ابن عربی، محمد بن علی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - 'لـ' به 'ل')
(۷۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class="wikiInfo">
<div class="wikiInfo">
[[پرونده:NUR00782.jpg|بندانگشتی|آرامگاه ابن‌ عربی،دمشق]]
[[پرونده:NUR00782.jpg|بندانگشتی|آرامگاه ابن‌ عربی، دمشق]]
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
|-
|-
! نام!! data-type="authorName" |ابن‌عربی، محمد بن علی
! نام!! data-type="authorName" |ابن عربی، محمد بن علی
|-
|-
|نام‌های دیگر  
|نام‌های دیگر  
خط ۳۶: خط ۳۶:
|-
|-
|برخی آثار
|برخی آثار
| data-type="authorWritings" |[[دیوان ابن‌عربی]] - [[فصوص الحکم (با تعلیقات ابوالعلاء عفیفی)]]- [[فتوحات مکیه]]
| data-type="authorWritings" |[[دیوان ابن‌ عربی]] - [[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]]- [[فتوحات مکیه]]
|- class="articleCode"
|- class="articleCode"
|کد مؤلف
|کد مؤلف
خط ۴۲: خط ۴۲:
|}
|}
</div>
</div>
 
{{کاربردهای دیگر|ابن عربی (ابهام‌زدایی)}}
 
{{کاربردهای دیگر|ابن عربی (ابهام زدایی)}}
 
 
'''ابوبکر محمد بن على بن احمد بن عبداللّه حاتمى''' (560- 638ق)، معروف‌ به‌ شیخ‌ اکبر، اندیشمند، عارف‌ و صوفی‌ بزرگ‌ جهان‌ اسلام‌، از اولاد عبداللّه بن حاتم، برادر «عدى بن حاتم» از صحابه‌ى بزرگوار،  
'''ابوبکر محمد بن على بن احمد بن عبداللّه حاتمى''' (560- 638ق)، معروف‌ به‌ شیخ‌ اکبر، اندیشمند، عارف‌ و صوفی‌ بزرگ‌ جهان‌ اسلام‌، از اولاد عبداللّه بن حاتم، برادر «عدى بن حاتم» از صحابه‌ى بزرگوار،  


خط ۵۶: خط ۵۲:
==کنیه و القاب==
==کنیه و القاب==


 
کنیه‌ى معروف شیخ،«ابوبکر» و القاب معروف او ابوعبداللّه، ابن افلاطون، ابن سراقه، ابن العربى در غرب و ابن عربى در شرق مى‌باشد ولى معروف‌ترین لقب او در بین پیروانش، عنوان بسیار با معنى و با شکوه «الشیخ الاکبر» است.الحکیم الالهى، خاتم الاولیاء الوارثین، برزخ البرازخ، محی الحق و الدین، البحر الزاخر فى المعارف، الکبریت الاحمر، العارف باللّه، از دیگر القاب او مى‌باشد.
کنیه‌ى معروف شیخ،«ابوبکر» و القاب معروف او ابوعبداللّه، ابن افلاطون، ابن سراقه، ابن العربى در غرب و ابن عربى در شرق مى‌باشد ولى معروف‌ترین لقب او در بین پیروانش، عنوان بسیار با معنى و با شکوه «الشیخ الاکبر» است.الحکیم الالهى، خاتم الاولیاء الوارثین، برزخ البرازخ، محی الحق والدین، البحر الزاخر فى المعارف، الکبریت الاحمر، العارف باللّه، از دیگر القاب او مى‌باشد.
 
==وفات و اولاد==
 
 
زندگى شیخ فراز و نشیب‌هاى مختلفى داشته و مصادف با مهاجرت‌هاى متعدد جسمانى و روحانى و ملاقات عرفا و علماى عصر خویش بوده، تا این که بعد از هشتاد سال ریاضت و تألیف، در شب جمعه 28 ربیع الاخر سال 638 هجرى برابر با 16 نوامبر 1240 میلادى در شهر دمشق، در خانه‌ى قاضى محیی‌الدین محمّد ملقب به زکىّ‌الدّین در میان خویشان و پیروانش از دنیا رفت و در دامنه‌ى کوه «قاسیون» در جوار قبر زکىّ‌الدّین به خاک سپرده شد. در حال حاضر این منطقه در ناحیه‌ى مسجد معروف «شیخ محیی‌الدین» قرار دارد و به نام خود شیخ شهرت یافته است.
 
شیخ اکبر را دو فرزند پسر با نام‌های «سعدالدّین محمّد» و «عمادالدّین ابوعبداللّه محمّد» بوده و گویى سعدالدّین محمد اهل حدیث بوده و شعر به نیکویى مى‌سروده و دیوان شعر او مشهور است، و هر دو در جوار قبر والدشان آرمیده‌اند.گویا شیخ اکبر دخترى به نام «زینب» یا «زینت» نیز داشته و به گفته‌ى خود ابن عربى از ایّام طفولت خود«الهام علوى» را تلقى مى‌کرده و همسر او نیز، سلوکى عارفانه داشته است.


==ابن عربى، تشیّع یا تسنن==
==ابن عربى، تشیّع یا تسنن==


سخن درباره‌ى مذهب ابن عربى از منظر تراجم نگاران و محققان در آثار ابن عربى، مختلف و گاهى در تضاد با هم مى‌نماید و این شاید از عدم تقلید شیخ از مکتب فقهى خاص و عدم فراست تراجم نگاران در تحلیل عقیده‌ى وى در موضوع تشیّع و تسنّن ناشى بوده و تعصّب و تجانب از انصاف نیز نقش مؤثرى در اظهارات آنان نسبت به وى داشته است، پاره‌اى همانند فرقه‌ى اسماعیلیه، آثار و اندیشه‌هاى او را مستمسک خوبى بر تثبیت اندیشه‌ى خویش پنداشته و او را شیعه‌ى اسماعیلى دانسته و از «حجج» خود به شمار آورده‌اند و در نهایت این ادّعا، شب ولادت او را «عید قیام» نامیده‌اند.
سخن درباره‌ى مذهب ابن عربى از منظر تراجم نگاران و محققان در آثار ابن عربى، مختلف و گاهى در تضاد با هم مى‌نماید و این شاید از عدم تقلید شیخ از مکتب فقهى خاص و عدم فراست تراجم نگاران در تحلیل عقیده‌ى وى در موضوع تشیّع و تسنّن ناشى بوده و تعصّب و تجانب از انصاف نیز نقش مؤثرى در اظهارات آنان نسبت به وى داشته است، پاره‌اى همانند فرقه‌ى اسماعیلیه، آثار و اندیشه‌هاى او را مستمسک خوبى بر تثبیت اندیشه‌ى خویش پنداشته و او را شیعه‌ى اسماعیلى دانسته و از «حجج» خود به شمار آورده‌اند و در نهایت این ادّعا، شب ولادت او را «عید قیام» نامیده‌اند.
خط ۷۳: خط ۶۰:
عده‌اى از اهل سنّت وى را شیعه انگاشته و در نکوهش او چنین گفته‌اند: هو شیعى سوء کذاب بعضى از علماى شیعه همانند [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایى]](ره)، در اربعین به سبب سخنان شیخ اکبر درباره‌ى حضرت مهدى(عج) و نسب و ظهور آن جناب-که خدا تعجیل فرماید-از ابن عربى مدح و حمایت کرده و قائل به تشیّع او شده‌اند.
عده‌اى از اهل سنّت وى را شیعه انگاشته و در نکوهش او چنین گفته‌اند: هو شیعى سوء کذاب بعضى از علماى شیعه همانند [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایى]](ره)، در اربعین به سبب سخنان شیخ اکبر درباره‌ى حضرت مهدى(عج) و نسب و ظهور آن جناب-که خدا تعجیل فرماید-از ابن عربى مدح و حمایت کرده و قائل به تشیّع او شده‌اند.


[[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نوراللّه شوشترى]] در «مجالس المؤمنين» با توجيه عذر ابن عربى از زبان «سيد‌ ‎محمد نوربخش» در اخفاى محبت على عليه‌السّلام و اولیاى او به سبب وجود دشمنان فراوان شيخ و موقعيت زمانى و مكانى حيات ابن عربى كه مملكت متعصبان و حسودان بوده، با نقل ابياتى از محیی‌الدين آن‌ها را دالّ بر محبت و ارادت وى به اهل‌بيت عصمت عليهم السّلام و تشيع وى دانسته است، ابيات شيخ چنين است:{{شعر}}{{ب|''رايت ولايي آل طه وسيلة''|2=''على رغم اهل البعد يورثنى القربى''}}{{ب|''فما طلب المبعوث اجرا على الهدى''|2=''بتبليغه الاّ المودّة في القربى''}}{{پایان شعر}}
[[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نوراللّه شوشترى]] در «مجالس المؤمنين» با توجيه عذر ابن عربى از زبان «سيد‌ ‎محمد نوربخش» در اخفاى محبت على عليه‌السّلام و اولیاى او به سبب وجود دشمنان فراوان شيخ و موقعيت زمانى و مكانى حيات ابن عربى كه مملكت متعصبان و حسودان بوده، با نقل ابياتى از محیی‌الدين آن‌ها را دالّ بر محبت و ارادت وى به اهل‌بيت عصمت عليهم‌السّلام و تشيع وى دانسته است، ابيات شيخ چنين است:{{شعر}}{{ب|''رايت ولايي آل طه وسيلة''|2=''على رغم اهل البعد يورثنى القربى''}}{{ب|''فما طلب المبعوث اجرا على الهدى''|2=''بتبليغه الاّ المودّة في القربى''}}{{پایان شعر}}


بنا به نوشته‌ى سید‌ ‎صالح موسوى خوانسارى شارح مناقب منسوب به ابن عربى علاوه بر [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایى]] و [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نوراللّه شوشترى]] از دیگر علماى شیعه همانند میرزا محمد اخبارى، [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد|ابن فهد حلى]]،[[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|ملامحسن فیض کاشانى]]، [[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]] و [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضى سعید قمى]] نیز قائل به تشیع ابن عربى بوده‌اند.
بنا به نوشته‌ى سید‌ ‎صالح موسوى خوانسارى شارح مناقب منسوب به ابن عربى علاوه بر [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایى]] و [[شوشتری، سید نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نوراللّه شوشترى]] از دیگر علماى شیعه همانند میرزا محمد اخبارى، [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد|ابن فهد حلى]]،[[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|ملامحسن فیض کاشانى]]، [[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]] و [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضى سعید قمى]] نیز قائل به تشیع ابن عربى بوده‌اند.


==ابن عربى، اجتهاد و حفظ حدیث==
==ابن عربى، اجتهاد و حفظ حدیث==


پاره‌اى همانند شعرانى و عبدالرحمن حسن محمود، به استناد آراى شیخ او را مجتهد صاحب نظر دانسته و پاره‌اى نیز او را «مالکى صوفى» انگاشته‌اند، حسن محمود درباره‌ى اجتهاد شیخ از شعرانى این گونه نقل مى‌کند: «انه کان مجتهدا» و مؤید نظر خود را سخن شیخ در باب سیصد و شصت و هفت از فتوحات مى‌داند آنجا که مى‌گوید: لیس عندنا-بحمد الله تعالى-تقلیدا الاّ للشارع صلى‌الله‌علیه‌و‌سلم حسن محمود این سخن شیخ را دلیل کافى و محکمى بر ردّ ادعاى کسانى مى‌داند که مذهب شیخ را «ظاهریه»پنداشته‌اند، او مى‌گوید: اظن هذا کاف للرد على من ترجم بأنه ظاهرى المذهب، و لا حاجة لتأویل هذه الکلمة، لأن قوله: «للشارع» یدل على اجتهاده فی الفقه بنوع خاص. و به دنبال آن اشعارى چند از دیوان شیخ از باب «التبرى من التقلید» را به عنوان مستمسک نظر خویش آورده است.
پاره‌اى همانند شعرانى و عبدالرحمن حسن محمود، به استناد آراى شیخ او را مجتهد صاحب نظر دانسته و پاره‌اى نیز او را «مالکى صوفى» انگاشته‌اند، حسن محمود درباره‌ى اجتهاد شیخ از شعرانى این گونه نقل مى‌کند: «انه کان مجتهدا» و مؤید نظر خود را سخن شیخ در باب سیصد و شصت و هفت از فتوحات مى‌داند آنجا که مى‌گوید: لیس عندنا-بحمد الله تعالى-تقلیدا الاّ للشارع صلى‌الله‌علیه‌و‌سلم حسن محمود این سخن شیخ را دلیل کافى و محکمى بر ردّ ادعاى کسانى مى‌داند که مذهب شیخ را «ظاهریه»پنداشته‌اند، او مى‌گوید: اظن هذا کاف للرد على من ترجم بأنه ظاهرى المذهب، و لا حاجة لتأویل هذه الکلمة، لأن قوله: «للشارع» یدل على اجتهاده فی الفقه بنوع خاص. و به دنبال آن اشعارى چند از دیوان شیخ از باب «التبرى من التقلید» را به عنوان مستمسک نظر خویش آورده است.


اسماعیل عجلونى جراحى صاحب «کشف الخفاء و مزیل الالباس»، به نقل از شیخ حجازى واعظ، محیی‌الدین بن عربى را از جمله حفّاظ حدیث به شمار آورده و در تعلیق خود در ذیل حدیث«من عرف نفسه عرف ربه» بدان اذعان کرده است.حسن محمود اصطلاح«الحافظ» را در میان محدثان این گونه تعریف مى‌کند: و الحافظ فی مصطلح المحدثین،یطلق على من یحفظ مأة ألف حدیث.
اسماعیل عجلونى جراحى صاحب «کشف الخفاء و مزیل الالباس»، به نقل از شیخ حجازى واعظ، محیی‌الدین بن عربى را از جمله حفّاظ حدیث به شمار آورده و در تعلیق خود در ذیل حدیث«من عرف نفسه عرف ربه» بدان اذعان کرده است.حسن محمود اصطلاح«الحافظ» را در میان محدثان این گونه تعریف مى‌کند: و الحافظ فی مصطلح المحدثین، یطلق على من یحفظ مأة ألف حدیث.


==اساتید ابن عربى==
==اساتید ابن عربى==
خط ۸۸: خط ۷۴:
«ابوجعفر عرینى» اولین استاد محیى‌الدّین مى‌باشد، عرینى شیخى بود که نوشتن و خواندن نمى‌دانست ولى در تکامل معنوى در سطحى عالى بود، البته ابن عربى قبل از او در هنگامه‌ى طفولیّت،«[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]» را ملاقات مى‌کند و او هم از دیدار ابن عربى بسیار خرسند مى‌شود.
«ابوجعفر عرینى» اولین استاد محیى‌الدّین مى‌باشد، عرینى شیخى بود که نوشتن و خواندن نمى‌دانست ولى در تکامل معنوى در سطحى عالى بود، البته ابن عربى قبل از او در هنگامه‌ى طفولیّت،«[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]» را ملاقات مى‌کند و او هم از دیدار ابن عربى بسیار خرسند مى‌شود.


در کتاب [[ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری]] نوشته‌ی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] در صفحات 44 تا 56 از اساتید و مشایخ ابن عربی یاد می‌کند و کسانی چون: [[ابوالعباس عرینی]]، [[ابومدین غوث تلمسانی]] و [[فاطمه قرطبی]] را یاد می‌کند و از هر کدام از این اساتید در کتاب [[الفتوحات المکیه]] بارها یاد کرده و در شأن و مقامشان نکته ها گفته و از اقوالشان نیز سخنانی را آورده است.
در کتاب [[ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری]] نوشته‌ی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] در صفحات 44 تا 56 از اساتید و مشایخ ابن عربی یاد می‌کند و کسانی چون: [[ابوالعباس عرینی]]، [[ابومدین مغربی، شعیب بن حسین|ابومدین غوث تلمسانی]] و [[فاطمه قرطبی]] را یاد می‌کند و از هر کدام از این اساتید در کتاب [[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)|الفتوحات المکیة]] بارها یاد کرده و در شأن و مقامشان نکته‌ها گفته و از اقوالشان نیز سخنانی را آورده است.


آن چنان که خود محیى‌الدّین در رسالةالقدس بر شمرده، او از محضر پنجاه و پنج شیخ از جمله؛یوسف الگومى، صالح عدوى و دیگران بهره برده و در نزد عارفانى بزرگ حضور داشته است.آورده‌اند که همسر ابن عربى(مریم محمد بن عبدون) نیز سلوک عرفانى داشته و هم مشرب شوى خویش بوده و گویا تعاملاتى با یکدیگر داشته‌اند.از آنجا که شمار شیوخ و اساتید ابن عربى در این پژوهش موجب اطاله‌ى گفتار شود، تنها به پاره‌اى از اساتید ابن عربى در سه رشته اشاره مى‌کنیم:
آن چنان که خود محیى‌الدّین در رسالةالقدس بر شمرده، او از محضر پنجاه و پنج شیخ از جمله؛یوسف الگومى، صالح عدوى و دیگران بهره برده و در نزد عارفانى بزرگ حضور داشته است.آورده‌اند که همسر ابن عربى(مریم محمد بن عبدون) نیز سلوک عرفانى داشته و هم مشرب شوى خویش بوده و گویا تعاملاتى با یکدیگر داشته‌اند.از آنجا که شمار شیوخ و اساتید ابن عربى در این پژوهش موجب اطاله‌ى گفتار شود، تنها به پاره‌اى از اساتید ابن عربى در سه رشته اشاره مى‌کنیم:
خط ۱۰۰: خط ۸۶:


شایان ذکر است ابن عربى از محدث و تاریخ نگار مشهور [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]](صاحب [[تاریخ مدینة دمشق |تاریخ دمشق]])، و [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشکوال]]، و ابوالفرج عبدالرحمن ابن جوزى و تنى چند، اجازه نامه‌هاى عام و خاص داشته است.
شایان ذکر است ابن عربى از محدث و تاریخ نگار مشهور [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]](صاحب [[تاریخ مدینة دمشق |تاریخ دمشق]])، و [[ابن بشکوال، خلف بن عبدالملک|ابن بشکوال]]، و ابوالفرج عبدالرحمن ابن جوزى و تنى چند، اجازه نامه‌هاى عام و خاص داشته است.
==وفات و اولاد==
زندگى شیخ فراز و نشیب‌هاى مختلفى داشته و مصادف با مهاجرت‌هاى متعدد جسمانى و روحانى و ملاقات عرفا و علماى عصر خویش بوده، تا این که بعد از هشتاد سال ریاضت و تألیف، در شب جمعه 28 ربیع الاخر سال 638 هجرى برابر با 16 نوامبر 1240 میلادى در شهر دمشق، در خانه‌ى قاضى محیی‌الدین محمّد ملقب به زکىّ‌الدّین در میان خویشان و پیروانش از دنیا رفت و در دامنه‌ى کوه «قاسیون» در جوار قبر زکىّ‌الدّین به خاک سپرده شد. در حال حاضر این منطقه در ناحیه‌ى مسجد معروف «شیخ محیی‌الدین» قرار دارد و به نام خود شیخ شهرت یافته است.
شیخ اکبر را دو فرزند پسر با نام‌های «سعدالدّین محمّد» و «عمادالدّین ابوعبداللّه محمّد» بوده و گویى سعدالدّین محمد اهل حدیث بوده و شعر به نیکویى مى‌سروده و دیوان شعر او مشهور است، و هر دو در جوار قبر والدشان آرمیده‌اند.گویا شیخ اکبر دخترى به نام «زینب» یا «زینت» نیز داشته و به گفته‌ى خود ابن عربى از ایّام طفولت خود«الهام علوى» را تلقى مى‌کرده و همسر او نیز، سلوکى عارفانه داشته است.


==آثار ==
==آثار ==
خط ۱۱۳: خط ۱۰۵:
==آثار قرآن پژوهى ابن عربى==
==آثار قرآن پژوهى ابن عربى==


 
غیر از دو کتاب «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم» که به سبک برداشت تأویلى- عرفانى از آیات قرآنى نگارش یافته، ابن عربى داراى آثار قرآنى دیگرى نیز هست که بیانگر اهتمام او به کتاب الهى و تبیین معارف آن از منظر خویش مى‌باشد، پاره‌اى از آثار او که به طور خاص و ویژه در زمینه‌ى تفسیر یا علوم مرتبط به قرآن نگاشته است عبارتند از:{{ستون-شروع|2}}
غیر از دو کتاب «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم» که به سبک برداشت تأویلى- عرفانى از آیات قرآنى نگارش یافته،ابن عربى داراى آثار قرآنى دیگرى نیز هست که بیانگر اهتمام او به کتاب الهى و تبیین معارف آن از منظر خویش مى‌باشد، پاره‌اى از آثار او که به طور خاص و ویژه در زمینه‌ى تفسیر یا علوم مرتبط به قرآن نگاشته است عبارتند از:{{ستون-شروع|2}}
#اشارات القرآن في عالم الانسان.
#اشارات القرآن في عالم الانسان.
#ايجاز البيان في الترجمة عن القرآن.
#ايجاز البيان في الترجمة عن القرآن.
#تفسير «الجمع و التفصيل في اسرار معاني التنزيل».
#تفسير «الجمع و التفصيل في اسرار معاني‌التنزيل».
#المثلثات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى: (''' لا فارض و لا بكر عوان... ''')
#المثلثات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى: (''' لا فارض و لا بكر عوان...''')
#المسّبعات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى:(''' خلق سبع سموات ''') و قوله تعالى ('''...و سبعة اذا رجعتم ''').
#المسّبعات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى:(''' خلق سبع سموات''') و قوله تعالى ('''...و سبعة اذا رجعتم''').
#تفسير آية الكرسى.
#تفسير آية الكرسى.
#تفسير قوله تعالى ''' يا بني آدم '''.
#تفسير قوله تعالى''' يا بنی آدم'''.
#الكلام في قوله تعالى (''' لا تدركه الابصار ''').
#الكلام في قوله تعالى (''' لا تدركه الابصار''').
#کتاب الكتب، القرآن و الفرقان و اصناف الكتب كالمسطور و المرقوم و الحكيم و المبين و المحصى و المتشابه و غير ذلك.
#کتاب الكتب، القرآن و الفرقان و اصناف الكتب كالمسطور و المرقوم و الحكيم و المبين و المحصى و المتشابه و غير ذلك.
#تفسير كشف الاسرار و هتك الاستار.
#تفسير كشف الاسرار و هتك الاستار.
خط ۱۳۲: خط ۱۲۳:
#تفسير القرآن على الطريقة الشرعية، در 12 مجلد.
#تفسير القرآن على الطريقة الشرعية، در 12 مجلد.
#تفسير صغير.{{پایان}}
#تفسير صغير.{{پایان}}
{{تصوف و عرفان}}


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
{{وابسته‌ها}}


[[مؤلفات ابن عربي تاریخها و تصنیفها]]


[[دیوان ابن‌عربی]]  
[[دیوان ابن‌ عربی]]  


[[التجلیات الإلهیة]]  
[[التجلیات الإلهیة]]  


[[التعریفات]]  
[[التعریفات]]
 
[[الردود و النقود]]
 
[[الكبريت الأحمر]]
 
[[طلای سرخ]]
 
[[الإسرا إلی المقام الأسری أو كتاب المعراج]]
 
[[متن و ترجمۀ الإسرا إلی مقام الأسری؛ نامۀ سریانیه]]


[[نص النصوص في شرح الفصوص لمحيي‌الدين ابن عربي]]
[[نص النصوص في شرح الفصوص لمحيي‌الدين ابن عربي]]
[[التنزلات اللیلیة فی الأحکام الإلهیة]]


[[کلمات المحققین]]  
[[کلمات المحققین]]  


[[الفتوحات المکیة]]  
[[ترجمه و شرح العبادلة]]
 
[[طریق إلی الله تعالی الشیخ و المرید]]
 
[[الفتوحات المكية]]
 
[[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)]]
 
[[الفتوحات المکية (تصحیح عبدالعزیز منصوب)]]  


[[الفتوحات المکیة (چهارده جلدی)]]  
[[الفتوحات المکیة (چهارده جلدی)]]  
[[شرح مشکلات الفتوحات المکیه]]


[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]]  
[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]]  
[[نصوص من التراث الصوفي الغرب إسلامي]]
[[نقد النصوص في شرح نقش الفصوص]]


[[نقش الفصوص]]  
[[نقش الفصوص]]  
[[شرح رسالة روح القدس في محاسبة النفس]]


[[انشاء الدوایر]]  
[[انشاء الدوایر]]  


[[کتاب المعرفة]]  
[[کتاب المعرفة]]  
[[شجرة الكون]]
[[لواقح الأسرار و لوامح الأنوار]]
[[شرح فص حكمة عصمتية في كلمة فاطمية]]


[[درخت هستی (ترجمه شجرة الكون)]]  
[[درخت هستی (ترجمه شجرة الكون)]]  


[[رسالتان فی سر الحروف و معانیها]]  
[[رسالتان في سر الحروف و معانیها]]  


[[مجموعة رسائل ابن عربی]]  
[[مجموعة رسائل ابن عربی]]  


[[رسایل ابن عربی(ترجمه فارسی)]]  
[[رسائل ابن عربی (ترجمه فارسی)]]  


[[الکوکب الدری فی مناقب ذی النون المصری]]  
[[الکوکب الدري في مناقب ذي النون المصري]]  


[[کتاب الیقین]]  
[[کتاب الیقین]]  


[[مخطوط نادر من رسایل ابن عربی]]  
[[کتاب المسائل]]
 
[[لوازم الحب الإلهي]]
 
[[مجموعة ساعة الخبر]]
 
[[مخطوط نادر من رسائل ابن عربی]]  


[[شجون المسجون و فنون المفتون]]  
[[شجون المسجون و فنون المفتون]]  
خط ۱۷۷: خط ۲۱۰:
[[متن و ترجمه فصوص الحکم]]  
[[متن و ترجمه فصوص الحکم]]  


[[انسان كامل (ترجمه)]]  
[[انسان كامل (ترجمه سعیدی)]]  


[[محاضرة الأبرار و مسامرة الأخیار فی الأدبیات و النوادر و الأخبار]]  
[[محاضرة الأبرار و مسامرة الأخیار فی الأدبیات و النوادر و الأخبار]]  


[[تفسیر إبن عربی]]  
[[تفسير ابن عربي]]
 
[[مشاهد الأسرار القدسیة و مطالع الأنوار الإلهیة]]  


[[شرح مشاهد الاسرار القدسیه و مطالع الانوار الالهیه للشیخ الاکبر ابن العربی]]  
[[شرح مشاهد الأسرار القدسیة و مطالع الأنوار الإلهیة للشیخ الأکبر ابن عربي]]  


[[کتاب الوصایا (رسایل ابن العربی)]]  
[[کتاب الوصایا (رسایل ابن العربی)]]  


[[الیواقیت و الجواهر في بیان عقاید الاکابر و باسفله الکبریت الاحمر في بیان علوم الشیخ الأکبر]]  
[[الیواقیت و الجواهر في بیان عقائد الأکابر]]  


[[رسائل ابن العربي]]  
[[رسائل ابن العربي]]  


[[کشف المعنی عن سر اسماء الله الحسنی]]  
[[رسائل من التراث الصوفي في لبس الخرقة]]
 
[[كشف المعنی عن سر أسماء الله الحسنی (محقق زمانی قمشه‌ای)]]
 
[[كشف المعنی عن سر أسماء الله الحسنی]]
 
[[تجلیات الهیه]]


[[الشجره النعمانیه]]  
[[الشجره النعمانیه]]  


[[ذخائر الأعلاق شرح ترجمان الأشواق]]  
[[ذخائر الأعلاق]]  


[[کتاب الحجب]]  
[[کتاب الحجب]]  
[[مشاهد الاسرار القدسیة و مطالع الانوار الالهیة]]


[[کتاب المسایل (التنزلات لیلیة)]]  
[[کتاب المسایل (التنزلات لیلیة)]]  
خط ۲۰۵: خط ۲۴۴:
[[رحمة من الرحمن في تفسیر و إشارات القرآن]]  
[[رحمة من الرحمن في تفسیر و إشارات القرآن]]  


[[حکم الفصوص و حکم الفتوحات المسمی مجمع البحرین فی شرح الفصین]]  
[[قرة عین الشهود و مرآة عرائس معانی الغیب و الوجود]]
 
[[حکم الفصوص و حکم الفتوحات]]  


[[ترجمان الاشواق (ترجمه و شرح)]]  
[[ترجمان الاشواق (ترجمه و شرح)]]  


[[فصوص الحکم]]  
[[فصوص الحکم (ترجمه)]]
 
[[لواقح الأنوار القدسیة المنتقاة من الفتوحات المکیة]]


[[اوراد الشیخ الاکبر المسمی جواهر الدور الاعلی الشریف]]  
[[أوراد الشيخ الأکبر المسمی جواهر الدور الأعلی الشريف]]  


[[التدبیرات الالهیه فی اصلاح المملکه الانسانیه (انشاء الدوایر)]]  
[[التدبیرات الالهیه فی اصلاح المملکه الانسانیه (انشاء الدوایر)]]  
خط ۲۲۹: خط ۲۷۲:
[[تنزل الاملاک فی حرکات الافلاک]]  
[[تنزل الاملاک فی حرکات الافلاک]]  


[[شرح رساله روح القدس فی محاسبه النفس]]  
[[التنزلات الموصلیة فی اسرار الطهارات و الصلوات و الایام الاصلیة (نسخه)]]


[[رسایل ابن عربی شرح مبتدا الطفان و رسایل اخری]]  
[[رسایل ابن عربی شرح مبتدا الطفان و رسایل اخری]]  
[[مجموعه ساعه الخبر]]


[[الحکم الحاتمیة المسمی ب: الکلمات الحکمیة و المصطلحات الجاریة علی السنة الصوفیة]]  
[[الحکم الحاتمیة المسمی ب: الکلمات الحکمیة و المصطلحات الجاریة علی السنة الصوفیة]]  


[[رد المتشابه الی المحکم من الآیات القرآنیة و الاحادیث الشریفة]]  
[[رد المتشابه الی المحکم من الآیات القرآنية و الاحادیث الشریفة]]  


[[تنبیهات علی علو الحقیقة المحمدیة العلیة]]  
[[تنبیهات علی علو الحقیقة المحمدیة العلیة]]  
خط ۲۵۳: خط ۲۹۴:
[[رساله روح القدس]]  
[[رساله روح القدس]]  


[[تهذیب: الاخلاق لابن عربی]]  
[[تهذیب الاخلاق]]  


[[التنزلات اللیلیة فی احکام الالهیة]]  
[[مواقع النجوم و مطالع اهله الاسرار و العلوم]]


[[مواقع النجوم و مطالع اهله الاسرار و العلوم]]  
[[شرح کتاب مواقع النجوم المسمی بطوالع منافع العلوم في مطالب مواقع النجوم]]


[[التنزلات الموصلیه فی اسرار الطهارات و الصلوات و الایام الاصلیه، أو، تنزل الاملاک فی حرکات الافلاک]]  
[[التنزلات الموصلیه فی اسرار الطهارات و الصلوات و الایام الاصلیه، أو، تنزل الاملاک فی حرکات الافلاک]]  


[[شجرة الکون]]  
[[شجرة الکون]]  
[[أجوبة إبن عربي علی أسئلة الحکيم الترمذي]]


[[کنه ما لابد للمرید منه]]  
[[کنه ما لابد للمرید منه]]  
خط ۲۷۴: خط ۳۱۷:


[[ترجمه فتوحات مکیه]]  
[[ترجمه فتوحات مکیه]]  
[[الفكوك في أسرار مستندات حكم الفصوص للشيخ الأكبر محیي‌الدین إبن عربي]]


[[اوراد اللیالی و الایام: نیایش بامدادی و شبانگاهی ابن عربی]]  
[[اوراد اللیالی و الایام: نیایش بامدادی و شبانگاهی ابن عربی]]  


[[المسایل لایضاح المسایل ویلیه رد المتشابه الی الحکم من الآیات القرآنیه و الاحادیث النبویه]]  
[[المسایل لایضاح المسایل ویلیه رد المتشابه الی الحکم من الآیات القرآنيه و الاحادیث النبویه]]
 
[[الرسالة الوجودية]]


[[الرسالة الوجودیة في معنی قوله صلی‌الله‌علیه‌وسلم: «من عرف نفسه فقد عرف ربه»]]  
[[الرسائل الثلاث]]


[[عنقاء مغرب فی ختم الاولیاء و شمس المغرب]]  
[[عنقاء مغرب فی ختم الاولیاء و شمس المغرب]]  
[[شرح فصوص الحکم للشيخ الاکبر ابن عربي]]


[[دروس شرح فصوص الحکم قیصری]]  
[[دروس شرح فصوص الحکم قیصری]]  
[[شرح فصوص الحکم للشیخ الأکبر ابن عربي المسمی توضیح البیان]]
[[شرح فصوص الحکم من کلام الشیخ الأکبر محیي‌الدین بن العربي]]


[[عجائب العرفان في تفسير إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن]]  
[[عجائب العرفان في تفسير إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن]]  
خط ۲۸۹: خط ۳۴۲:
[[إیمان فرعون]]  
[[إیمان فرعون]]  


[[مواقع النجوم و مطالع أهلة الأسرار و العلوم]]
[[المبادي و الغايات في معاني‌الحروف و الآيات (و يليه العقد المنظوم فيما تحویة الحروف من الخواص و العلوم)]]  
 
[[المبادي و الغايات في معاني الحروف و الآيات (و يليه العقد المنظوم فيما تحویة الحروف من الخواص و العلوم)]]
 
[[نصوص من اللتراث الصوفي الغرب إسلامی]]  


[[نسب الأنبياء و أعمارهم من ولد آدم عليه‌السلام]]  
[[نسب الأنبياء و أعمارهم من ولد آدم عليه‌السلام]]  
خط ۳۰۰: خط ۳۴۹:


[[رسائل ابن عربی (چاپ بيروت)]]  
[[رسائل ابن عربی (چاپ بيروت)]]  
[[أجوبة إبن عربی علي أسئلة الحکيم الترمذي]]


[[إنشاء الدوائر (و يليه... عقله المستوفز - و يليه... التدبيرات الإلهية في إصلاح المملکة الإنسانية)]]  
[[إنشاء الدوائر (و يليه... عقله المستوفز - و يليه... التدبيرات الإلهية في إصلاح المملکة الإنسانية)]]  
خط ۳۲۶: خط ۳۷۳:


[[روح القدس في مناصحة النفس]]  
[[روح القدس في مناصحة النفس]]  
[[فصوص الحکم]]


[[شرح شطرنج العارفين]]  
[[شرح شطرنج العارفين]]  
[[فصوص الحکم]]
[[الفتوحات المکیة]]


[[فرهنگ اصطلاحات عرفانی محیی‌الدین ابن عربی]]  
[[فرهنگ اصطلاحات عرفانی محیی‌الدین ابن عربی]]  
خط ۳۴۳: خط ۳۸۴:


[[رده:زندگی‌نامه]]
[[رده:زندگی‌نامه]]
[[رده:شاعران]]
[[رده:عارفان]]