گزیدهای از فقه الآل در کتب اهل سنت: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR36284J1.jpg | عنوان = گزیدهای از فقه الآل در کتب اهل سنت | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = محسنی، محمد آصف (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = [بی نا] | مکان نشر = [بی جا] - [ب...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''گزیدهای از فقه الآل در کتب اهل سنت''' اثر محمدآصف | '''گزیدهای از فقه الآل در کتب اهل سنت''' اثر [[محسنی، محمدآصف|محمدآصف محسنی]]، تلخیص و گزیدهای است به زبان فارسی از کتاب «[[فقه الآل بین دعوی الإهتمال وتهمة الانتحال]]»، تألیف [[امین بن صالح هران حداء]]. | ||
شیخ امین، در کتاب خود، به دو نتیجه رسیده است: | شیخ امین، در کتاب خود، به دو نتیجه رسیده است: | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
جماعتی از دانشمندان سنی از یمن و دمشق و اردن تقریظاتی بر این کتاب نوشتهاند و مطالب کتاب مؤلف (امین بن صالح) را تأیید و تصدیق کردهاند. تنها یکی از این دانشمندان به نام شیخ دکتور عداب الحمش در ضمن تقریظ خود و تأیید مؤلف، چند مطلب را نوشته است که در بعضی از این مطالب با نظر صاحب کتاب مخالفت نموده است<ref>همان، ص4</ref>. ولی مؤلف کتاب بر صحت مطالب کتاب خود ثابت قدم مانده و از کلام دانشمند سنی، بر صحت این مطالب شواهد زیاد نقل میکند<ref>همان، ص6</ref>. | جماعتی از دانشمندان سنی از یمن و دمشق و اردن تقریظاتی بر این کتاب نوشتهاند و مطالب کتاب مؤلف (امین بن صالح) را تأیید و تصدیق کردهاند. تنها یکی از این دانشمندان به نام شیخ دکتور عداب الحمش در ضمن تقریظ خود و تأیید مؤلف، چند مطلب را نوشته است که در بعضی از این مطالب با نظر صاحب کتاب مخالفت نموده است<ref>همان، ص4</ref>. ولی مؤلف کتاب بر صحت مطالب کتاب خود ثابت قدم مانده و از کلام دانشمند سنی، بر صحت این مطالب شواهد زیاد نقل میکند<ref>همان، ص6</ref>. | ||
در پایان این بحث، محمدآصف به این نکته اشاره دارد که شیخ امین که یک سلفی معتدل بوده، احتمالاً از روش سلفی برگشته و همانند جمع زیادی از دانشمندان اهل سنت، افکار و انظار معتدل پیدا کرده است<ref>همان، ص8</ref>. | در پایان این بحث، [[محسنی، محمدآصف|محمدآصف]] به این نکته اشاره دارد که شیخ امین که یک سلفی معتدل بوده، احتمالاً از روش سلفی برگشته و همانند جمع زیادی از دانشمندان اهل سنت، افکار و انظار معتدل پیدا کرده است<ref>همان، ص8</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۵
| گزیدهای از فقه الآل در کتب اهل سنت | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | محسنی، محمد آصف (نويسنده) |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | [بی جا] - [بی جا] |
| سال نشر | 1388ش |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
گزیدهای از فقه الآل در کتب اهل سنت اثر محمدآصف محسنی، تلخیص و گزیدهای است به زبان فارسی از کتاب «فقه الآل بین دعوی الإهتمال وتهمة الانتحال»، تألیف امین بن صالح هران حداء.
شیخ امین، در کتاب خود، به دو نتیجه رسیده است:
- این که ادعای شیعه که اهل سنت را به اهمال فقه آل البیت(ع) و از نظر انداختن و بیتوجه بودن به آن متهم کردهاند، بیبنیاد است. اهل سنت نظرات آل البیت(ع) و فتاوی آنان را در فقه (و نیز در تفسیر و حدیث و دعا و اصول) زیاد نقل کردهاند.
- این که تهمت اهل سنت که شیعه به دروغ فتاوی خود را به آل البیت(ع) نسبت میدهند، نیز بیپایه و اشتباه میباشد.
و به عبارت دیگر:
- آل البیت(ع) در نظر دانشمندان سنی مورد اعتماد هستند.
- آل البیت(ع) فقه داشتهاند و فقهشان باقی است.
- فقه آل البیت(ع) و نظرهای فقهی آنان در کتب معتبر اهل سنت نقل شده و ادعای شیعه را که اهل سنت، فقه آل البیت(ع) را مهمل گذاشتهاند نمیپذیرد.
- فقه شیعه مستند به آراء و نظریات آل البیت(ع) میباشد.
- مذهب فقهی شیعه امامیه، همانند سایر مذاهب فقهی اهل سنت معتبر است و اختلافاتی که بین فقه شیعه و مذاهب دیگر وجود دارد، همانند اختلافاتی است که بین مذاهب چهارگانه اهل سنت است که قابل پذیرش است[۱].
جماعتی از دانشمندان سنی از یمن و دمشق و اردن تقریظاتی بر این کتاب نوشتهاند و مطالب کتاب مؤلف (امین بن صالح) را تأیید و تصدیق کردهاند. تنها یکی از این دانشمندان به نام شیخ دکتور عداب الحمش در ضمن تقریظ خود و تأیید مؤلف، چند مطلب را نوشته است که در بعضی از این مطالب با نظر صاحب کتاب مخالفت نموده است[۲]. ولی مؤلف کتاب بر صحت مطالب کتاب خود ثابت قدم مانده و از کلام دانشمند سنی، بر صحت این مطالب شواهد زیاد نقل میکند[۳].
در پایان این بحث، محمدآصف به این نکته اشاره دارد که شیخ امین که یک سلفی معتدل بوده، احتمالاً از روش سلفی برگشته و همانند جمع زیادی از دانشمندان اهل سنت، افکار و انظار معتدل پیدا کرده است[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه کتاب.