۱۶۱٬۰۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین'
جز (جایگزینی متن - 'کتب اربعه ' به 'کتب أربعة') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| موضوع = فقه جعفری - قرن 11ق. | | موضوع = فقه جعفری - قرن 11ق. | ||
| ناشر = آستان قدس | | ناشر = آستان قدس رضوی. بنياد پژوهشهای اسلامى | ||
| مکان نشر =ايران - مشهد | | مکان نشر =ايران - مشهد | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = 2 | | تعداد جلد = 2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13541 | ||
| کتابخوان همراه نور =13541 | | کتابخوان همراه نور =13541 | ||
| کد پدیدآور = 72 | | کد پدیدآور = 72 | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''الحبل المتين في إحكام أحكام الدين'''، تألیف فقیه شیعه [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|بهاءالدین محمد بن حسین عاملی]] (متوفی 1031ق) مشهور به [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایی]]، حاوی برگزیدهای از احادیث معتبر کتب | '''الحبل المتين في إحكام أحكام الدين'''، تألیف فقیه شیعه [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|بهاءالدین محمد بن حسین عاملی]] (متوفی 1031ق) مشهور به [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایی]]، حاوی برگزیدهای از احادیث معتبر کتب اربعه در راستای استنباط احکام شرعی است. این کتاب به زبان عربی در دو جلد با تحقیق [[موسوی حسینی، بلاسم|سید بلاسم موسوی حسینی]] منتشر شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
تبلور اصلى کتاب حبلالمتین، مباحث مهم فقهى است. مؤلف، توانمندى خود را در فقاهت و فهم دقیق روایت به نمایش گذاشته است. او براى استنباط احکام الهى گاه در رفع تعارض چند روایت میکوشد و گاه بهناچار تسلیم روایتى ضعیف میگردد و عمل اصحاب را جابر ضعف سند میداند. و گاه برداشتهاى عالمان پیشین از روایتی را تأیید و یا رد میکند. او – چنانکه لازمه مباحث فقهى است - گاهى روایاتى را بهعنوان دلیل یا مؤید استنباط خود ذکر میکند<ref>ر.ک: همان، ص58</ref>. | تبلور اصلى کتاب حبلالمتین، مباحث مهم فقهى است. مؤلف، توانمندى خود را در فقاهت و فهم دقیق روایت به نمایش گذاشته است. او براى استنباط احکام الهى گاه در رفع تعارض چند روایت میکوشد و گاه بهناچار تسلیم روایتى ضعیف میگردد و عمل اصحاب را جابر ضعف سند میداند. و گاه برداشتهاى عالمان پیشین از روایتی را تأیید و یا رد میکند. او – چنانکه لازمه مباحث فقهى است - گاهى روایاتى را بهعنوان دلیل یا مؤید استنباط خود ذکر میکند<ref>ر.ک: همان، ص58</ref>. | ||
بهطورمعمول، نویسنده به استدلالهاى اندیشمندانى چون: [[ابن جنید اسکافی| | بهطورمعمول، نویسنده به استدلالهاى اندیشمندانى چون: [[ابن جنید اسکافی|ابن جنید]]، صدوقین، [[سید مرتضی، علی بن حسین|سید مرتضى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسى]]، [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]]، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، [[ابن حمزه، محمد بن علی|ابن حمزه]]، ابن براج، [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادریس]] و شهید، توجه ویژه دارد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
چنانچه انتظار میرود، بایسته است که تنها فقیهان به شرح احادیث فقهى بپردازند، چراکه شرح این احادیث مساوى با استنباط احکام شرعى و افتاء است؛ برای نمونه، مؤلف در «باب غسل جمعه» ابتدا یازده حدیث معتبر(صحیح، حسن و موثق) را گزارش میکند و سپس در توضیح چند حدیث که در آن تصریح شده که: «الغُسل واجبٌ یوم الجمعة» با بررسى دیگر روایات اینگونه فتوا میدهد: «روایاتی که غسل جمعه را بر هر مرد و زن، بنده و آزاد واجب دانسته، تنها در بیان مبالغه در استحباب است و نمیخواهد وجوب غسل را بیان کند». | چنانچه انتظار میرود، بایسته است که تنها فقیهان به شرح احادیث فقهى بپردازند، چراکه شرح این احادیث مساوى با استنباط احکام شرعى و افتاء است؛ برای نمونه، مؤلف در «باب غسل جمعه» ابتدا یازده حدیث معتبر(صحیح، حسن و موثق) را گزارش میکند و سپس در توضیح چند حدیث که در آن تصریح شده که: «الغُسل واجبٌ یوم الجمعة» با بررسى دیگر روایات اینگونه فتوا میدهد: «روایاتی که غسل جمعه را بر هر مرد و زن، بنده و آزاد واجب دانسته، تنها در بیان مبالغه در استحباب است و نمیخواهد وجوب غسل را بیان کند». | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[ الحبل المتين في أحكام الدين (طبع قدیم)]] | [[الحبل المتين في أحكام الدين (طبع قدیم)]] | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||