تستری، سهل بن عبدالله: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۸ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۰۷

تستری، سهل بن عبدالله

نام	تستری، سهل بن عبدالله
نام‎های دیگر	ت‍س‍ت‍ری‌، س‍ه‍ل ب‍ن ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ س‍ه‍ل ش‍وش‍ت‍ری‌ ش‍وش‍ت‍ری‌، س‍ه‍ل ب‍ن ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌
نام پدر	عبدالله بن یونس بن عیسی بن عبدالله
متولد	200 يا 201ق
محل تولد	تستر (شوشتر) خوزستان
رحلت	283 ق
اساتید	محمد بن سوّار (دايى تسترى) ابوحبيب حمزه بن عبداللّه عبادى ذوالنون مصری
برخی آثار	‏تفسیر التستری لطائف قصص الأنبياء علیهم‌السلام
کد مؤلف	AUTHORCODE04553AUTHORCODE

برای دیگر کاربردها، شوشتری (ابهام‌زدایی) را ببینید.

ابومحمد، سهل بن عبدالله بن يونس بن عيسى بن عبدالله تسترى (200- 283ق)، مفسر، صوفی، از مریدان ذوالنون مصری، از آثار او تفسیر التستري و لطائف قصص الأنبياء علیهم‌السلام است.

ولادت

به سال 200 يا 201ق در تستر (شوشتر)خوزستان به دنيا آمد و نسبت وى به همين شهر برمى‌گردد.

وى از عارفان بنام بود كه سهليان به او منسوبند.در زهد و بى اعتبارى به زخارف دنيوى، كم نظير بود و كراماتى به او نسبت داده‌اند.در مكۀ مكرّمه با ذو النون مصرى(شخصيت معروف جهان تصوف متوفاى 246) ملاقات كرد و از او بهرۀ فراوان گرفته، سخت شيفتۀ وى گرديد.

مدت زيادى در بصره سكنا گزيد و به رياضت و عبادت پرداخت و همانجا به سال 283 ق (برخى 273ق و برخى ديگر 293ق گفته‌اند.) وفات يافت. ابن بطوطه در سفرنامۀ خود مى‌نويسد كه نوه‌هاى تسترى را در شوشتر ديده است.

تحصیلات

تسترى در شوشتر پرورش يافت و از سنين كودكى با تصوف آشنا گشت از وى نقل مى‌شود كه سه ساله بودم و شبها از خواب برخاسته نماز شب داييم را تماشا مى‌كردم.محمد بن سوّار (دايى تسترى) به من مى‌گفت كه به خواب روم، بيدارى تو قلب مرا به خود مشغول مى‌كند. روزى داييم به من گفت: نمى‌خواهى خدايت را ذاكر باشى، همان كسى كه تو را خلق كرد. کیفیت آن را از او پرسيدم گفت، شبها سه مرتبه در دل بگو:الله معى، الله ناظر الى، الله شاهدى. بر همين منوال عمل كرده پس از مدتى احساس شيرينى خاصى در دل نمودم و آن را به هفت بار رساندم.بعد از يكسال به من گفت بر همين عمل تا هنگام مرگ ادامه بده زيرا هم در دنيا و هم در آخرت به نفع تو خواهد بود.همواره از اين ذكر شيرينى درونى خاصى در خود احساس مى‌كردم، روزى به من گفت: اى سهل، کسیكه خدا با اوست و او ناظر اعمالش مى‌باشد و شاهد بر احوال اوست، گناه نمى‌كند، مبادا گناه از تو سر بزند.

شش يا هفت ساله بود كه قرآن را حفظ نمود.به مدت 12 سال همواره روزه بود تا اينكه براى يافتن پاسخ سؤالى به بصره و سپس به آبادان آمده و جواب مردى به نام ابوحبيب حمزه بن عبداللّه عبادى او را آرام كرد.مدتى نزد او به فراگيرى مشغول شد، سپس به شوشتر مراجعت نموده به زهد و تهجد و عبادت مشهور گشت.قوت سال خود را با يك درهم نان جو، سامان مى‌داد و سحر را با نان جو مى‌گذراند، پس از مدتى هر سه شب، پنج شب و هفت شب يك بار سحر مى‌خورد،20 سال بر اين منوال سپرى كرد.سپس به مسافرت پرداخت و بسيارى از علما و اوليا را ملاقات كرد و بعد از مدتى به شوشتر بازگشت و از آن پس تمام شب را به عبادت مى‌گذارند.وى از 21 سالگى مرجع پاسخگويى مشكلات علمى گشت و اين بيانگر مقام علمى او مى‌باشد.

اساتيد و شاگردان

آنچه در منابع مختلف مانند مرآة الجنان (حوادث سال 283)، وفيات الاعيان ابن خلكان، البداية و النهاية، سير اعلام النبلاء و معجم البلدان آمده فقط نام چند تن به عنوان كسانى كه تسترى از آنها علم، فرا گرفته، بيان شده است:

محمد بن سوّار (دايى تسترى)
ابوحبيب حمزه بن عبداللّه عبادى
ذالنون مصرى
ادريس بن ابى خوله انطاكى

اسامى 25 تن نيز به عنوان شاگرد و صحابى تسترى كه برخى از او اخبارى نيز نقل كرده‌اند، آمده است‌از جملۀ آنها:

ابن درستويه
ابوجعفر مصيحى مغازلى
ابوالحسن بشرى،
ابوالحسن بغدادى المزين
ابوالحسن نخاس
ابوعلى بصرى
ابومحمد جريرى
ابويعقوب سوسى
احمد بن سالم
ايوب الحمال
البر بهارى
بكر بن محمد بن علاء ابوالفضل قشيرى
حسين بن منصور حلاج ابومغيث
عبدالجبار بن شيراز بن يزيد عبدى نهر بطى
على بن عبدالعزيز ضرير صوفى بغدادى
عمر بن واصل عنبرى
محمد بن حسن بن احمد جورى
محمد بن حسن
محمد بن احمد بن سالم ابوعبدالله

آثار

برخى محققین بر اين نظرند كه تسترى كتابى با خط خود به يادگار نگذاشت و آثارى كه به وى منسوب است، خلاصه‌اى از مطالبى است كه وى بر شاگردان خود بيان داشته و آنها بعد از وفات تسترى به جمع‌آورى و كتابت آن پرداخته‌اند.

فؤاد سزگين در تاريخ التراث العربى مجلد اول، جزء چهارم 8 تأليف را با بيان على نگاهدارى آنها، عنوان كرده است، كمال جعفر فهرستى با 12 اثر ارائه داده كه شش تأليف با ليست سزگين مشترك بوده و سه اثر را از فهرست ابن نديم ذكر نموده و يكى هم از حاجى خليفه، در كشف الظنون ذكر كرده است بدين ترتيب مجموعۀ تأليفات منتسب به تسترى،14 اثر خواهند شد كه از اين قرارند:

تفسير القرآن العظيم(تفسير تسترى)
جوابات اهل اليقين
دقائق المحبين
رسالة في الحروف
رسالة في الحكم و التصوف
سلسبيل سهلية
الغاية لاهل النهاية
لطائف القصص في قصص الانبياء
كتاب المعارضة و الرد على اهل الفرق و اهل الدعاوى في الاحوال
كتاب الميثاق
كلام سهل
مقالة في المنهيات
مناقب اهل الحق و مناقب اهل الله عز و جل
مواعظ العارفين

كمال جعفر در «من التراث الصوفى» نتيجه مى‌گيرد كه از آثار تسترى مى‌توان تسلط كامل او را بر علم كلام و فلسفه دريافت، ضمن اين كه از علم طب و كيميا نيز آگاه بود.

وابسته‌ها

تفسیر التستري

لطائف قصص الأنبياء علیهم‌السلام

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+<div class="wikiInfo">
 [[پرونده:NUR04553.jpg|بندانگشتی|تستری، سهل بن عبدالله]]
 {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
 |-
-! نام!! data-type='authorName'|تستری، سهل بن عبدالله
+! نام!! data-type="authorName" |تستری، سهل بن عبدالله
 |-
-|نام های دیگر
+|نام‎های دیگر
-|data-type='authorOtherNames'| ت‍س‍ت‍ری‌، س‍ه‍ل‌ ب‍ن‌ ع‍ب‍د ال‍ل‍ه‌
+| data-type="authorOtherNames" | ت‍س‍ت‍ری‌، س‍ه‍ل ب‍ن ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌
-س‍ه‍ل‌ ش‍وش‍ت‍ری‌
+س‍ه‍ل ش‍وش‍ت‍ری‌
-ش‍وش‍ت‍ری‌، س‍ه‍ل‌ ب‍ن‌ ع‍ب‍د ال‍ل‍ه‌
+ش‍وش‍ت‍ری‌، س‍ه‍ل ب‍ن ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌
 |-
 |نام پدر
-|data-type='authorfatherName'|
+| data-type="authorfatherName" |عبدالله بن یونس بن عیسی بن عبدالله
 |-
 |متولد
-|data-type='authorbirthDate'|
+| data-type="authorbirthDate" |200 يا 201ق
 |-
 |محل تولد
-|data-type='authorBirthPlace'|
+| data-type="authorBirthPlace" |تستر (شوشتر) خوزستان
 |-
 |رحلت
-|data-type='authorDeathDate'|283 هـ.ق
+| data-type="authorDeathDate" |283 ق
 |-
 |اساتید
-|data-type='authorTeachers'|
+| data-type="authorTeachers" |محمد بن سوّار (دايى تسترى)
+ابوحبيب حمزه بن عبداللّه عبادى
+ذوالنون مصری
 |-
 |برخی آثار
-|data-type='authorWritings'|[[‏تفسیر التستری]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+| data-type="authorWritings" |[[‏تفسیر التستری]]
-[[‏لطائف قصص الانبیاء علیهم السلام]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[لطائف قصص الأنبياء علیهم‌السلام]]
-|-class='articleCode'
+|- class="articleCode"
-|کد مولف
+|کد مؤلف
-|data-type='authorCode'|AUTHORCODE4553AUTHORCODE
+| data-type="authorCode" |AUTHORCODE04553AUTHORCODE
 |}
 </div>
+{{کاربردهای دیگر|شوشتری (ابهام‌زدایی)}}
+'''ابومحمد، سهل بن عبدالله بن يونس بن عيسى بن عبدالله تسترى''' (200- 283ق)، مفسر، صوفی، از مریدان ذوالنون مصری، از آثار او [[تفسیر التستري]] و [[لطائف قصص الأنبياء علیهم‌السلام]] است.
-ابو محمد،سهل بن عبدالله بن يونس بن عيسى بن عبدالله تسترى به سال 200 يا 201 ق در تستر(شوشتر)خوزستان به دنيا آمد و نسبت وى به همين شهر برمى‌گردد.وى از عارفان بنام بود كه سهليان به او منسوبند.در زهد و بى اعتبارى به زخارف دنيوى،كم نظير بود و كراماتى به او نسبت داده‌اند.در مكۀ مكرّمه با ذو النون مصرى(شخصيت معروف جهان تصوف متوفاى 246)ملاقات كرد و از او بهرۀ فراوان گرفته،سخت شيفتۀ وى گرديد.مدت زيادى در بصره سكنا گزيد و به رياضت و عبادت پرداخت و همانجا به سال 283 ق(برخى 273 ق و برخى ديگر 293 ق گفته‌اند.)وفات يافت. ابن بطوطه در سفرنامۀ خود مى‌نويسد كه نوه‌هاى تسترى را در شوشتر ديده است.
+== ولادت ==
+به سال 200 يا 201ق در تستر (شوشتر)خوزستان به دنيا آمد و نسبت وى به همين شهر برمى‌گردد.
-تسترى در شوشتر پرورش يافت و از سنين كودكى با تصوف آشنا گشت از وى نقل مى‌شود كه سه ساله بودم و شبها از خواب برخاسته نماز شب داييم را تماشا مى‌كردم.محمد بن سوّار(دايى تسترى) به من مى‌گفت كه به خواب روم،بيدارى تو قلب مرا به خود مشغول مى‌كند. روزى داييم به من گفت: نمى‌خواهى خدايت را ذاكر باشى،همان كسى كه تو را خلق كرد. كيفيت آن را از او پرسيدم گفت، شبها سه مرتبه در دل بگو:الله معى، الله ناظر الى، الله شاهدى. بر همين منوال عمل كرده پس از مدتى احساس شيرينى خاصى در دل نمودم و آن را به هفت بار رساندم.بعد از يكسال به من گفت بر همين عمل تا هنگام مرگ ادامه بده زيرا هم در دنيا و هم در آخرت به نفع تو خواهد بود.همواره از اين ذكر شيرينى درونى خاصى در خود احساس مى‌كردم،روزى به من گفت:اى سهل،كسيكه خدا با اوست و او ناظر اعمالش مى‌باشد و شاهد بر احوال اوست،گناه نمى‌كند،مبادا گناه از تو سر بزند.
+وى از عارفان بنام بود كه سهليان به او منسوبند.در زهد و بى اعتبارى به زخارف دنيوى، كم نظير بود و كراماتى به او نسبت داده‌اند.در مكۀ مكرّمه با ذو النون مصرى(شخصيت معروف جهان تصوف متوفاى 246) ملاقات كرد و از او بهرۀ فراوان گرفته، سخت شيفتۀ وى گرديد.
-شش يا هفت ساله بود كه قرآن را حفظ نمود.به مدت 12 سال همواره روزه بود تا اينكه براى يافتن پاسخ سؤالى به بصره و سپس به آبادان آمده و جواب مردى به نام ابوحبيب حمزه بن عبداللّه عبادى او را آرام كرد.مدتى نزد او به فراگيرى مشغول شد،سپس به شوشتر مراجعت نموده به زهد و تهجد و عبادت مشهور گشت.قوت سال خود را با يك درهم نان جو،سامان مى‌داد و سحر را با نان جو مى‌گذراند،پس از مدتى هر سه شب،پنج شب و هفت شب يك بار سحر مى‌خورد،20 سال بر اين منوال سپرى كرد.سپس به مسافرت پرداخت و بسيارى از علما و اوليا را ملاقات كرد و بعد از مدتى به شوشتر بازگشت و از آن پس تمام شب را به عبادت مى‌گذارند.وى از 21 سالگى مرجع پاسخگويى مشكلات علمى گشت و اين بيانگر مقام علمى او مى‌باشد.
+مدت زيادى در بصره سكنا گزيد و به رياضت و عبادت پرداخت و همانجا به سال 283 ق (برخى 273ق و برخى ديگر 293ق گفته‌اند.) وفات يافت. [[ابن بطوطه، محمد بن عبدالله|ابن بطوطه]] در سفرنامۀ خود مى‌نويسد كه نوه‌هاى تسترى را در شوشتر ديده است.
-==اساتيد و شاگردان==
+== تحصیلات ==
+تسترى در شوشتر پرورش يافت و از سنين كودكى با تصوف آشنا گشت از وى نقل مى‌شود كه سه ساله بودم و شبها از خواب برخاسته نماز شب داييم را تماشا مى‌كردم.محمد بن سوّار (دايى تسترى) به من مى‌گفت كه به خواب روم، بيدارى تو قلب مرا به خود مشغول مى‌كند. روزى داييم به من گفت: نمى‌خواهى خدايت را ذاكر باشى، همان كسى كه تو را خلق كرد. کیفیت آن را از او پرسيدم گفت، شبها سه مرتبه در دل بگو:الله معى، الله ناظر الى، الله شاهدى. بر همين منوال عمل كرده پس از مدتى احساس شيرينى خاصى در دل نمودم و آن را به هفت بار رساندم.بعد از يكسال به من گفت بر همين عمل تا هنگام مرگ ادامه بده زيرا هم در دنيا و هم در آخرت به نفع تو خواهد بود.همواره از اين ذكر شيرينى درونى خاصى در خود احساس مى‌كردم، روزى به من گفت: اى سهل، کسیكه خدا با اوست و او ناظر اعمالش مى‌باشد و شاهد بر احوال اوست، گناه نمى‌كند، مبادا گناه از تو سر بزند.
+شش يا هفت ساله بود كه قرآن را حفظ نمود.به مدت 12 سال همواره روزه بود تا اينكه براى يافتن پاسخ سؤالى به بصره و سپس به آبادان آمده و جواب مردى به نام ابوحبيب حمزه بن عبداللّه عبادى او را آرام كرد.مدتى نزد او به فراگيرى مشغول شد، سپس به شوشتر مراجعت نموده به زهد و تهجد و عبادت مشهور گشت.قوت سال خود را با يك درهم نان جو، سامان مى‌داد و سحر را با نان جو مى‌گذراند، پس از مدتى هر سه شب، پنج شب و هفت شب يك بار سحر مى‌خورد،20 سال بر اين منوال سپرى كرد.سپس به مسافرت پرداخت و بسيارى از علما و اوليا را ملاقات كرد و بعد از مدتى به شوشتر بازگشت و از آن پس تمام شب را به عبادت مى‌گذارند.وى از 21 سالگى مرجع پاسخگويى مشكلات علمى گشت و اين بيانگر مقام علمى او مى‌باشد.
-آنچه در منابع مختلف مانند مرآة الجنان(حوادث سال 283)، وفيات الاعيان [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]]،[[البداية و النهاية (دارالفکر)|البداية و النهاية]]،سير اعلام النبلاء و [[معجم البلدان]] آمده فقط نام چند تن به عنوان كسانى كه تسترى از آنها علم،فرا گرفته،بيان شده است:
+==اساتيد و شاگردان==
--محمد بن سوّار(دايى تسترى)
--ابو حبيب حمزه بن عبداللّه عبادى
--ذالنون مصرى
--ادريس بن ابى خوله انطاكى
-اسامى 25 تن نيز به عنوان شاگرد و صحابى تسترى كه برخى از او اخبارى نيز نقل كرده‌اند،آمده است‌از جملۀ آنها:
--ابن درستويه
--ابو جعفر مصيحى مغازلى
--ابو الحسن بشرى،
--ابو الحسن بغدادى المزين
--ابو الحسن نخاس
--ابو على بصرى
--ابو محمد جريرى
--ابو يعقوب سوسى
--احمد بن سالم
--ايوب الحمال
--البر بهارى
--بكر بن محمد بن علاء ابوالفضل قشيرى
--[[حلاج، حسین بن منصور|حسين بن منصور حلاج]] ابومغيث
--عبد الجبار بن شيراز بن يزيد عبدى نهر بطى
--على بن عبدالعزيز ضرير صوفى بغدادى
--عمر بن واصل عنبرى
--محمد بن حسن بن احمد جورى
--محمد بن حسن
--محمد بن احمد بن سالم ابوعبدالله
-==مؤلفات==
-برخى محققين بر اين نظرند كه تسترى كتابى با خط خود به يادگار نگذاشت و آثارى كه به وى منسوب است،خلاصه‌اى از مطالبى است كه وى بر شاگردان خود بيان داشته و آنها بعد از وفات تسترى به جمع آورى و كتابت آن پرداخته‌اند.
-[[سزگین، فؤاد|فؤاد سزگين]] در تاريخ التراث العربى مجلد اول،جزء چهارم 8 تأليف را با بيان على نگاهدارى آنها، عنوان كرده است،كمال جعفر فهرستى با 12 اثر ارائه داده كه شش تأليف با ليست سزگين مشترك بوده و سه اثر را از [[الفهرست (ابن نديم)|فهرست ابن نديم]] ذكر نموده و يكى هم از حاجى خليفه،در كشف الظنون ذكر كرده است بدين ترتيب مجموعۀ تأليفات منتسب به تسترى،14 اثر خواهند شد كه از اين قرارند:
--تفسير القرآن العظيم(تفسير تسترى)
--جوابات اهل اليقين
--دقائق المحبين
--رسالة فى الحروف
--رسالة فى الحكم و التصوف
--سلسبيل سهلية
+آنچه در منابع مختلف مانند مرآة الجنان (حوادث سال 283)، [[وفيات الأعيان و أنباء أبناء الزمان (تحقیق)|وفيات الاعيان]] [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلكان]]، [[البداية و النهاية (دارالفکر)|البداية و النهاية]]، سير اعلام النبلاء و [[معجم البلدان]] آمده فقط نام چند تن به عنوان كسانى كه تسترى از آنها علم، فرا گرفته، بيان شده است:
--الغاية لاهل النهاية
+# محمد بن سوّار (دايى تسترى)
+# ابوحبيب حمزه بن عبداللّه عبادى
+# ذالنون مصرى
+# ادريس بن ابى خوله انطاكى
--لطائف القصص فى قصص الانبياء
+اسامى 25 تن نيز به عنوان شاگرد و صحابى تسترى كه برخى از او اخبارى نيز نقل كرده‌اند، آمده است‌از جملۀ آنها:
--كتاب المعارضة و الرد على اهل الفرق و اهل الدعاوى فى الاحوال
+# ابن درستويه
+# ابوجعفر مصيحى مغازلى
+# ابوالحسن بشرى،
+# ابوالحسن بغدادى المزين
+# ابوالحسن نخاس
+# ابوعلى بصرى
+# ابومحمد جريرى
+# ابويعقوب سوسى
+# احمد بن سالم
+# ايوب الحمال
+# البر بهارى
+# بكر بن محمد بن علاء ابوالفضل قشيرى
+# [[حلاج، حسین بن منصور|حسين بن منصور حلاج]] ابومغيث
+# عبدالجبار بن شيراز بن يزيد عبدى نهر بطى
+# على بن عبدالعزيز ضرير صوفى بغدادى
+# عمر بن واصل عنبرى
+# محمد بن حسن بن احمد جورى
+# محمد بن حسن
+# محمد بن احمد بن سالم ابوعبدالله
--كتاب الميثاق
+==آثار==
--كلام سهل
+برخى محققین بر اين نظرند كه تسترى كتابى با خط خود به يادگار نگذاشت و آثارى كه به وى منسوب است، خلاصه‌اى از مطالبى است كه وى بر شاگردان خود بيان داشته و آنها بعد از وفات تسترى به جمع‌آورى و كتابت آن پرداخته‌اند.
--مقالة فى المنهيات
+[[سزگین، فؤاد|فؤاد سزگين]] در تاريخ التراث العربى مجلد اول، جزء چهارم 8 تأليف را با بيان على نگاهدارى آنها، عنوان كرده است، كمال جعفر فهرستى با 12 اثر ارائه داده كه شش تأليف با ليست سزگين مشترك بوده و سه اثر را از [[الفهرست (ابن نديم)|فهرست ابن نديم]] ذكر نموده و يكى هم از حاجى خليفه، در [[كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون|كشف الظنون]] ذكر كرده است بدين ترتيب مجموعۀ تأليفات منتسب به تسترى،14 اثر خواهند شد كه از اين قرارند:
--مناقب اهل الحق و مناقب اهل الله عز و جل
+# تفسير القرآن العظيم(تفسير تسترى)
+# جوابات اهل اليقين
+# دقائق المحبين
+# رسالة في الحروف
+# رسالة في الحكم و التصوف
+# سلسبيل سهلية
+# الغاية لاهل النهاية
+# لطائف القصص في قصص الانبياء
+# كتاب المعارضة و الرد على اهل الفرق و اهل الدعاوى في الاحوال
+# كتاب الميثاق
+# كلام سهل
+# مقالة في المنهيات
+# مناقب اهل الحق و مناقب اهل الله عز و جل
+# مواعظ العارفين
--مواعظ العارفين
+كمال جعفر در «من التراث الصوفى» نتيجه مى‌گيرد كه از آثار تسترى مى‌توان تسلط كامل او را بر علم كلام و فلسفه دريافت، ضمن اين كه از علم طب و كيميا نيز آگاه بود.
-كمال جعفر در«من التراث الصوفى»نتيجه مى‌گيرد كه از آثار تسترى مى‌توان تسلط كامل او را بر علم كلام و فلسفه دريافت، ضمن اين كه از علم طب و كيميا نيز آگاه بود.
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
-== وابسته‌ها ==
+[[تفسیر التستري]]
-[[تفسیر التستري]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
-[[لطایف قصص الانبیاء علیهم السلام]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[لطائف قصص الأنبياء علیهم‌السلام]]
 [[رده:زندگی‌نامه]]
+[[رده:مفسران شیعه]]