۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' /' به ' /'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' /' به ' /') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[قاسمنژاد، زهرا]] (نويسنده) | [[قاسمنژاد، زهرا]] (نويسنده) | ||
[[ستودهنیا، محمدرضا ]] (نويسنده) | [[ستودهنیا، محمدرضا]] (نويسنده) | ||
[[شاملی، نصرالله]] ( نويسنده) | [[شاملی، نصرالله]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = /ق2الف2 75 BP | ||
| موضوع =قرآن -- مسائل ادبی - قرآن -- مسائل لغوی - بافت (زبانشناسی) -- جنبههای قرآنی | | موضوع =قرآن -- مسائل ادبی - قرآن -- مسائل لغوی - بافت (زبانشناسی) -- جنبههای قرآنی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
##بررسی میزان هماهنگی قرائت قراء سبعه با سیاق. | ##بررسی میزان هماهنگی قرائت قراء سبعه با سیاق. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*در قرن ششم، [[زمخشرى]] براى اولين بار، عبارت «سياق كلام» را بهكار مىبرد و مراد از سياقِ كلام را پىدرپى و منظم آمدن كلام مىداند و اين استعمال را از معانى مجازى «سياق» برمىشمرد. تعريف بيشتر علماى علوم قرآن و مفسران از سياق، هماهنگ با معناى لغوى است؛ زيرا سياق را قرينه پيوسته لفظى مىدانند. در اين پژوهش نيز سياق بر مبناى قرائن پيوسته لفظى تعريف شده است و مراد از سياق، تتابع مفردات، جملات و آياتى است كه داراى انسجام و ارتباط معنايى و محتوايى در بستر ارتباط لفظى و ساختارى هستند.... .<ref> متن کتاب، ص43</ref> | *در قرن ششم، [[زمخشرى]] براى اولين بار، عبارت «سياق كلام» را بهكار مىبرد و مراد از سياقِ كلام را پىدرپى و منظم آمدن كلام مىداند و اين استعمال را از معانى مجازى «سياق» برمىشمرد. تعريف بيشتر علماى علوم قرآن و مفسران از سياق، هماهنگ با معناى لغوى است؛ زيرا سياق را قرينه پيوسته لفظى مىدانند. در اين پژوهش نيز سياق بر مبناى قرائن پيوسته لفظى تعريف شده است و مراد از سياق، تتابع مفردات، جملات و آياتى است كه داراى انسجام و ارتباط معنايى و محتوايى در بستر ارتباط لفظى و ساختارى هستند..... <ref> متن کتاب، ص43</ref> | ||
*بررسى روايات اهلبيت(ع) كه به بيان قرائت آيه مىپردازد، نشان مىدهد در برخى از موارد راويان، تفسير امام(ع) از آيه را با قرائت آيه اشتباه گرفتهاند. در هيچيك از روايات، مشاهده نمىشود كه ائمه قرائتى را با استناد به سياق اختيار نموده باشند. دادههاى آمارى به دست آمده نشان مىدهد قرائت عاصم به روايت حفص بيشترين درصد هماهنگى با سياق را دارد. اگر قرائت عاصم به روايت حفص را قرائت مشهور بدانيم در آن صورت قرائت مشهور 66/74 درصد هماهنگ با سياق خواهد بود.<ref> همان، ص451</ref> | *بررسى روايات اهلبيت(ع) كه به بيان قرائت آيه مىپردازد، نشان مىدهد در برخى از موارد راويان، تفسير امام(ع) از آيه را با قرائت آيه اشتباه گرفتهاند. در هيچيك از روايات، مشاهده نمىشود كه ائمه قرائتى را با استناد به سياق اختيار نموده باشند. دادههاى آمارى به دست آمده نشان مىدهد قرائت عاصم به روايت حفص بيشترين درصد هماهنگى با سياق را دارد. اگر قرائت عاصم به روايت حفص را قرائت مشهور بدانيم در آن صورت قرائت مشهور 66/74 درصد هماهنگ با سياق خواهد بود.<ref> همان، ص451</ref> | ||