۱۴۶٬۷۱۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'رده:حسین بن علی(ع)' به 'رده:امام حسین(ع)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:حسین بن علی(ع)' به 'رده:امام حسین(ع)') برچسب: واگردانی دستی |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره =5ح4ش / 41/75 BP | | کد کنگره =5ح4ش / 41/75 BP | ||
| موضوع =حسين بن علي(ع)، امام سوم، 4 - 61ق. - | | موضوع =حسين بن علي(ع)، امام سوم، 4 - 61ق. - مقالهها و خطابهها | ||
شهادت - مقالهها و خطابهها | شهادت - مقالهها و خطابهها | ||
شهيدان شيعه - | شهيدان شيعه - مقالهها و خطابهها | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =انتشارات قلم | | ناشر =انتشارات قلم | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
«ثار»، عنوان سخنرانیای است که در آن از پیوند آن با ثوره سخن رفته و گفته شده که از کلمۀ ثار سراسر تاریخ انسان و فلسفۀ تاریخ استخراج و تفسیر مىشود. | «ثار»، عنوان سخنرانیای است که در آن از پیوند آن با ثوره سخن رفته و گفته شده که از کلمۀ ثار سراسر تاریخ انسان و فلسفۀ تاریخ استخراج و تفسیر مىشود. | ||
«شهادت»، عنوان سخنرانیای است که در آن ضمن بررسى قیام امام حسین(ع)، از مفهوم شهادت سخن رفته و گفته شده که هدف آن حضرت از قیام، شهادت بوده است. به نظر شریعتى، شهادت در اسلام یک «حکم»، مانند جهاد، است و «شهید هنگامی به میدان میآید که مجاهد، شکست خورده است». (ص189). وی معتقداست که شهادت مرگی نیست که دشمن ما بر مجاهد تحمیل کند، [بلکه ] شهادت مرگ دلخواهی است که مجاهد با همۀ آگاهی ... خود، انتخاب میکند!» (ص١٩٢). او بر آن است که امام حسین خواسته بود با شهادت خود، دشمن رارسوا و محکوم کند. | «شهادت»، عنوان سخنرانیای است که در آن ضمن بررسى قیام امام حسین(ع)، از مفهوم شهادت سخن رفته و گفته شده که هدف آن حضرت از قیام، شهادت بوده است. به نظر شریعتى، شهادت در اسلام یک «حکم»، مانند جهاد، است و «شهید هنگامی به میدان میآید که مجاهد، شکست خورده است». (ص189). وی معتقداست که شهادت مرگی نیست که دشمن ما بر مجاهد تحمیل کند، [بلکه ] شهادت مرگ دلخواهی است که مجاهد با همۀ آگاهی... خود، انتخاب میکند!» (ص١٩٢). او بر آن است که امام حسین خواسته بود با شهادت خود، دشمن رارسوا و محکوم کند. | ||
«پس از شهادت»، عنوان سخنرانیای است که در آن گفته شده هر انقلابى دو چهره دارد: خون و پیام. و در انقلاب امام حسین(ع)، رسالت خون را آن حضرت و یارانش گزاردند و رسالت پیام را حضرت زینب به جا آورد. | «پس از شهادت»، عنوان سخنرانیای است که در آن گفته شده هر انقلابى دو چهره دارد: خون و پیام. و در انقلاب امام حسین(ع)، رسالت خون را آن حضرت و یارانش گزاردند و رسالت پیام را حضرت زینب به جا آورد. | ||
«بحثی راجع به شهید»، عنوان سخنرانی دیگری است که در آن گفته شده دوگونه شهادت وجود دارد: شهادت حمزهاى و شهادت حسینى. «شهادت حمزهاى عبارت است از ... کشته شدن مردى که آهنگ کشتن دشمن کرده است ... اما شهادت حسینى کشته شدن مردی است که خود براى کشته شدن خویش قیام کرده است.» (ص ٢٢٣). | «بحثی راجع به شهید»، عنوان سخنرانی دیگری است که در آن گفته شده دوگونه شهادت وجود دارد: شهادت حمزهاى و شهادت حسینى. «شهادت حمزهاى عبارت است از... کشته شدن مردى که آهنگ کشتن دشمن کرده است... اما شهادت حسینى کشته شدن مردی است که خود براى کشته شدن خویش قیام کرده است.» (ص ٢٢٣). | ||
در شهادت حمزهای، شهادت، شهید (مجاهد) را انتخاب مىکند، امّا در شهادت حسینی، شهید، شهادت را انتخاب مىکند. شهادت حمزهاى یک حادثه و رویداد منفى در مسیر راه است، امّا شهادت حسینى یک سرمنزل در مسیر راه ویک ایدهآل است. (ص٢٢٣ - ٢٢٢). | در شهادت حمزهای، شهادت، شهید (مجاهد) را انتخاب مىکند، امّا در شهادت حسینی، شهید، شهادت را انتخاب مىکند. شهادت حمزهاى یک حادثه و رویداد منفى در مسیر راه است، امّا شهادت حسینى یک سرمنزل در مسیر راه ویک ایدهآل است. (ص٢٢٣ - ٢٢٢). | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
در نقد مطلبى از کتاب حسین وارث آدم رجوع شود به: [على اصغر ]عطائى خراسانى. کارنامه [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسى]]: شرحى فشرده پیرامون خدمات وتألیفات علامه مجلسى و تراوش وجودى او در حفظ آثار شیعه. (مشهد، کتابفروشى اسلامى، 1354)، ص 105 - 114. | در نقد مطلبى از کتاب حسین وارث آدم رجوع شود به: [على اصغر ]عطائى خراسانى. کارنامه [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسى]]: شرحى فشرده پیرامون خدمات وتألیفات علامه مجلسى و تراوش وجودى او در حفظ آثار شیعه. (مشهد، کتابفروشى اسلامى، 1354)، ص 105 - 114. | ||
همچنین به کتاب [[حماسه حسینی|حماسۀ حسینى]]، از [[مطهری، مرتضی|استاد مطهرى]] (ج ٣، ص٣٠٥ - ٣١٠) رجوع شود. و در نقد کتاب شهادت، که در ضمن آن کتاب شهید جاوید نقد شده است، رجوع شود به: انجمن تحقیق مسائل تاریخى واعتقادى (به کوشش) [<nowiki/>[[صالحی نجفآبادی، نعمتالله| | همچنین به کتاب [[حماسه حسینی|حماسۀ حسینى]]، از [[مطهری، مرتضی|استاد مطهرى]] (ج ٣، ص٣٠٥ - ٣١٠) رجوع شود. و در نقد کتاب شهادت، که در ضمن آن کتاب شهید جاوید نقد شده است، رجوع شود به: انجمن تحقیق مسائل تاریخى واعتقادى (به کوشش) [<nowiki/>[[صالحی نجفآبادی، نعمتالله|نعمتالله صالحى نجف آبادى]]]. پیرامون نظر [[شریعتی، علی|دکتر شریعتى]] دانشمند مجاهد در بارۀ کتاب «[[شهید جاوید]]».(تهران و قم، نشر نجف آباد، تاریخ مقدّمه ١٣٥٩). ٨٠ص، رقعى<ref> اسفندیاری، محمد، ص200-201</ref> | ||