۱۱۸٬۶۸۵
ویرایش
←وابسته‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
|||
| (۶۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo"> | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR00782.jpg|بندانگشتی|آرامگاه ابن | [[پرونده:NUR00782.jpg|بندانگشتی|آرامگاه ابن عربی، دمشق]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام!! data-type="authorName" | | ! نام!! data-type="authorName" |ابن عربی، محمد بن علی | ||
|- | |- | ||
|نام‌های دیگر | |نام‌های دیگر | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" |[[دیوان | | data-type="authorWritings" |[[دیوان ابن عربی]] - [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]]- [[فتوحات مکیه]] | ||
|- class="articleCode" | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|ابن عربی (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|ابن عربی ( | |||
'''ابوبکر محمد بن على بن احمد بن عبداللّه حاتمى''' (560- 638ق)، معروف به شیخ اکبر، اندیشمند، عارف و صوفی بزرگ جهان اسلام، از اولاد عبداللّه بن حاتم، برادر «عدى بن حاتم» از صحابه‌ى بزرگوار، | '''ابوبکر محمد بن على بن احمد بن عبداللّه حاتمى''' (560- 638ق)، معروف به شیخ اکبر، اندیشمند، عارف و صوفی بزرگ جهان اسلام، از اولاد عبداللّه بن حاتم، برادر «عدى بن حاتم» از صحابه‌ى بزرگوار، | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۲: | ||
==کنیه و القاب== | ==کنیه و القاب== | ||
کنیه‌ى معروف شیخ،«ابوبکر» و القاب معروف او ابوعبداللّه، ابن افلاطون، ابن سراقه، ابن العربى در غرب و ابن عربى در شرق مى‌باشد ولى معروف‌ترین لقب او در بین پیروانش، عنوان بسیار با معنى و با شکوه «الشیخ الاکبر» است.الحکیم الالهى، خاتم الاولیاء الوارثین، برزخ البرازخ، محی الحق و الدین، البحر الزاخر فى المعارف، الکبریت الاحمر، العارف باللّه، از دیگر القاب او مى‌باشد. | |||
کنیه‌ى معروف شیخ،«ابوبکر» و القاب معروف او ابوعبداللّه، ابن افلاطون، ابن سراقه، ابن العربى در غرب و ابن عربى در شرق مى‌باشد ولى معروف‌ترین لقب او در بین پیروانش، عنوان بسیار با معنى و با شکوه «الشیخ الاکبر» است.الحکیم الالهى، خاتم الاولیاء الوارثین، برزخ البرازخ، محی الحق | |||
==ابن عربى، تشیّع یا تسنن== | ==ابن عربى، تشیّع یا تسنن== | ||
سخن درباره‌ى مذهب ابن عربى از منظر تراجم نگاران و محققان در آثار ابن عربى، مختلف و گاهى در تضاد با هم مى‌نماید و این شاید از عدم تقلید شیخ از مکتب فقهى خاص و عدم فراست تراجم نگاران در تحلیل عقیده‌ى وى در موضوع تشیّع و تسنّن ناشى بوده و تعصّب و تجانب از انصاف نیز نقش مؤثرى در اظهارات آنان نسبت به وى داشته است، پاره‌اى همانند فرقه‌ى اسماعیلیه، آثار و اندیشه‌هاى او را مستمسک خوبى بر تثبیت اندیشه‌ى خویش پنداشته و او را شیعه‌ى اسماعیلى دانسته و از «حجج» خود به شمار آورده‌اند و در نهایت این ادّعا، شب ولادت او را «عید قیام» نامیده‌اند. | سخن درباره‌ى مذهب ابن عربى از منظر تراجم نگاران و محققان در آثار ابن عربى، مختلف و گاهى در تضاد با هم مى‌نماید و این شاید از عدم تقلید شیخ از مکتب فقهى خاص و عدم فراست تراجم نگاران در تحلیل عقیده‌ى وى در موضوع تشیّع و تسنّن ناشى بوده و تعصّب و تجانب از انصاف نیز نقش مؤثرى در اظهارات آنان نسبت به وى داشته است، پاره‌اى همانند فرقه‌ى اسماعیلیه، آثار و اندیشه‌هاى او را مستمسک خوبى بر تثبیت اندیشه‌ى خویش پنداشته و او را شیعه‌ى اسماعیلى دانسته و از «حجج» خود به شمار آورده‌اند و در نهایت این ادّعا، شب ولادت او را «عید قیام» نامیده‌اند. | ||
| خط ۷۳: | خط ۶۰: | ||
عده‌اى از اهل سنّت وى را شیعه انگاشته و در نکوهش او چنین گفته‌اند: هو شیعى سوء کذاب بعضى از علماى شیعه همانند [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایى]](ره)، در اربعین به سبب سخنان شیخ اکبر درباره‌ى حضرت مهدى(عج) و نسب و ظهور آن جناب-که خدا تعجیل فرماید-از ابن عربى مدح و حمایت کرده و قائل به تشیّع او شده‌اند. | عده‌اى از اهل سنّت وى را شیعه انگاشته و در نکوهش او چنین گفته‌اند: هو شیعى سوء کذاب بعضى از علماى شیعه همانند [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایى]](ره)، در اربعین به سبب سخنان شیخ اکبر درباره‌ى حضرت مهدى(عج) و نسب و ظهور آن جناب-که خدا تعجیل فرماید-از ابن عربى مدح و حمایت کرده و قائل به تشیّع او شده‌اند. | ||
[[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نوراللّه شوشترى]] در «مجالس المؤمنين» با توجيه عذر ابن عربى از زبان «سيد محمد نوربخش» در اخفاى محبت على عليه‌السّلام و اولیاى او به سبب وجود دشمنان فراوان شيخ و موقعيت زمانى و مكانى حيات ابن عربى كه مملكت متعصبان و حسودان بوده، با نقل ابياتى از محیی‌الدين آن‌ها را دالّ بر محبت و ارادت وى به اهل‌بيت عصمت | [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نوراللّه شوشترى]] در «مجالس المؤمنين» با توجيه عذر ابن عربى از زبان «سيد محمد نوربخش» در اخفاى محبت على عليه‌السّلام و اولیاى او به سبب وجود دشمنان فراوان شيخ و موقعيت زمانى و مكانى حيات ابن عربى كه مملكت متعصبان و حسودان بوده، با نقل ابياتى از محیی‌الدين آن‌ها را دالّ بر محبت و ارادت وى به اهل‌بيت عصمت عليهم‌السّلام و تشيع وى دانسته است، ابيات شيخ چنين است:{{شعر}}{{ب|''رايت ولايي آل طه وسيلة''|2=''على رغم اهل البعد يورثنى القربى''}}{{ب|''فما طلب المبعوث اجرا على الهدى''|2=''بتبليغه الاّ المودّة في القربى''}}{{پایان شعر}} | ||
بنا به نوشته‌ى سید صالح موسوى خوانسارى شارح مناقب منسوب به ابن عربى علاوه بر [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایى]] و [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نوراللّه شوشترى]] از دیگر علماى شیعه همانند میرزا محمد اخبارى، [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد|ابن فهد حلى]]،[[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|ملامحسن فیض کاشانى]]، [[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]] و [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضى سعید قمى]] نیز قائل به تشیع ابن عربى بوده‌اند. | بنا به نوشته‌ى سید صالح موسوى خوانسارى شارح مناقب منسوب به ابن عربى علاوه بر [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایى]] و [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نوراللّه شوشترى]] از دیگر علماى شیعه همانند میرزا محمد اخبارى، [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد|ابن فهد حلى]]،[[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|ملامحسن فیض کاشانى]]، [[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]] و [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضى سعید قمى]] نیز قائل به تشیع ابن عربى بوده‌اند. | ||
==ابن عربى، اجتهاد و حفظ حدیث== | ==ابن عربى، اجتهاد و حفظ حدیث== | ||
پاره‌اى همانند شعرانى و عبدالرحمن حسن محمود، به استناد آراى شیخ او را مجتهد صاحب نظر دانسته و پاره‌اى نیز او را «مالکى صوفى» انگاشته‌اند، حسن محمود درباره‌ى اجتهاد شیخ از شعرانى این گونه نقل مى‌کند: «انه کان مجتهدا» و مؤید نظر خود را سخن شیخ در باب سیصد و شصت و هفت از فتوحات مى‌داند آنجا که مى‌گوید: لیس عندنا-بحمد الله تعالى-تقلیدا الاّ للشارع صلى‌الله‌علیه‌و‌سلم حسن محمود این سخن شیخ را دلیل کافى و محکمى بر ردّ ادعاى کسانى مى‌داند که مذهب شیخ را «ظاهریه»پنداشته‌اند، او مى‌گوید: اظن هذا کاف للرد على من ترجم بأنه ظاهرى المذهب، و لا حاجة لتأویل هذه الکلمة، لأن قوله: «للشارع» یدل على اجتهاده فی الفقه بنوع خاص. و به دنبال آن اشعارى چند از دیوان شیخ از باب «التبرى من التقلید» را به عنوان مستمسک نظر خویش آورده است. | پاره‌اى همانند شعرانى و عبدالرحمن حسن محمود، به استناد آراى شیخ او را مجتهد صاحب نظر دانسته و پاره‌اى نیز او را «مالکى صوفى» انگاشته‌اند، حسن محمود درباره‌ى اجتهاد شیخ از شعرانى این گونه نقل مى‌کند: «انه کان مجتهدا» و مؤید نظر خود را سخن شیخ در باب سیصد و شصت و هفت از فتوحات مى‌داند آنجا که مى‌گوید: لیس عندنا-بحمد الله تعالى-تقلیدا الاّ للشارع صلى‌الله‌علیه‌و‌سلم حسن محمود این سخن شیخ را دلیل کافى و محکمى بر ردّ ادعاى کسانى مى‌داند که مذهب شیخ را «ظاهریه»پنداشته‌اند، او مى‌گوید: اظن هذا کاف للرد على من ترجم بأنه ظاهرى المذهب، و لا حاجة لتأویل هذه الکلمة، لأن قوله: «للشارع» یدل على اجتهاده فی الفقه بنوع خاص. و به دنبال آن اشعارى چند از دیوان شیخ از باب «التبرى من التقلید» را به عنوان مستمسک نظر خویش آورده است. | ||
اسماعیل عجلونى جراحى صاحب «کشف الخفاء و مزیل الالباس»، به نقل از شیخ حجازى واعظ، محیی‌الدین بن عربى را از جمله حفّاظ حدیث به شمار آورده و در تعلیق خود در ذیل حدیث«من عرف نفسه عرف ربه» بدان اذعان کرده است.حسن محمود اصطلاح«الحافظ» را در میان محدثان این گونه تعریف مى‌کند: و الحافظ فی مصطلح | اسماعیل عجلونى جراحى صاحب «کشف الخفاء و مزیل الالباس»، به نقل از شیخ حجازى واعظ، محیی‌الدین بن عربى را از جمله حفّاظ حدیث به شمار آورده و در تعلیق خود در ذیل حدیث«من عرف نفسه عرف ربه» بدان اذعان کرده است.حسن محمود اصطلاح«الحافظ» را در میان محدثان این گونه تعریف مى‌کند: و الحافظ فی مصطلح المحدثین، یطلق على من یحفظ مأة ألف حدیث. | ||
==اساتید ابن عربى== | ==اساتید ابن عربى== | ||
| خط ۸۸: | خط ۷۴: | ||
«ابوجعفر عرینى» اولین استاد محیى‌الدّین مى‌باشد، عرینى شیخى بود که نوشتن و خواندن نمى‌دانست ولى در تکامل معنوى در سطحى عالى بود، البته ابن عربى قبل از او در هنگامه‌ى طفولیّت،«[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]» را ملاقات مى‌کند و او هم از دیدار ابن عربى بسیار خرسند مى‌شود. | «ابوجعفر عرینى» اولین استاد محیى‌الدّین مى‌باشد، عرینى شیخى بود که نوشتن و خواندن نمى‌دانست ولى در تکامل معنوى در سطحى عالى بود، البته ابن عربى قبل از او در هنگامه‌ى طفولیّت،«[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]» را ملاقات مى‌کند و او هم از دیدار ابن عربى بسیار خرسند مى‌شود. | ||
در کتاب [[ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری]] نوشته‌ی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] در صفحات 44 تا 56 از اساتید و مشایخ ابن عربی یاد می‌کند و کسانی چون: [[ابوالعباس عرینی]]، [[ابومدین غوث تلمسانی]] و [[فاطمه قرطبی]] را یاد می‌کند و از هر کدام از این اساتید در کتاب [[الفتوحات | در کتاب [[ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری]] نوشته‌ی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] در صفحات 44 تا 56 از اساتید و مشایخ ابن عربی یاد می‌کند و کسانی چون: [[ابوالعباس عرینی]]، [[ابومدین مغربی، شعیب بن حسین|ابومدین غوث تلمسانی]] و [[فاطمه قرطبی]] را یاد می‌کند و از هر کدام از این اساتید در کتاب [[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)|الفتوحات المکیة]] بارها یاد کرده و در شأن و مقامشان نکته‌ها گفته و از اقوالشان نیز سخنانی را آورده است. | ||
آن چنان که خود محیى‌الدّین در رسالةالقدس بر شمرده، او از محضر پنجاه و پنج شیخ از جمله؛یوسف الگومى، صالح عدوى و دیگران بهره برده و در نزد عارفانى بزرگ حضور داشته است.آورده‌اند که همسر ابن عربى(مریم محمد بن عبدون) نیز سلوک عرفانى داشته و هم مشرب شوى خویش بوده و گویا تعاملاتى با یکدیگر داشته‌اند.از آنجا که شمار شیوخ و اساتید ابن عربى در این پژوهش موجب اطاله‌ى گفتار شود، تنها به پاره‌اى از اساتید ابن عربى در سه رشته اشاره مى‌کنیم: | آن چنان که خود محیى‌الدّین در رسالةالقدس بر شمرده، او از محضر پنجاه و پنج شیخ از جمله؛یوسف الگومى، صالح عدوى و دیگران بهره برده و در نزد عارفانى بزرگ حضور داشته است.آورده‌اند که همسر ابن عربى(مریم محمد بن عبدون) نیز سلوک عرفانى داشته و هم مشرب شوى خویش بوده و گویا تعاملاتى با یکدیگر داشته‌اند.از آنجا که شمار شیوخ و اساتید ابن عربى در این پژوهش موجب اطاله‌ى گفتار شود، تنها به پاره‌اى از اساتید ابن عربى در سه رشته اشاره مى‌کنیم: | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۸۶: | ||
شایان ذکر است ابن عربى از محدث و تاریخ نگار مشهور [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]](صاحب [[تاریخ مدینة دمشق |تاریخ دمشق]])، و [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشکوال]]، و ابوالفرج عبدالرحمن ابن جوزى و تنى چند، اجازه نامه‌هاى عام و خاص داشته است. | شایان ذکر است ابن عربى از محدث و تاریخ نگار مشهور [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]](صاحب [[تاریخ مدینة دمشق |تاریخ دمشق]])، و [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشکوال]]، و ابوالفرج عبدالرحمن ابن جوزى و تنى چند، اجازه نامه‌هاى عام و خاص داشته است. | ||
==وفات و اولاد== | |||
زندگى شیخ فراز و نشیب‌هاى مختلفى داشته و مصادف با مهاجرت‌هاى متعدد جسمانى و روحانى و ملاقات عرفا و علماى عصر خویش بوده، تا این که بعد از هشتاد سال ریاضت و تألیف، در شب جمعه 28 ربیع الاخر سال 638 هجرى برابر با 16 نوامبر 1240 میلادى در شهر دمشق، در خانه‌ى قاضى محیی‌الدین محمّد ملقب به زکىّ‌الدّین در میان خویشان و پیروانش از دنیا رفت و در دامنه‌ى کوه «قاسیون» در جوار قبر زکىّ‌الدّین به خاک سپرده شد. در حال حاضر این منطقه در ناحیه‌ى مسجد معروف «شیخ محیی‌الدین» قرار دارد و به نام خود شیخ شهرت یافته است. | |||
شیخ اکبر را دو فرزند پسر با نام‌های «سعدالدّین محمّد» و «عمادالدّین ابوعبداللّه محمّد» بوده و گویى سعدالدّین محمد اهل حدیث بوده و شعر به نیکویى مى‌سروده و دیوان شعر او مشهور است، و هر دو در جوار قبر والدشان آرمیده‌اند.گویا شیخ اکبر دخترى به نام «زینب» یا «زینت» نیز داشته و به گفته‌ى خود ابن عربى از ایّام طفولت خود«الهام علوى» را تلقى مى‌کرده و همسر او نیز، سلوکى عارفانه داشته است. | |||
==آثار == | ==آثار == | ||
| خط ۱۱۳: | خط ۱۰۵: | ||
==آثار قرآن پژوهى ابن عربى== | ==آثار قرآن پژوهى ابن عربى== | ||
غیر از دو کتاب «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم» که به سبک برداشت تأویلى- عرفانى از آیات قرآنى نگارش یافته، ابن عربى داراى آثار قرآنى دیگرى نیز هست که بیانگر اهتمام او به کتاب الهى و تبیین معارف آن از منظر خویش مى‌باشد، پاره‌اى از آثار او که به طور خاص و ویژه در زمینه‌ى تفسیر یا علوم مرتبط به قرآن نگاشته است عبارتند از:{{ستون-شروع|2}} | |||
غیر از دو کتاب «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم» که به سبک برداشت تأویلى- عرفانى از آیات قرآنى نگارش | |||
#اشارات القرآن في عالم الانسان. | #اشارات القرآن في عالم الانسان. | ||
#ايجاز البيان في الترجمة عن القرآن. | #ايجاز البيان في الترجمة عن القرآن. | ||
#تفسير «الجمع و التفصيل في اسرار | #تفسير «الجمع و التفصيل في اسرار معاني‌التنزيل». | ||
#المثلثات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى: (''' لا فارض و لا بكر عوان... ''') | #المثلثات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى: (''' لا فارض و لا بكر عوان...''') | ||
#المسّبعات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى:(''' خلق سبع سموات ''') و قوله تعالى ('''...و سبعة اذا رجعتم '''). | #المسّبعات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى:(''' خلق سبع سموات''') و قوله تعالى ('''...و سبعة اذا رجعتم'''). | ||
#تفسير آية الكرسى. | #تفسير آية الكرسى. | ||
#تفسير قوله تعالى ''' يا | #تفسير قوله تعالى''' يا بنی آدم'''. | ||
#الكلام في قوله تعالى (''' لا تدركه الابصار '''). | #الكلام في قوله تعالى (''' لا تدركه الابصار'''). | ||
#کتاب الكتب، القرآن و الفرقان و اصناف الكتب كالمسطور و المرقوم و الحكيم و المبين و المحصى و المتشابه و غير ذلك. | #کتاب الكتب، القرآن و الفرقان و اصناف الكتب كالمسطور و المرقوم و الحكيم و المبين و المحصى و المتشابه و غير ذلك. | ||
#تفسير كشف الاسرار و هتك الاستار. | #تفسير كشف الاسرار و هتك الاستار. | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۲۴: | ||
#تفسير صغير.{{پایان}} | #تفسير صغير.{{پایان}} | ||
{{تصوف و عرفان}} | {{تصوف و عرفان}} | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[مؤلفات ابن عربي تاریخها و تصنیفها]] | |||
[[دیوان | [[دیوان ابن عربی]] | ||
[[التجلیات الإلهیة]] | [[التجلیات الإلهیة]] | ||
[[التعریفات]] | [[التعریفات]] | ||
[[الردود و النقود]] | |||
[[الكبريت الأحمر]] | |||
[[طلای سرخ]] | |||
[[الإسرا إلی المقام الأسری أو كتاب المعراج]] | |||
[[متن و ترجمۀ الإسرا إلی مقام الأسری؛ نامۀ سریانیه]] | |||
[[نص النصوص في شرح الفصوص لمحيي‌الدين ابن عربي]] | [[نص النصوص في شرح الفصوص لمحيي‌الدين ابن عربي]] | ||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۵۱: | ||
[[کلمات المحققین]] | [[کلمات المحققین]] | ||
[[ترجمه و شرح العبادلة]] | |||
[[طریق إلی الله تعالی الشیخ و المرید]] | [[طریق إلی الله تعالی الشیخ و المرید]] | ||
[[الفتوحات المکیة]] | [[الفتوحات المكية]] | ||
[[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)]] | |||
[[الفتوحات المکية (تصحیح عبدالعزیز منصوب)]] | |||
[[الفتوحات المکیة (چهارده جلدی)]] | [[الفتوحات المکیة (چهارده جلدی)]] | ||
[[شرح مشکلات الفتوحات المکیه]] | |||
[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]] | [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]] | ||
[[نصوص من التراث الصوفي الغرب إسلامي]] | |||
[[نقد النصوص في شرح نقش الفصوص]] | |||
[[نقش الفصوص]] | [[نقش الفصوص]] | ||
[[شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس]] | |||
[[انشاء الدوایر]] | [[انشاء الدوایر]] | ||
[[کتاب المعرفة]] | [[کتاب المعرفة]] | ||
[[شجرة الكون]] | |||
[[لواقح الأسرار و لوامح الأنوار]] | |||
[[شرح فص حكمة عصمتية في كلمة فاطمية]] | |||
[[درخت هستی (ترجمه شجرة الكون)]] | [[درخت هستی (ترجمه شجرة الكون)]] | ||
[[رسالتان | [[رسالتان في سر الحروف و معانیها]] | ||
[[مجموعة رسائل ابن عربی]] | [[مجموعة رسائل ابن عربی]] | ||
[[ | [[رسائل ابن عربی (ترجمه فارسی)]] | ||
[[الکوکب | [[الکوکب الدري في مناقب ذي النون المصري]] | ||
[[کتاب الیقین]] | [[کتاب الیقین]] | ||
[[کتاب المسائل]] | |||
[[لوازم الحب الإلهي]] | |||
[[مجموعة ساعة الخبر]] | [[مجموعة ساعة الخبر]] | ||
| خط ۱۸۳: | خط ۲۱۰: | ||
[[متن و ترجمه فصوص الحکم]] | [[متن و ترجمه فصوص الحکم]] | ||
[[انسان كامل (ترجمه)]] | [[انسان كامل (ترجمه سعیدی)]] | ||
[[محاضرة الأبرار و مسامرة الأخیار فی الأدبیات و النوادر و الأخبار]] | [[محاضرة الأبرار و مسامرة الأخیار فی الأدبیات و النوادر و الأخبار]] | ||
[[ | [[تفسير ابن عربي]] | ||
[[مشاهد الأسرار القدسیة و مطالع الأنوار الإلهیة]] | |||
[[شرح مشاهد الأسرار القدسیة و مطالع الأنوار الإلهیة للشیخ الأکبر ابن عربي]] | [[شرح مشاهد الأسرار القدسیة و مطالع الأنوار الإلهیة للشیخ الأکبر ابن عربي]] | ||
[[کتاب الوصایا (رسایل ابن العربی)]] | [[کتاب الوصایا (رسایل ابن العربی)]] | ||
[[الیواقیت و الجواهر في بیان | [[الیواقیت و الجواهر في بیان عقائد الأکابر]] | ||
[[رسائل ابن العربي]] | [[رسائل ابن العربي]] | ||
[[ | [[رسائل من التراث الصوفي في لبس الخرقة]] | ||
[[كشف المعنی عن سر أسماء الله الحسنی (محقق زمانی قمشه‌ای)]] | |||
[[كشف المعنی عن سر أسماء الله الحسنی]] | |||
[[تجلیات الهیه]] | |||
[[الشجره النعمانیه]] | [[الشجره النعمانیه]] | ||
[[ذخائر الأعلاق | [[ذخائر الأعلاق]] | ||
[[کتاب الحجب]] | [[کتاب الحجب]] | ||
[[کتاب المسایل (التنزلات لیلیة)]] | [[کتاب المسایل (التنزلات لیلیة)]] | ||
| خط ۲۱۵: | خط ۲۴۶: | ||
[[قرة عین الشهود و مرآة عرائس معانی الغیب و الوجود]] | [[قرة عین الشهود و مرآة عرائس معانی الغیب و الوجود]] | ||
[[حکم الفصوص و حکم الفتوحات | [[حکم الفصوص و حکم الفتوحات]] | ||
[[ترجمان الاشواق (ترجمه و شرح)]] | [[ترجمان الاشواق (ترجمه و شرح)]] | ||
[[فصوص الحکم]] | [[فصوص الحکم (ترجمه)]] | ||
[[لواقح الأنوار القدسیة المنتقاة من الفتوحات المکیة]] | [[لواقح الأنوار القدسیة المنتقاة من الفتوحات المکیة]] | ||
| خط ۲۴۲: | خط ۲۷۳: | ||
[[التنزلات الموصلیة فی اسرار الطهارات و الصلوات و الایام الاصلیة (نسخه)]] | [[التنزلات الموصلیة فی اسرار الطهارات و الصلوات و الایام الاصلیة (نسخه)]] | ||
[[رسایل ابن عربی شرح مبتدا الطفان و رسایل اخری]] | [[رسایل ابن عربی شرح مبتدا الطفان و رسایل اخری]] | ||
| خط ۲۴۹: | خط ۲۷۸: | ||
[[الحکم الحاتمیة المسمی ب: الکلمات الحکمیة و المصطلحات الجاریة علی السنة الصوفیة]] | [[الحکم الحاتمیة المسمی ب: الکلمات الحکمیة و المصطلحات الجاریة علی السنة الصوفیة]] | ||
[[رد المتشابه الی المحکم من الآیات | [[رد المتشابه الی المحکم من الآیات القرآنية و الاحادیث الشریفة]] | ||
[[تنبیهات علی علو الحقیقة المحمدیة العلیة]] | [[تنبیهات علی علو الحقیقة المحمدیة العلیة]] | ||
| خط ۲۶۵: | خط ۲۹۴: | ||
[[رساله روح القدس]] | [[رساله روح القدس]] | ||
[[تهذیب | [[تهذیب الاخلاق]] | ||
[[مواقع النجوم و مطالع اهله الاسرار و العلوم]] | |||
[[مواقع النجوم | [[شرح کتاب مواقع النجوم المسمی بطوالع منافع العلوم في مطالب مواقع النجوم]] | ||
[[التنزلات الموصلیه فی اسرار الطهارات و الصلوات و الایام الاصلیه، أو، تنزل الاملاک فی حرکات الافلاک]] | [[التنزلات الموصلیه فی اسرار الطهارات و الصلوات و الایام الاصلیه، أو، تنزل الاملاک فی حرکات الافلاک]] | ||
[[شجرة الکون]] | [[شجرة الکون]] | ||
[[أجوبة إبن عربي علی أسئلة الحکيم الترمذي]] | |||
[[کنه ما لابد للمرید منه]] | [[کنه ما لابد للمرید منه]] | ||
| خط ۲۸۴: | خط ۳۱۷: | ||
[[ترجمه فتوحات مکیه]] | [[ترجمه فتوحات مکیه]] | ||
[[الفكوك في أسرار مستندات حكم الفصوص للشيخ الأكبر محیي‌الدین إبن عربي]] | |||
[[اوراد اللیالی و الایام: نیایش بامدادی و شبانگاهی ابن عربی]] | [[اوراد اللیالی و الایام: نیایش بامدادی و شبانگاهی ابن عربی]] | ||
[[المسایل لایضاح المسایل ویلیه رد المتشابه الی الحکم من الآیات | [[المسایل لایضاح المسایل ویلیه رد المتشابه الی الحکم من الآیات القرآنيه و الاحادیث النبویه]] | ||
[[الرسالة الوجودية]] | |||
[[ | [[الرسائل الثلاث]] | ||
[[عنقاء مغرب فی ختم الاولیاء و شمس المغرب]] | [[عنقاء مغرب فی ختم الاولیاء و شمس المغرب]] | ||
[[شرح فصوص الحکم للشيخ الاکبر ابن عربي]] | |||
[[دروس شرح فصوص الحکم قیصری]] | [[دروس شرح فصوص الحکم قیصری]] | ||
[[شرح فصوص الحکم للشیخ الأکبر ابن عربي المسمی توضیح البیان]] | [[شرح فصوص الحکم للشیخ الأکبر ابن عربي المسمی توضیح البیان]] | ||
[[شرح فصوص الحکم من کلام الشیخ الأکبر محیي‌الدین بن العربي]] | |||
[[عجائب العرفان في تفسير إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن]] | [[عجائب العرفان في تفسير إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن]] | ||
| خط ۳۰۱: | خط ۳۴۲: | ||
[[إیمان فرعون]] | [[إیمان فرعون]] | ||
[[المبادي و الغايات في معاني‌الحروف و الآيات (و يليه العقد المنظوم فيما تحویة الحروف من الخواص و العلوم)]] | |||
[[المبادي و الغايات في | |||
[[نسب الأنبياء و أعمارهم من ولد آدم عليه‌السلام]] | [[نسب الأنبياء و أعمارهم من ولد آدم عليه‌السلام]] | ||
| خط ۳۱۲: | خط ۳۴۹: | ||
[[رسائل ابن عربی (چاپ بيروت)]] | [[رسائل ابن عربی (چاپ بيروت)]] | ||
[[إنشاء الدوائر (و يليه... عقله المستوفز - و يليه... التدبيرات الإلهية في إصلاح المملکة الإنسانية)]] | [[إنشاء الدوائر (و يليه... عقله المستوفز - و يليه... التدبيرات الإلهية في إصلاح المملکة الإنسانية)]] | ||
| خط ۳۳۸: | خط ۳۷۳: | ||
[[روح القدس في مناصحة النفس]] | [[روح القدس في مناصحة النفس]] | ||
[[شرح شطرنج العارفين]] | [[شرح شطرنج العارفين]] | ||
[[فرهنگ اصطلاحات عرفانی محیی‌الدین ابن عربی]] | [[فرهنگ اصطلاحات عرفانی محیی‌الدین ابن عربی]] | ||
| خط ۳۵۶: | خط ۳۸۵: | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
[[رده:شاعران]] | [[رده:شاعران]] | ||
[[رده:عارفان]] | |||