اختيار معرفة الرجال (تصحیح مصطفوی): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱۰: خط ۱۰:
فهرس رجال اختیار معرفة الرجال للکشی و یتلوها فهارس الموضوعات، و الامکنه، و الملل و النحل
فهرس رجال اختیار معرفة الرجال للکشی و یتلوها فهارس الموضوعات، و الامکنه، و الملل و النحل


برجال الکشی رحمه الله
برجال الکشی رحمه‌الله


معرفة الناقلین عن الائمه الصادقین. برگزیده
معرفة الناقلین عن الائمه الصادقین. برگزیده
خط ۲۹: خط ۲۹:
| مکان نشر =مشهد مقدس - ایران
| مکان نشر =مشهد مقدس - ایران
| سال نشر = 1348 ش  
| سال نشر = 1348 ش  
 
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE35459AUTOMATIONCODE،AUTOMATIONCODE22329AUTOMATIONCODE،AUTOMATIONCODE65708AUTOMATIONCODE،AUTOMATIONCODE01473AUTOMATIONCODE،AUTOMATIONCODE66789AUTOMATIONCODE،AUTOMATIONCODE22307AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE1473AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01473
| کتابخوان همراه نور =01473
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
 
'''اختيار الرجال''' يا'''اختيار معرفة الرجال''' معروف به '''رجال كشى'''  
'''اختيار الرجال''' يا '''اختيار معرفة الرجال''' معروف به '''رجال كشى'''  


كتاب حاضر در اصل با نام «معرفة الناقلين»، از تأليفات [[کشی، محمد بن عمر|ابوعمرو، محمد بن عمر بن عبدالعزيز كشى]]، از علما و بزرگان نيمه اول قرن چهارم هجرى است.
كتاب حاضر در اصل با نام «معرفة الناقلين»، از تأليفات [[کشی، محمد بن عمر|ابوعمرو، محمد بن عمر بن عبدالعزيز كشى]]، از علما و بزرگان نيمه اول قرن چهارم هجرى است.
خط ۵۲: خط ۵۱:
از مهمترين علوم اسلامى كه در تمام شاخه‌هاى علوم روايى نقش كليدى و حساس دارد علم رجال است.
از مهمترين علوم اسلامى كه در تمام شاخه‌هاى علوم روايى نقش كليدى و حساس دارد علم رجال است.


اين علم از قرون اوليۀ اسلامى پيوسته مورد توجه و عنايت خاص بزرگان بوده، چرا كه اعتبار و حجيت تمام روايات موجود در كتب مختلف منوط به اعتبار راویان آنها است و تنها راه فهمیدن وثاقت و عدم وثاقت راویان حديث استفاده از علم رجال است.به همین جهت هر عالم و مجتهد و مفسرى در اولين گام بايد اطلاع كافى پيرامون رجال و راویان حديث به دست بياورد.
اين علم از قرون اولیۀ اسلامى پيوسته مورد توجه و عنايت خاص بزرگان بوده، چرا كه اعتبار و حجيت تمام روايات موجود در كتب مختلف منوط به اعتبار راویان آنها است و تنها راه فهمیدن وثاقت و عدم وثاقت راویان حديث استفاده از علم رجال است.به همین جهت هر عالم و مجتهد و مفسرى در اولین گام بايد اطلاع كافى پيرامون رجال و راویان حديث به دست بياورد.


==اصول رجال==
==اصول رجال==




در این موضوع تا كنون صدها عنوان كتاب تأليف شده كه هر یک به نوبۀ خود از اهمیت و ارزش برخوردار است، اما اصول اوليه و مهمترين كتب مرجع رجالى كه تا كنون به دست ما رسيده عبارتند از:
در این موضوع تا كنون صدها عنوان كتاب تأليف شده كه هر یک به نوبۀ خود از اهمیت و ارزش برخوردار است، اما اصول اولیه و مهمترين كتب مرجع رجالى كه تا كنون به دست ما رسيده عبارتند از:


#رجال كشى (كتاب حاضر)
#رجال كشى (كتاب حاضر)
خط ۶۵: خط ۶۴:
#[[رجال البرقي|رجال برقى]]
#[[رجال البرقي|رجال برقى]]


البته بعضى اصول ثمانيه برای رجال قائلند، اما در هر صورت رجال كشى و فهرست نجاشى به عنوان اولين کتاب‌هاى این فن و مهمترين منبع هستند و سخن این دو كتاب حجتى است برای همۀ محققین و علماى متأخر از آنها.
البته بعضى اصول ثمانيه برای رجال قائلند، اما در هر صورت رجال كشى و فهرست نجاشى به عنوان اولین کتاب‌هاى این فن و مهمترين منبع هستند و سخن این دو كتاب حجتى است برای همۀ محققین و علماى متأخر از آنها.


==اسلوب كتاب==
==اسلوب كتاب==
خط ۹۴: خط ۹۳:
كتاب كشى و اختيار الرجال آن، هيچیک ترتيب منظمى ندارند.نه بر اساس تاريخ، نه الفباء و نه طبقه، لذا عده‌اى از بزرگان اقدام به مرتب نمودن آن كرده‌اند از جمله:
كتاب كشى و اختيار الرجال آن، هيچیک ترتيب منظمى ندارند.نه بر اساس تاريخ، نه الفباء و نه طبقه، لذا عده‌اى از بزرگان اقدام به مرتب نمودن آن كرده‌اند از جمله:


#سيد‌‎يوسف بن محمد بن زين‌العابدين عاملى كه آنرا مانند [[رجال الطوسي|رجال شيخ]] بر طبق طبقات اصحاب معصومین منظم نموده است.اين ترتيب در سال 981 هجرى به اتمام رسيده است.
#سيد‌ ‎يوسف بن محمد بن زين‌العابدين عاملى كه آنرا مانند [[رجال الطوسي|رجال شيخ]] بر طبق طبقات اصحاب معصومین منظم نموده است.اين ترتيب در سال 981 هجرى به اتمام رسيده است.
#شيخ داود بن حسن بن يوسف نيز كتاب را بر اساس حروف الفباء در نام راوى و نام پدر و...تنظيم كرده است.
#شيخ داود بن حسن بن يوسف نيز كتاب را بر اساس حروف الفباء در نام راوى و نام پدر و...تنظيم كرده است.
#مولى [[قهپایی، عنایت‌الله|عنايةالله قهپايى]] در سال 1011 هجرى كتاب را بر اساس اولين حرف نام افراد منظم كرده اما در متن كتاب هيچ كم و زيادى به چشم نمى‌خورد.
#مولى [[قهپایی، عنایت‌الله|عنايةالله قهپايى]] در سال 1011 هجرى كتاب را بر اساس اولین حرف نام افراد منظم كرده اما در متن كتاب هيچ كم و زيادى به چشم نمى‌خورد.
#[[قهپایی، عنایت‌الله|قهپايى]] در سال 1016 هجرى نيز این كتاب را با [[رجال الطوسي|رجال شيخ]] و [[فهرست كتب الشيعة و أصولهم و أسماء المصنفين و أصحاب الأصول|فهرست شيخ]] و [[رجال النجاشي|فهرست نجاشى]] و ضعفاء غضائرى پس از مرتب نمودن مطالب، با نام «مجمع الرجال» در یک مجلد بزرگ منتشر نموده است.
#[[قهپایی، عنایت‌الله|قهپايى]] در سال 1016 هجرى نيز این كتاب را با [[رجال الطوسي|رجال شيخ]] و [[فهرست كتب الشيعة و أصولهم و أسماء المصنفين و أصحاب الأصول|فهرست شيخ]] و [[رجال النجاشي|فهرست نجاشى]] و ضعفاء غضائرى پس از مرتب نمودن مطالب، با نام «مجمع الرجال» در یک مجلد بزرگ منتشر نموده است.


خط ۱۲۶: خط ۱۲۵:


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}


[[اختيار معرفة الرجال (تحقیق رجایی)]]
[[اختيار معرفة الرجال (تحقیق رجایی)]]
[[شرح رجال الكشي]]
[[رجال کشی (ترجمه مبینی)]]


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
خط ۱۳۳: خط ۱۳۷:
[[رده:حدیث]]
[[رده:حدیث]]
[[رده:طبقات و تراجم محدثین و حفاظ (جمعی)]]
[[رده:طبقات و تراجم محدثین و حفاظ (جمعی)]]
[[رده:25 آبان الی 24 آذر(97)]]