پرش به محتوا

أجوبة: تفاوت میان نسخه‌ها

۷۵۱ بایت اضافه‌شده ،  ۲۰ ژانویه
جز
جایگزینی متن - ' /' به ' /'
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR24259J1.jpg | عنوان = أجوبة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن سحنون، محمد بن عبد السلام (نويسنده) ابن قطان، محمد بن سلیمان (گردآورنده) بشینه، سلیم عبد الدائم ( مصحح) |زبان | زبان = عربی | کد کنگر...» ایجاد کرد)
 
جز (جایگزینی متن - ' /' به ' /')
 
(۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۵: خط ۵:
| پدیدآورندگان
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[ابن سحنون، محمد بن عبد السلام]] (نويسنده)
[[ابن سحنون، محمد بن عبدالسلام]] (نويسنده)
[[ابن قطان، محمد بن سلیمان ]] (گردآورنده)
[[ابن قطان، محمد بن سلیمان]] (گردآورنده)
[[بشینه، سلیم عبد الدائم ]] ( مصحح)
[[بشینه، سلیم عبد الدائم]] (مصحح)
|زبان
|زبان
| زبان = عربی
| زبان = عربی
| کد کنگره = /س3الف3 170/5 BP  
| کد کنگره = /س3الف3 170/5 BP  
| موضوع =
| موضوع =
|ناشر  
|ناشر  
خط ۲۶: خط ۲۶:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''أجوبة'''، اثر محمد بن سحنون بن سعید تنوخی (م 256ق)، از عالمان فقه، حدیث، تاریخ و رجال است. این اثر فقهی توسط محمد بن سلیمان بن سالم بن قطان (ت 289ق) گردآوری شده و سلیم بن عبدالدائم محمد بشینه آن را تحقیق کرده است.
'''أجوبة'''، اثر [[ابن سحنون، محمد بن عبدالسلام|محمد بن سحنون بن سعید تنوخی]] (متوفای 256ق)، از عالمان فقه، حدیث، تاریخ و رجال است. این اثر فقهی توسط [[ابن قطان، محمد بن سلیمان|محمد بن سلیمان بن سالم بن قطان]] (متوفای 289ق) گردآوری شده و [[بشینه، سلیم عبد الدائم|سلیم بن عبدالدائم محمد بشینه]] آن را تحقیق کرده است.


نوشتار حاضر از آثار تخصصی و ارزشمند در فقه قضا و مشتمل بر پاسخ‌های علمی سحنون در این خصوص است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5؛ متن کتاب، ص45</ref>.
نوشتار حاضر از آثار تخصصی و ارزشمند در فقه قضا و مشتمل بر پاسخ‌های علمی [[ابن سحنون، محمد بن عبدالسلام|سحنون]] در این خصوص است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5؛ متن کتاب، ص45</ref>.
برخی از محققان آن را به سحنون بن سعید نسبت داده‌اند که توسط فرزندش محمد برخی مطالب به آن افزوده شده است و آن را در حقیقت روایت محمد بن سالم از محمد بن سحنون از سحنون دانسته‌اند. نظرات دیگری نیز در این مورد مطرح شده است که محقق اثر به‌تفصیل به آنها اشاره کرده و در یک نتیجه‌گیری کتاب را متعلق به محمد بن سحنون دانسته که مطالبی را نیز از پدر خود در آن نقل کرده است<ref>ر.ک: همان، ص5-7؛ همان، ص58- 62</ref>. این اثر در زمان حیات محمد بن سحنون، توسط محمد بن سالم جمع‌آوری و تنظیم شده است. از این کتاب با عنوان «الجوابات» یا «النوازل» «الجامع» و همچنین «أدب القضاء» نام برده شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-7</ref>. فؤاد سزگین از این اثر با عنوان «الرسالة السحنونية» یاد کرده است<ref>ر.ک: سزگین، فؤاد، ص156</ref>.


روش نویسنده در تمام کتاب، نخست ذکر مسئله از زبان محمد بن سالم، سپس پاسخ آن توسط محمد بن سحنون به‌صورت مستقیم یا با عبارت‌هایی نظیر اختلف العلماء، قال سحنون یا ابن قاسم و... یا به‌صورت جواب به سؤال است. وی در تمام پاسخ‌ها گاهی به ذکر دلیل پرداخته و گاهی نیز تنها به پاسخ اکتفا نموده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص49-50</ref>.
برخی از محققان آن را به [[ابن سحنون، محمد بن عبدالسلام|سحنون بن سعید]] نسبت داده‌اند که توسط فرزندش محمد برخی مطالب به آن افزوده شده است و آن را در حقیقت روایت محمد بن سالم از [[ابن سحنون، محمد بن عبدالسلام|محمد بن سحنون]] از سحنون دانسته‌اند. نظرات دیگری نیز در این مورد مطرح شده است که محقق اثر به‌تفصیل به آنها اشاره کرده و در یک نتیجه‌گیری کتاب را متعلق به [[ابن سحنون، محمد بن عبدالسلام|محمد بن سحنون]] دانسته که مطالبی را نیز از پدر خود در آن نقل کرده است<ref>ر.ک: همان، ص5-7؛ همان، ص58- 62</ref>. این اثر در زمان حیات [[ابن سحنون، محمد بن عبدالسلام|محمد بن سحنون]]، توسط محمد بن سالم جمع‌آوری و تنظیم شده است. از این کتاب با عنوان «الجوابات» یا «النوازل» «الجامع» و همچنین «أدب القضاء» نام برده شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5-7</ref>. [[سزگین، فؤاد|فؤاد سزگین]] از این اثر با عنوان «الرسالة السحنونية» یاد کرده است<ref>ر.ک: سزگین، فؤاد، ص156</ref>.
 
روش نویسنده در تمام کتاب، نخست ذکر مسئله از زبان محمد بن سالم، سپس پاسخ آن توسط [[ابن سحنون، محمد بن عبدالسلام|محمد بن سحنون]] به‌صورت مستقیم یا با عبارت‌هایی نظیر اختلف العلماء، قال [[ابن سحنون، محمد بن عبدالسلام|سحنون]] یا ابن قاسم و... یا به‌صورت جواب به سؤال است. وی در تمام پاسخ‌ها گاهی به ذکر دلیل پرداخته و گاهی نیز تنها به پاسخ اکتفا نموده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص49-50</ref>.


نویسنده در مواردی به اختلاف نظر علما، اعم از صحابه، تابعان، فقهای مدینه، فقهای مالکی و فقهای مذاهب دیگر در برخی مسائل مورد بحث اشاره کرده و گاهی به ترجیح یکی از اقوال مطرح‌شده، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص50-51</ref>.
نویسنده در مواردی به اختلاف نظر علما، اعم از صحابه، تابعان، فقهای مدینه، فقهای مالکی و فقهای مذاهب دیگر در برخی مسائل مورد بحث اشاره کرده و گاهی به ترجیح یکی از اقوال مطرح‌شده، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص50-51</ref>.
خط ۵۶: خط ۵۷:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده: فقه و اصول]]
[[رده: فقه مذاهب]]
[[رده: فقه اهل سنت]]


[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1403]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1402 توسط فاضل گرنه زاده]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1402 توسط فاضل گرنه زاده]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1402 توسط محسن عزیزی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1402 توسط محسن عزیزی]]