۱۴۴٬۸۲۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''قاعدة القرعة'''، از آثار فقیه معاصر، [[آیتالله محمدجواد فاضل لنكرانى]] (متولد 1341ق)، است که قانون فقهی قرعهکشی و معانی، ادله، شروط و چگونگی اجرای آن را با روش استدلالی تبیین میکند. | '''قاعدة القرعة'''، از آثار فقیه معاصر، [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|آیتالله محمدجواد فاضل لنكرانى]] (متولد 1341ق)، است که قانون فقهی قرعهکشی و معانی، ادله، شروط و چگونگی اجرای آن را با روش استدلالی تبیین میکند. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
*[[آیتالله محمدجواد فاضل لنكرانى]]، بعد از تأکید بر 2 نکته: | *[[فاضل لنکرانی، محمدجواد|آیتالله محمدجواد فاضل لنكرانى]]، بعد از تأکید بر 2 نکته: | ||
*قرعه از قواعد فقهی مهمی است که در بسیاری از فروع بلکه در همه آن جاری میشود و افزون بر آنکه از قواعد عقلایی است، قرآن و روایات پیامبر(ص) و احادیث اهلبیت(ع) و عقل و اجماع نیز بر آن دلالت میکند. | *قرعه از قواعد فقهی مهمی است که در بسیاری از فروع بلکه در همه آن جاری میشود و افزون بر آنکه از قواعد عقلایی است، قرآن و روایات پیامبر(ص) و احادیث اهلبیت(ع) و عقل و اجماع نیز بر آن دلالت میکند. | ||
*البته بر طبق تحقیقی که انجام دادهایم، دایره قرعه وسیعتر از موارد عقلایی است و به نظر میرسد که قاعدهای تعبدی و شرعی است و علیرغم نظر بسیاری از فقیهان، بر حسب ادلهاش در شبهات موضوعی مقرون به علم اجمالی جاری میشود و همچنین همان طور که از ظواهر ادله (کل ما حکم الله به فلیس بمخطئ) استفاده میشود، قرعه از امارات است و از اصول عملیه نیست. | *البته بر طبق تحقیقی که انجام دادهایم، دایره قرعه وسیعتر از موارد عقلایی است و به نظر میرسد که قاعدهای تعبدی و شرعی است و علیرغم نظر بسیاری از فقیهان، بر حسب ادلهاش در شبهات موضوعی مقرون به علم اجمالی جاری میشود و همچنین همان طور که از ظواهر ادله (کل ما حکم الله به فلیس بمخطئ) استفاده میشود، قرعه از امارات است و از اصول عملیه نیست. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*نویسنده بعد از بحث و بررسی درباره ادله اماره شرعی یا اصل عملی بودن قانون قرعه، سرانجام به این نتیجه رسیده است: قانون قرعه، اماره است همان طور که در روایات آمده است. <ref> متن کتاب، ص107-110. </ref> | *نویسنده بعد از بحث و بررسی درباره ادله اماره شرعی یا اصل عملی بودن قانون قرعه، سرانجام به این نتیجه رسیده است: قانون قرعه، اماره است همان طور که در روایات آمده است. <ref> متن کتاب، ص107-110. </ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||