نهاية الإحكام في معرفة الأحكام: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'علم‌الهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین'
جز (جایگزینی متن - 'رجایی، مهدی' به 'رجایی، سید مهدی')
جز (جایگزینی متن - 'علم‌الهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین')
 
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۶: خط ۶:
[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نویسنده)
[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نویسنده)


[[رجایی، سید مهدی]] (مصحح)
[[رجایی، مهدی]] (مصحح)
| زبان =عربی
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏182‎‏/‎‏3‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏ن‎‏9
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏182‎‏/‎‏3‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏ن‎‏9
خط ۵۹: خط ۵۹:
كتاب موجود به وسيلۀ مؤسسۀ آل البيت لإحياء التراث انتشار يافته است. از تاريخ چاپ اول آن اطلاعى در دست نيست ولى در سال 1410ق در چاپخانۀ مؤسسۀ اسماعيليان تجديد چاپ شده است.
كتاب موجود به وسيلۀ مؤسسۀ آل البيت لإحياء التراث انتشار يافته است. از تاريخ چاپ اول آن اطلاعى در دست نيست ولى در سال 1410ق در چاپخانۀ مؤسسۀ اسماعيليان تجديد چاپ شده است.


محقق و مصحح آن [[رجایی، سید مهدی |سيد مهدى رجايى]] بوده است.
محقق و مصحح آن [[رجایی، مهدی |سيد مهدى رجايى]] بوده است.


==نسخه‌ها==
==نسخه‌ها==
خط ۱۹۴: خط ۱۹۴:




اگر چه كتاب به صورت فقه فتوايى نوشته شده است اما مؤلف به صورت وسيعى فتاوا و نظريات فقهاى عظام را در آن نقل نموده است. كه در اين بين نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] رتبۀ اول را داراست و نظريات [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، [[شيخ صدوق]]، ابوالصلاح حلبى، [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار بن عبدالعزيز]]، و [[شيخ مفيد]] نيز در كتاب مطرح شده است.<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۷۹</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۲۳۹</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۴۲۹</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۹۶</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۲۳۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۲۸۸</ref>  
اگر چه كتاب به صورت فقه فتوايى نوشته شده است اما مؤلف به صورت وسيعى فتاوا و نظريات فقهاى عظام را در آن نقل نموده است. كه در اين بين نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] رتبۀ اول را داراست و نظريات [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، [[شيخ صدوق]]، ابوالصلاح حلبى، [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار بن عبدالعزيز]]، و [[شيخ مفيد]] نيز در كتاب مطرح شده است.<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۷۹</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۲۳۹</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۴۲۹</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۹۶</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۲۳۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۲۸۸</ref>  


از ديگر ويژگى‌هاى كتاب طرح نظريات و فتاواى بزرگانى همچون ابن جنيد، [[ابن ابی‌عقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]] و على بن بابويه، پدر [[شيخ صدوق]] است كه كمتر در كتب قدماء مطرح شده‌اند.<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۷۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۰۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۷۸</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۲۳۹</ref>
از ديگر ويژگى‌هاى كتاب طرح نظريات و فتاواى بزرگانى همچون ابن جنيد، [[ابن ابی‌عقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]] و على بن بابويه، پدر [[شيخ صدوق]] است كه كمتر در كتب قدماء مطرح شده‌اند.<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۷۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۰۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۷۸</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۲۳۹</ref>
خط ۲۰۸: خط ۲۰۸:




از نقاط ضعف كتاب متن مبهم و مجمل آن است كه به جز كتاب‌هاى النهاية، [[الخلاف]]، المبسوط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و علل الشرايع [[شيخ صدوق]]، به نام ساير كتب اشاره نشده است و كتاب‌هاى بزرگانى همچون [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[شيخ مفيد]]، ابوالصلاح حلبى ذكر نشده و اين، خواننده را دچار سردرگمى مى‌كند.
از نقاط ضعف كتاب متن مبهم و مجمل آن است كه به جز كتاب‌هاى النهاية، [[الخلاف]]، المبسوط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و علل الشرايع [[شيخ صدوق]]، به نام ساير كتب اشاره نشده است و كتاب‌هاى بزرگانى همچون [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[شيخ مفيد]]، ابوالصلاح حلبى ذكر نشده و اين، خواننده را دچار سردرگمى مى‌كند.


از طرفى ناشرين كتاب موجود نيز تلاش لازم را براى بدست آوردن منابع و مآخذ و آدرس مطالب نقل شده در كتاب انجام نداده‌اند و حتى گاهى آدرس مطالب مذكور را، از منابع ديگر ذكر نموده‌اند.
از طرفى ناشرين كتاب موجود نيز تلاش لازم را براى بدست آوردن منابع و مآخذ و آدرس مطالب نقل شده در كتاب انجام نداده‌اند و حتى گاهى آدرس مطالب مذكور را، از منابع ديگر ذكر نموده‌اند.