۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین'
جز (جایگزینی متن - 'هر' به 'هر') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
فقه جعفری - قرن 5ق. | فقه جعفری - قرن 5ق. | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
رابطة الثقافة و العلاقات | رابطة الثقافة و العلاقات الاسلامىة، مديرية الترجمة و النشر | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | | مکان نشر =تهران - ایران | ||
| سال نشر = 1417 ق | | سال نشر = 1417 ق | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک =964-6177-55-7 | | شابک =964-6177-55-7 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =00402 | ||
| کتابخوان همراه نور =00402 | | کتابخوان همراه نور =00402 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''الناصريات'''، یا '''مسائل الطبريات'''، '''مسائل الناصريات'''<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/20 370 و 371</ref>تألیف [[علمالهدی، علی بن الحسین|سيد ابوالقاسم على بن حسين موسوى بغدادى]]، معروف به شريف مرتضى يا علم الهدى (م 436 ق). | '''الناصريات'''، یا '''مسائل الطبريات'''، '''مسائل الناصريات'''<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/20 370 و 371</ref>تألیف [[علمالهدی، علی بن الحسین|سيد ابوالقاسم على بن حسين موسوى بغدادى]]، معروف به شريف مرتضى يا علم الهدى (م 436 ق). | ||
كتاب مسائل الناصريات همان طور كه از نام آن مشخص است شرح و تصحيح كتاب الفقه الناصريّة تأليف سيد ابومحمدحسن بن على اطروش ديلمى، ملقب به ناصر كبير (م 302 يا 304 ق)، جد مادرى [[ | كتاب مسائل الناصريات همان طور كه از نام آن مشخص است شرح و تصحيح كتاب الفقه الناصريّة تأليف سيد ابومحمدحسن بن على اطروش ديلمى، ملقب به ناصر كبير (م 302 يا 304 ق)، جد مادرى [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] «قده» است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/15 201، /16 299</ref> | ||
==ارزش و اعتبار== | ==ارزش و اعتبار== | ||
اين كتاب از مشهورترين كتب فقهى [[ | اين كتاب از مشهورترين كتب فقهى [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] است كه همچون كتاب «الإنتصار» و «[[جمل العلم و العمل]]» در طول قرنها مورد توجه فقهاى عظام واقع شده است. | ||
كتاب فقه ناصريه فتاواى سيد ابومحمد اطروش بوده كه در كتاب مسائل الناصريات مورد بحث و استدلال واقع شده است و بعضى از فتاواى او پذيرفته شده و بعضى نيز رد شده است. | كتاب فقه ناصريه فتاواى سيد ابومحمد اطروش بوده كه در كتاب مسائل الناصريات مورد بحث و استدلال واقع شده است و بعضى از فتاواى او پذيرفته شده و بعضى نيز رد شده است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
اگر چه مشهور است كه سيد حسن بن على ملقب به ناصر كبير (جد [[ | اگر چه مشهور است كه سيد حسن بن على ملقب به ناصر كبير (جد [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]])، زيدى مذهب بوده است و لكن بسيارى از علماء اماميّه او را دوازده امامىدانستهاند. در كتب تراجم و از آن جمله [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] و مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] نظريات علماى بزرگى در اين رابطه مطرح شده است. | ||
صاحب [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] نهايتا نتيجه مىگيرد، و الأصح أنه إمامي اثنا عشري لقول النجاشي، و سپس عبارتى را از [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] نقل مىكند كه: الناصر الكبير هذا من عظماء الإماميّة.<ref>[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] /5 181</ref> | صاحب [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] نهايتا نتيجه مىگيرد، و الأصح أنه إمامي اثنا عشري لقول النجاشي، و سپس عبارتى را از [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] نقل مىكند كه: الناصر الكبير هذا من عظماء الإماميّة.<ref>[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] /5 181</ref> | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
#نجاشى وى را دوازده امامىدانسته است. | #نجاشى وى را دوازده امامىدانسته است. | ||
#[[شيخ صدوق]] هر وقت از وى نقل روايت مىكند، عبارت قدساللهروحه را ذكر مىكند.<ref>[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] ج /5 180</ref> | #[[شيخ صدوق]] هر وقت از وى نقل روايت مىكند، عبارت قدساللهروحه را ذكر مىكند.<ref>[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] ج /5 180</ref> | ||
#[[ | #[[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] پس از نام او عبارت ترضى عنه، ترحم عليه، كرم الله وجهه را ذكر نموده است و در خطبۀ كتاب اين گونه مىنويسد: و أنا بتشييد علوم هذا الفاضل البارع كرم الله وجهه أحقّ و أولى لأنّه جدّي من جهة والدي.<ref>خطبۀ كتاب، صفحۀ 62</ref> | ||
#:كه عبارت تشييد به معنى تحكيم و تقويت مىباشد و اگر ناصر كبير زيدى مذهب بوده است تشييد و تحكيم علوم زيديّه براى [[ | #:كه عبارت تشييد به معنى تحكيم و تقويت مىباشد و اگر ناصر كبير زيدى مذهب بوده است تشييد و تحكيم علوم زيديّه براى [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] معنا نداشته است. در جاى ديگر از خطبۀ كتاب اين چنين مىنويسد: | ||
#:و أمّا أبو محمد الناصر الكبير و هو الحسن بن علي، ففضله في علمه و زهده و فقهه أظهر من الشمس الباهرة و هو الذي نشر الإسلام في الديلم حتى اهتدوا به بعد الضلالة و عدلوا بدعائه عن الجهالة، و سيرته الجميلة أكثر من أن تحصى، و أظهر من أن تخفى، و من أرادها أخذها من مظانّها.<ref>خطبۀ كتاب، صفحۀ 63</ref> | #:و أمّا أبو محمد الناصر الكبير و هو الحسن بن علي، ففضله في علمه و زهده و فقهه أظهر من الشمس الباهرة و هو الذي نشر الإسلام في الديلم حتى اهتدوا به بعد الضلالة و عدلوا بدعائه عن الجهالة، و سيرته الجميلة أكثر من أن تحصى، و أظهر من أن تخفى، و من أرادها أخذها من مظانّها.<ref>خطبۀ كتاب، صفحۀ 63</ref> | ||
#:اين عبارت كه در آن، انتشار اسلام در ديلم و هدايت مردم به ناصر كبير نسبت داده شده با زيدى مذهب بودن وى ناسازگار است. | #:اين عبارت كه در آن، انتشار اسلام در ديلم و هدايت مردم به ناصر كبير نسبت داده شده با زيدى مذهب بودن وى ناسازگار است. | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
[[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به سه نسخه اشاره نموده است كه عبارتند از: | [[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به سه نسخه اشاره نموده است كه عبارتند از: | ||
#نسخۀ خطى شيخ اكبر، [[کاشفالغطاء، جعفر بن خضر|شيخ جعفر کاشفالغطاء]] در نزد نوهاش شيخ هادى بن شيخ عباس كه در ضمن جوامع الفقهية چاپ شده و به آن مسائل الطبريات نام نهادهاند همچنان كه بصروى در فهرست كتب [[ | #نسخۀ خطى شيخ اكبر، [[کاشفالغطاء، جعفر بن خضر|شيخ جعفر کاشفالغطاء]] در نزد نوهاش شيخ هادى بن شيخ عباس كه در ضمن جوامع الفقهية چاپ شده و به آن مسائل الطبريات نام نهادهاند همچنان كه بصروى در فهرست كتب [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] آن را به اين نام، ناميده است. | ||
#نسخۀ كتابخانۀ آستان قدس رضوى كه در سال 1093 نوشته شده است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/20 371</ref> | #نسخۀ كتابخانۀ آستان قدس رضوى كه در سال 1093 نوشته شده است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/20 371</ref> | ||
#نسخهاى كه در ضمن جوامع الفقهية چاپ شده است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/5 252</ref> | #نسخهاى كه در ضمن جوامع الفقهية چاپ شده است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/5 252</ref> | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
اين خصوصيت از طرفى نشانگر احاطۀ وسيع مؤلف به نظريات مذاهب اسلامى و از طرفى باعث آشنايى با نظريات آنان مىگردد. | اين خصوصيت از طرفى نشانگر احاطۀ وسيع مؤلف به نظريات مذاهب اسلامى و از طرفى باعث آشنايى با نظريات آنان مىگردد. | ||
ب - از ديگر ويژگىهاى كتاب طرح مسائل فقهى به صورت استدلالى است. اگر چه در اين كتاب نيز نظير الانتصار، اجماعات يكى از دلايل اصلى [[ | ب - از ديگر ويژگىهاى كتاب طرح مسائل فقهى به صورت استدلالى است. اگر چه در اين كتاب نيز نظير الانتصار، اجماعات يكى از دلايل اصلى [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] در اثبات نظريات فقهاى اماميه مىباشد اما بر خلاف الانتصار صرفا به استدلالهاى مختصر و اشارهگونۀ اصولى نپرداخته است بلكه بصورت مفصل از علم اصول فقه در اين كتاب استفاده شده است كه بعضى از آنان عبارتند از: | ||
#استعمال لفظ در اكثر از معنى و وجود مشترك لفظى: و لفظه (إلى) قد تستعمل في الغاية و تستعمل أيضا بمعنى مع و كلا الأمرين حقيقة.<ref>صفحۀ 117</ref> | #استعمال لفظ در اكثر از معنى و وجود مشترك لفظى: و لفظه (إلى) قد تستعمل في الغاية و تستعمل أيضا بمعنى مع و كلا الأمرين حقيقة.<ref>صفحۀ 117</ref> | ||
| خط ۱۵۱: | خط ۱۵۱: | ||
ه - از ديگر خصوصيات كتاب اجماعات متفاوتى است كه در كتاب مطرح شده است، گاهى اجماع متداول با اين عناوين مطرح شده است، إجماع الفرقة المحقة، إجماع الشيعة الإماميّة.<ref>مسائل الناصريات، صفحۀ 84 و 92</ref> | ه - از ديگر خصوصيات كتاب اجماعات متفاوتى است كه در كتاب مطرح شده است، گاهى اجماع متداول با اين عناوين مطرح شده است، إجماع الفرقة المحقة، إجماع الشيعة الإماميّة.<ref>مسائل الناصريات، صفحۀ 84 و 92</ref> | ||
ولى گاهى نيز اجماع خاصى مطرح مىگردد كه براى درك معناى آن نياز به تحقيق وسيع در كتابهاى مؤلف و نظائر او هست. در مسألۀ 5 اين گونه آمده است: دليلنا على صحة مذهبنا الإجماع المقدم ذكره، بل إجماع | ولى گاهى نيز اجماع خاصى مطرح مىگردد كه براى درك معناى آن نياز به تحقيق وسيع در كتابهاى مؤلف و نظائر او هست. در مسألۀ 5 اين گونه آمده است: دليلنا على صحة مذهبنا الإجماع المقدم ذكره، بل إجماع أهلالبيت عليهمالسلام.<ref>مسائل الناصريات، صفحۀ 75</ref> | ||
در مسألۀ عدم جواز امامت فاسق اين گونه آمده است: و عليه إجماع | در مسألۀ عدم جواز امامت فاسق اين گونه آمده است: و عليه إجماع أهلالبيت كلّهم على اختلافهم و هذه من المسائل المعدودة التي يتفق أهلالبيت كلّهم على اختلافهم عليها.<ref>مسائل الناصريات، صفحۀ 244</ref> | ||
از طرفى گاهى مؤلف بر خلاف روش متعارف ايشان، براى اثبات مطلبش به اجماع استناد نمىكند مثلاًدر مسائل 31، 42، 43، 97، 145 بدون استناد به اجماع نظريات فقهاى شيعه را اثبات نموده است. | از طرفى گاهى مؤلف بر خلاف روش متعارف ايشان، براى اثبات مطلبش به اجماع استناد نمىكند مثلاًدر مسائل 31، 42، 43، 97، 145 بدون استناد به اجماع نظريات فقهاى شيعه را اثبات نموده است. | ||
| خط ۱۷۳: | خط ۱۷۳: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||