۱۴۶٬۵۶۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
* قسم دوم: مشتمل بر سه بخش: نص محقَّق محاسن المجالس، تصویر نسخ خطی و ملحقات است. | * قسم دوم: مشتمل بر سه بخش: نص محقَّق محاسن المجالس، تصویر نسخ خطی و ملحقات است. | ||
[[ابن عریف، احمد بن محمد|ابن عریف]] در تألیف مطالب این اثر از بزرگان صوفیه چون [[بایزید بسطامی، طیفور بن عیسى|بایزید بسطامی]]، شبلی، ذوالنون مصری و صوفیه اندلس و در رأس آنها ابن برجان اشبیلی بهره برده و نیز بهشدت از غزالی متأثر بوده است. به این موارد باید افزود تلاش فکری و ذوق ممتاز او و توانایی فراوانش بر تعبیر دقیقترین مسائل صوفیه به شعر و نثر، به اسلوب روشن و سرشار بودن از محسنات بدیعیه، مانند سجع، جناس، تصویر و...<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص42</ref>. | [[ابن عریف، احمد بن محمد|ابن عریف]] در تألیف مطالب این اثر از بزرگان صوفیه چون [[بایزید بسطامی، طیفور بن عیسى|بایزید بسطامی]]، شبلی، ذوالنون مصری و صوفیه اندلس و در رأس آنها ابن برجان اشبیلی بهره برده و نیز بهشدت از [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] متأثر بوده است. به این موارد باید افزود تلاش فکری و ذوق ممتاز او و توانایی فراوانش بر تعبیر دقیقترین مسائل صوفیه به شعر و نثر، به اسلوب روشن و سرشار بودن از محسنات بدیعیه، مانند سجع، جناس، تصویر و...<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص42</ref>. | ||
[[نصر، سید حسین|سید حسین نصر]] در مقالهای پیرامون حالات و مقامات عارفان مینویسد: «صوفی مراکشی، ابن عریف، در کتاب محاسن المجالس، که شامل یکی از عمیقترین بحثهای صوفیانه در باب فضایل روحانی است، چنین میگوید: اگر ظلمات وجود مفارق نمیبود، یقیناً نور عالم غیب تجلی کرده بود. اگر اغوای نفس اماره وجود نمیداشت، مسلّما این حجاب برداشته میشد. اگر نظام علت و معلولی طبیعت مخلوق وجود نداشت، قدرت مطلق حق تعالی در نور کامل پدیدار میگردید»<ref>ر.ک: نصر،سید حسین، ص124</ref>. | [[نصر، سید حسین|سید حسین نصر]] در مقالهای پیرامون حالات و مقامات عارفان مینویسد: «صوفی مراکشی، ابن عریف، در کتاب محاسن المجالس، که شامل یکی از عمیقترین بحثهای صوفیانه در باب فضایل روحانی است، چنین میگوید: اگر ظلمات وجود مفارق نمیبود، یقیناً نور عالم غیب تجلی کرده بود. اگر اغوای نفس اماره وجود نمیداشت، مسلّما این حجاب برداشته میشد. اگر نظام علت و معلولی طبیعت مخلوق وجود نداشت، قدرت مطلق حق تعالی در نور کامل پدیدار میگردید»<ref>ر.ک: نصر،سید حسین، ص124</ref>. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# نصر، سید حسین، «حالات و مقالات عارفان»، ترجمه حسین حیدری، نامه پارسی، پاییز 1381، شماره 26، ص121 تا 136 | #[[:noormags:659762| نصر، سید حسین، «حالات و مقالات عارفان»، ترجمه حسین حیدری، نامه پارسی، پاییز 1381، شماره 26، ص121 تا 136]]. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۵: | ||
[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]] | [[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]] | ||
[[رده:تصوف. سلوک (تعریف تصوف. وجه تسمیه آن، آداب و اعمال)]] | [[رده:تصوف. سلوک (تعریف تصوف. وجه تسمیه آن، آداب و اعمال)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1403]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1403 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1403 توسط محسن عزیزی]] | ||