۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
حقائق الإيمان مع رسالتي الإقتصاد و العدالة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۳
، ۱۱ نوامبرجایگزینی متن - 'رجایی، سید مهدی' به 'رجایی، مهدی'
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رجایی، سید مهدی' به 'رجایی، مهدی') |
||
| (۳۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR03699J1.jpg | |||
| عنوان =حقائق الإیمان مع رسالتي الإقتصاد و العدالة | |||
| | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | |||
[[مرعشی، محمود]] (اشراف) | |||
| | |||
| | |||
[[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی]] ( | [[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی]] (نویسنده) | ||
[[رجایی، مهدی]] (محقق) | [[رجایی، مهدی]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 225 /ش9ح7 | ||
| موضوع = | |||
ایمان (اسلام) | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
حدیث - | حدیث - اجازه‌ها | ||
عدالت (اسلام) | عدالت (اسلام) | ||
| خط ۳۲: | خط ۲۱: | ||
کلام شیعه امامیه - قرن 10ق. | کلام شیعه امامیه - قرن 10ق. | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مکتبة آیت‌الله المرعشي النجفي(ره) | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1409 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03699AUTOMATIONCODE | |||
== | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03699 | |||
| کتابخوان همراه نور =03699 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|عدالت (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''حقائق الإيمان مع رسالتي الإقتصاد و العدالة'''؛ مشتمل بر سه رساله جداگانه از [[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی|زين‌الدين بن علي بن أحمد بن جمال‌الدين بن تقي‌الدين صالح بن شرف العاملي]] معروف به [[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی|شهيد ثانى]] (911-966ق) از عالمان بزرگ شيعى است كه به موضوعات كلامى اختصاص دارد. | |||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
حقائق الايمان | حقائق الايمان | ||
قابل توجه است كه مؤلف | قابل توجه است كه مؤلف هيچ جا به چنين نامى براى كتاب خود تصريح نكرده است، از اين رو بين علما در عنوان كتاب وى اختلاف نظر وجود دارد. [[الدر المنثور في التفسير بالمأثور|الدر المنثور]]، [[أمل الآمل في علماء جبل عامل|أمل الامل]]، الرياض، لؤلؤة البحرين و [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] اين گونه از آن ياد كرده‌اند: و كتاب فى تحقيق الاسلام و الايمان. | ||
[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] با عنوان حقايق الايمان فى بيان حقيقة الايمان و الاسلام و أجزائهما و شروطهما از آن نام مى‌برد. در كشف الحجب از آن به رسالة فى الايمان و الاسلام و الكفر، ياد شده، ولى مؤلف | [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] با عنوان حقايق الايمان فى بيان حقيقة الايمان و الاسلام و أجزائهما و شروطهما از آن نام مى‌برد. در كشف الحجب از آن به رسالة فى الايمان و الاسلام و الكفر، ياد شده، ولى مؤلف آن مشخص نگرديده است. | ||
اعيان الشيعة با عنوان كتاب تحقيق الاسلام و الايمان، از آن ياد مى‌كند. | [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|اعيان الشيعة]] با عنوان كتاب تحقيق الاسلام و الايمان، از آن ياد مى‌كند. | ||
از بررسى اقوال گذشته روشن مى‌شود كه از اين اثر در كتب تراجم با عنوان تحقيق الاسلام ياد شده و در آثار متأخرين با عنوان حقائق الايمان. | از بررسى اقوال گذشته روشن مى‌شود كه از اين اثر در كتب تراجم با عنوان تحقيق الاسلام ياد شده و در آثار متأخرين با عنوان حقائق الايمان. | ||
مؤلف | مؤلف انگيزه خود از نگارش رساله حقائق الايمان را اين گونه بيان مى‌كند: چون در مورد حقيقت ايمان با ديدگاه‌هاى گوناگونى مواجه گرديدم، تصميم گرفتم برخى از آنها را گردآورده و اضافاتى نيز بدان بيفزايم.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/37 مقدمه کتاب، ص37]</ref> | ||
ساختار رساله حقائق الايمان | ساختار رساله حقائق الايمان | ||
اين رساله مشتمل بر يك | اين رساله مشتمل بر يك مقدمه<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/49 مقدمه کتاب، ص49]</ref>، سه مقاله و يك خاتمه<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/135 متن کتاب، ص135]</ref> است. | ||
در مقدمه به نقل ديدگاه‌هاى مختلفى كه از سوى مذاهب گوناگون درباره حقيقت ايمان ابراز شده، پرداخته مى‌شود.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/53 مقدمه کتاب، ص53]</ref> | |||
مقاله اول اين رساله به بيان براهین و ادله ديدگاه‌هاى فوق الذكر اختصاص يافته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/55 متن کتاب، ص55]</ref> | |||
مقاله دوم؛<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/96 همان، ص96]</ref> شامل مباحث ذيل مى‌باشد: | |||
#الايمان يقبل الزيادة و النقصان.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/96 همان]</ref> | |||
#فى حقيقة الكفر.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/105 همان، ص105]</ref> | |||
#فى امكان الكفر بعد الايمان، و أن المؤمن يمكن أن يصير كافرا كعكسه.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/109 همان، ص109]</ref> | |||
مقاله سوم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/114 همان، ص114]</ref> نيز مباحث زير را دربردارد: | |||
1 | #فى الاسلام و حقيقته.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/114 همان]</ref> | ||
#فى عدم كفر المخالف و رفع شبهته.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/131 همان، ص131]</ref> | |||
#فى حكم المكلف فى زمان مهلة النظر من الكفر و الايمان.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/133 همان، ص133]</ref> | |||
خاتمه<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/135 همان، ص135]</ref> اين رساله به مباحث ذيل اختصاص يافته است: | |||
#فى زمان التكليف بالمعارف.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/135 همان]</ref> | |||
#فى الدليل الذي يكفي فى حصول المعرفة.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/142 همان، ص142]</ref> | |||
#فى تعيين المعارف الخمسة التى يحصل بها الايمان مرتبا على الاصول الخمسة، مع البسط فى الامامة منها.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/144 همان، ص144]</ref> | |||
== رسالة الاقتصاد و الارشاد الى طريقة الاجتهاد في معرفة الهداية و المعاد و أحكام أفعال العباد == | == رسالة الاقتصاد و الارشاد الى طريقة الاجتهاد في معرفة الهداية و المعاد و أحكام أفعال العباد == | ||
رساله‌اى است كوتاه و مختصر درباره اصول و فروع دين و در دو بخش تنظيم گشته است: | رساله‌اى<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/165 همان، ص165]</ref> است كوتاه و مختصر درباره اصول و فروع دين و در دو بخش تنظيم گشته است: | ||
بخش اول، به اصول اختصاص يافته و از موضوعاتى؛ چون: تفسير شريعت و فائده آن و نيز حكمت وضع شريعت، تفكر و استدلال، | بخش اول، به اصول اختصاص يافته و از موضوعاتى؛ چون: تفسير شريعت و فائده آن و نيز حكمت وضع شريعت، تفكر و استدلال، کیفیت شناخت آفريدگار، کیفیت شناخت توحيد و ساير مسائل اصولى سخن گفته شده است. در ادامه درباره آموختن علم كلام و نيز علم منطق سخن به ميان آمده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/168 همان، ص168]</ref> | ||
مؤلف | مؤلف معتقد است، شناخت آفريدگار از طريق علم كلام خطرناك‌ترين نوع و سخت‌ترين نوع شناخت است. | ||
درباره علم منطق نيز مؤلف | درباره علم منطق نيز مؤلف معتقد است كه علم منطق نسبت به تفكر و انديشه همانند علم عروض نسبت به شعراست؛ يعنى همانگونه كه اگر كسى ذوق شعرى داشته باشد، بدون دانستن علم عروض مى‌تواند بين شعر درست و غلط تفاوت نهد كسى هم كه اهل تفكر و انديشه باشد، مى‌تواند بدون دانستن قواعد منطقى و آموختن اين علم به تفكر صحيح بپردازد. | ||
بخش دوم، اين رساله به فروع اختصاص يافته و از موضوعات ذيل سخن مى‌گويد: | بخش دوم، اين رساله به فروع اختصاص يافته و از موضوعات ذيل سخن مى‌گويد: | ||
ابتدا به تقسيم فروع به عبادات، معاملات، ايقاعات و سياسات اشاره مى‌كند. سپس به تفسير اجتهاد و بيان معناى آن مى‌پردازد. پس از آن درباره احكام اجتهاد سخن مى‌گويد. جواز اجتهاد تجزيه‌اى، فرق بين مجتهد و مفتى و قاضى، منابع اجتهاد(كتاب، سنت و اجماع)، علوم مورد نياز براى اجتهاد و.... | ابتدا به تقسيم فروع به عبادات، معاملات، ايقاعات و سياسات اشاره مى‌كند. سپس به تفسير اجتهاد و بيان معناى آن مى‌پردازد. پس از آن درباره احكام اجتهاد سخن مى‌گويد. جواز اجتهاد تجزيه‌اى، فرق بين مجتهد و مفتى و قاضى، منابع اجتهاد(كتاب، سنت و اجماع)، علوم مورد نياز براى اجتهاد و....<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/182 همان، ص182]</ref> | ||
== رسالة فى العداله == | == رسالة فى العداله == | ||
مؤلف | مؤلف در اين رساله ابتدا به تعريف لغوى و اصطلاحى عدالت پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/209 همان، ص209]</ref> وى عدالت را در اصطلاح به معناى متعادل بودن قواى نفسانى انسان و استوار بودن افعال او مى‌داند و صفت فضيلت را معلول تعديل قواى نفسانى انسان دانسته است. | ||
==جواب مسائل الشيخ أحمد العاملى معروف به الأسئلة المازحية== | ==جواب مسائل الشيخ أحمد العاملى معروف به الأسئلة المازحية== | ||
مشتمل بر 93 پرسش عقيدتى و فقهى است كه شخصى به نام شيخ احمد عاملى از شهيد پاسخ بدان‌ها را طلب كرده و شهيد نيز بدان‌ها پاسخ داده است. | مشتمل بر 93 پرسش عقيدتى و فقهى است كه شخصى به نام شيخ احمد عاملى از شهيد پاسخ بدان‌ها را طلب كرده و شهيد نيز بدان‌ها پاسخ داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/217 همان، ص217]</ref> | ||
== اجازة الحديث == | == اجازة الحديث == | ||
اين بخش از كتاب صورت اجازه حديثى است كه [[شهيد ثانى]] براى شيخ عبدالصمد ابن الشيخ الامام | اين بخش از كتاب صورت اجازه حديثى است كه [[شهيد ثانى]] براى شيخ عبدالصمد ابن الشيخ الامام شمس‌الدين محمد الشهير بالجبعي الحارثي الهمداني، پدر مرحوم [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] صادر نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5369/1/237 همان، ص237]</ref> | ||
== نسخه شناسى == | == نسخه شناسى == | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۱۲: | ||
نسخ خطى ذيل تماما در كتابخانه آیت‌الله مرعشى نجفى، قم نگهدارى مى‌شود: | نسخ خطى ذيل تماما در كتابخانه آیت‌الله مرعشى نجفى، قم نگهدارى مى‌شود: | ||
#نسخه شماره 1488 با نام حقيقة الايمان. | |||
# نسخه خطى به شماره 5842، كه نسخه‌اى تصحيح شده است. | |||
# نسخه خطى به شماره 5555، كه توسط ابراهیم بن محمد بن على الخرفوشى العاملى در سال 1070ق استنساخ شده است. | |||
# نسخه چاپى كه در سال 1312ق، به چاپ رسيده است. | |||
# نسخه خطى كه رسالة الاقتصاد را نيز دربر دارد به شماره 1259. | |||
# نسخه خطى كه رسالة العدالة را نيز شامل است به شماره 4447- نسخه خطى رسالة العدالة به شماره 1445. | |||
نسخه حاضر در برنامه به تحقيق آقاى [[رجایی، مهدی |سيد مهدى رجايى]]، در قطع وزيرى با جلد در 312 صفحه براى بار در سال توسط انتشارات كتابخانه آیت‌الله مرعشى نجفى، قم منتشر شده است. | |||
==پانویس == | |||
<references/> | |||
==منابع مقاله== | |||
مقدمه [[رجایی، مهدی |سيد مهدى رجايى]](محقق). | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||