید، مجدی فتحی]] (محقق) | [[سید، مجدی فتحی]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مسلسل العيدين'''، مجموعه روایات و آثاری است که بهترتیب از حافظ و محدّث قرن پنجم هجری قمری، [[ابومحمد عبدالعزیز بن احمد کتانی دمشقی]]، مشهور به [[ابومحمد کتانی]] (389-466ق) و شاگردش، ادیب، حافظ، محدث، سخنور و مورخ شافعی اشعری همان قرن، [[ابوبکر احمد بن على بن ثابت]]، معروف به [[خطیب بغدادى]] (392-463ق)، درباره عید فطر و قربان نقل شده است. پژوهشگر معاصر، [[ابومریم مجدی فتحی سید]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی ارزشمند را بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[ابومحمد کتانی]] و [[خطیب بغدادى]] و معنای «حدیث مسلسل» را شناسانده، ولی توضیح دقیقی درباره روش اثر حاضر ارائه نکرده است. | '''مسلسل العيدين'''، مجموعه روایات و آثاری است که بهترتیب از حافظ و محدّث قرن پنجم هجری قمری، [[کتانی، عبدالعزیز بن احمد|ابومحمد عبدالعزیز بن احمد کتانی دمشقی]]، مشهور به [[کتانی، عبدالعزیز بن احمد|ابومحمد کتانی]] (389-466ق) و شاگردش، ادیب، حافظ، محدث، سخنور و مورخ شافعی اشعری همان قرن، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|ابوبکر احمد بن على بن ثابت]]، معروف به [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادى]] (392-463ق)، درباره عید فطر و قربان نقل شده است. پژوهشگر معاصر، [[سید، مجدی فتحی|ابومریم مجدی فتحی سید]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی ارزشمند را بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[کتانی، عبدالعزیز بن احمد|ابومحمد کتانی]] و [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادى]] و معنای «حدیث مسلسل» را شناسانده، ولی توضیح دقیقی درباره روش اثر حاضر ارائه نکرده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* پدیدآورندگان بدون مقدمه وارد بحث اصلی شده و در واقع از روش «املا» (حدیثگویی) استفاده کرده و مطالبشان را در قالب گفتار شفاهی و در مواجهه با علاقهمندان بیان نمودهاند و بعد این مباحث، بهواسطه راویان ثبت گردیده است. | * پدیدآورندگان بدون مقدمه وارد بحث اصلی شده و در واقع از روش «املا» (حدیثگویی) استفاده کرده و مطالبشان را در قالب گفتار شفاهی و در مواجهه با علاقهمندان بیان نمودهاند و بعد این مباحث، بهواسطه راویان ثبت گردیده است. | ||
* [[ابومریم مجدی فتحی سید]]، هرچند وارد بحث روششناسی کلی (معنا و مشخصات و اعتبار «حدیث مسلسل») شده <ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص4-5</ref> و حتی اسامی 13 کتاب از آثار منتشرشده در باب احادیث مسلسل را نیز آورده<ref>ر.ک: همان، ص9-10</ref>، ولی متأسفانه از روششناسی جزیی اثر حاضر و توضیح ویژگیهای آن غفلت کرده است. | * [[سید، مجدی فتحی|ابومریم مجدی فتحی سید]]، هرچند وارد بحث روششناسی کلی (معنا و مشخصات و اعتبار «حدیث مسلسل») شده <ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص4-5</ref> و حتی اسامی 13 کتاب از آثار منتشرشده در باب احادیث مسلسل را نیز آورده<ref>ر.ک: همان، ص9-10</ref>، ولی متأسفانه از روششناسی جزیی اثر حاضر و توضیح ویژگیهای آن غفلت کرده است. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
* در این دو رساله در مجموع تعداد 36 روایت و اثر بهترتیب ذیل آمده است: | * در این دو رساله در مجموع تعداد 36 روایت و اثر بهترتیب ذیل آمده است: | ||
# مسلسل العيدين، از آثار [[ابومحمد کتانی]] (30 روایت). | # مسلسل العيدين، از آثار [[کتانی، عبدالعزیز بن احمد|ابومحمد کتانی]] (30 روایت). | ||
# مسلسل العيدين، تألیف [[خطیب بغدادى]] (6 روایت). | # مسلسل العيدين، تألیف [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادى]] (6 روایت). | ||
* در این دو رساله، چند مطلب از جمله جواز گوش دادن به خطبههای نماز عید فطر و قربان بعد از پایان نماز و یا بازگشتن با چند سند و با الفاظ مشابه تکرار شده است. | * در این دو رساله، چند مطلب از جمله جواز گوش دادن به خطبههای نماز عید فطر و قربان بعد از پایان نماز و یا بازگشتن با چند سند و با الفاظ مشابه تکرار شده است. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:حدیث]] | |||
[[رده:متون احادیث]] | |||
[[رده:احادیث اهل سنت]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1404]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1403 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1403 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1403 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1403 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۱۳
| مسلسل العیدین | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کتانی، عبدالعزیز بن احمد (نويسنده)
خطیب بغدادی، احمد بن علی (نویسنده) سید، مجدی فتحی (محقق) |
| سال نشر | 1416ق - 1995م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ک2م5 122/5 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مسلسل العيدين، مجموعه روایات و آثاری است که بهترتیب از حافظ و محدّث قرن پنجم هجری قمری، ابومحمد عبدالعزیز بن احمد کتانی دمشقی، مشهور به ابومحمد کتانی (389-466ق) و شاگردش، ادیب، حافظ، محدث، سخنور و مورخ شافعی اشعری همان قرن، ابوبکر احمد بن على بن ثابت، معروف به خطیب بغدادى (392-463ق)، درباره عید فطر و قربان نقل شده است. پژوهشگر معاصر، ابومریم مجدی فتحی سید، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی ارزشمند را بر آن افزوده و شخصیت و آثار ابومحمد کتانی و خطیب بغدادى و معنای «حدیث مسلسل» را شناسانده، ولی توضیح دقیقی درباره روش اثر حاضر ارائه نکرده است.
هدف و روش
- پدیدآورندگان بدون مقدمه وارد بحث اصلی شده و در واقع از روش «املا» (حدیثگویی) استفاده کرده و مطالبشان را در قالب گفتار شفاهی و در مواجهه با علاقهمندان بیان نمودهاند و بعد این مباحث، بهواسطه راویان ثبت گردیده است.
- ابومریم مجدی فتحی سید، هرچند وارد بحث روششناسی کلی (معنا و مشخصات و اعتبار «حدیث مسلسل») شده [۱] و حتی اسامی 13 کتاب از آثار منتشرشده در باب احادیث مسلسل را نیز آورده[۲]، ولی متأسفانه از روششناسی جزیی اثر حاضر و توضیح ویژگیهای آن غفلت کرده است.
ساختار و محتوا
- در این دو رساله در مجموع تعداد 36 روایت و اثر بهترتیب ذیل آمده است:
- مسلسل العيدين، از آثار ابومحمد کتانی (30 روایت).
- مسلسل العيدين، تألیف خطیب بغدادى (6 روایت).
- در این دو رساله، چند مطلب از جمله جواز گوش دادن به خطبههای نماز عید فطر و قربان بعد از پایان نماز و یا بازگشتن با چند سند و با الفاظ مشابه تکرار شده است.
نمونه مباحث
- چند روایت با سند نقل کرده است که پیامبر(ص) در روز عید فطر یا قربان بعد از نماز گفت: به خیر و ثواب رسیدید؛ هرکسی دوست دارد، بنشیند و خطبه را گوش کند و هرکسی که میخواهد، برود[۳].
- با سند نقل کرده است: «هنگامی که روز عید یا غیر آن (جمعه) میشد، حربهای نصب میشد و پیامبر(ص) با تکیه بر آن (اسلحه) نماز میخواند». راوی افزوده: امیران از اینجا همین روش را آموختند[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.