نخبة الفکر في مصطلح أهل الأثر: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR99487J1.jpg | عنوان = نخبة الفکر في مصطلح أهل الأثر | عنوان‌های دیگر = إسبال المطر علی قصب السکر ** ثمرات النظر في علم الأثر ** قصب السکر نظم نخبة الفکر | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی (نويسنده)...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'صنعانی، محمد بن اسماعیل' به 'امیر، محمد بن اسماعیل') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی]] (نويسنده) | [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی]] (نويسنده) | ||
[[آل اعوج سبر، عبد الحمید بن صالح ]] (محقق) | [[آل اعوج سبر، عبد الحمید بن صالح]] (محقق) | ||
[[جرافی، محمد بن احمد ]] ( | [[جرافی، محمد بن احمد]] (مقدمه‌نويس) | ||
[[عمرانی، محمد بن اسماعیل ]] ( | [[عمرانی، محمد بن اسماعیل]] (مقدمه‌نويس) | ||
[[امیر، محمد بن اسماعیل]] ( نويسنده) | [[امیر، محمد بن اسماعیل]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP۱۰۸/الف۲ن۳۰۲۲ | ||
| موضوع = | | موضوع =نقد و تفسیر ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، ۷۷۳ - ۸۵۲ق. نخبة الفکر فی مصطلحا‌ت اهل الاثر,علم الروایه حدیث,علم الدرایه حدیث | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = دار ابن حزم | | ناشر = دار ابن حزم | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر'''، نوشته احمد بن على بن محمّد بن حجر عسقلانى (۷۷۳-۸۵۲ق)، در دانش درایه و مصطلح الحدیث است. نویسنده هر آنچه را پیشینیان در این موضوع نگاشته‌اند، با ایجاز و اختصار بیان کرده است. این اثر به‌همراه سه رساله دیگر با نام‌های «ثمرات النظر في علم الأثر»، «قصب السكر نظم نخبة الفكر» و «إسبال المطر علی قصب السكر» نوشته محمد بن اسماعیل | '''نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر'''، نوشته [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|احمد بن على بن محمّد بن حجر عسقلانى]] (۷۷۳-۸۵۲ق)، در دانش درایه و مصطلح الحدیث است. نویسنده هر آنچه را پیشینیان در این موضوع نگاشته‌اند، با ایجاز و اختصار بیان کرده است. این اثر به‌همراه سه رساله دیگر با نام‌های «ثمرات النظر في علم الأثر»، «قصب السكر نظم نخبة الفكر» و «إسبال المطر علی قصب السكر» نوشته [[امیر، محمد بن اسماعیل|محمد بن اسماعیل امیر]]، معروف به [[امیر، محمد بن اسماعیل|صنعانی]] (1182-1099ق) با تحقیق و پاورقی‌های «عبدالحمید بن صالح بن قاسم آل اعوج سبر»، در یک مجلد عرضه شده است. | ||
نخبة الفكر، در یک نگاه، در پنج صفحه تنظیم و تدوین شده و شامل خبر، حدیث، سنّت، اثر، تقسیم خبر به متواتر و آحاد، تقسیم خبر واحد به مشهور، مستفیض، عزیز، غریب، صحیح، حسن، محفوظ، شاذ، معروف، منکر، متابع، شاهد، مختلف الحدیث، ناسخ و منسوخ، مردود، معلق، مرسل، معضل، منقطع، مدلّس، متروک، معلل، مدرج، مقلوب و همچنین، تعریف صحابی، تابعی و شناساندن انواع متن برحسب گوینده، تحمل حدیث، طبقات روات، جرح و تعدیل و معرفة الأسماء و الكنی است. | نخبة الفكر، در یک نگاه، در پنج صفحه تنظیم و تدوین شده و شامل خبر، حدیث، سنّت، اثر، تقسیم خبر به متواتر و آحاد، تقسیم خبر واحد به مشهور، مستفیض، عزیز، غریب، صحیح، حسن، محفوظ، شاذ، معروف، منکر، متابع، شاهد، مختلف الحدیث، ناسخ و منسوخ، مردود، معلق، مرسل، معضل، منقطع، مدلّس، متروک، معلل، مدرج، مقلوب و همچنین، تعریف صحابی، تابعی و شناساندن انواع متن برحسب گوینده، تحمل حدیث، طبقات روات، جرح و تعدیل و معرفة الأسماء و الكنی است. | ||
عسقلانی نخبة الفكر را به درخواست برخى نوشته و خود نیز جداگانه آن را شرح نموده است. ترتیب این کتاب، مبتکرانه است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص14</ref> و در آن از مؤلفان پیشین در این رشته علمی، به‌ویژه «ابن الصلاح» تقلید نشده است. ابن حجر، خود، آغازگر روش تازه‌ای در طرح مباحث مصطلح الحدیث است؛ او در نخبة الفكر ابتدا پیشینه علم مصطلح الحدیث را یادآوری نموده است، سپس، با تقسیم خبر به متواتر و آحاد و اقسام خبر واحد، مطالب را پی می‌گیرد. | [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|عسقلانی]] نخبة الفكر را به درخواست برخى نوشته و خود نیز جداگانه آن را شرح نموده است. ترتیب این کتاب، مبتکرانه است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص14</ref> و در آن از مؤلفان پیشین در این رشته علمی، به‌ویژه «ابن الصلاح» تقلید نشده است. ابن حجر، خود، آغازگر روش تازه‌ای در طرح مباحث مصطلح الحدیث است؛ او در نخبة الفكر ابتدا پیشینه علم مصطلح الحدیث را یادآوری نموده است، سپس، با تقسیم خبر به متواتر و آحاد و اقسام خبر واحد، مطالب را پی می‌گیرد. | ||
نویسنده، نخست، خبر واحد را به سه قسم (مشهور، عزیز و غریب) تقسیم می‌کند و پس از توضیح هریک، به تعریف صحیح، حسن، ضعیف و اقسام آن و نیز شاذ، محفوظ، معروف، منکر و... مى‌پردازد و با این شیوه، برخی از اقسام ذکر‌شده در مقدمه ابن الصلاح را با هم ادغام می‌کند و ترتیب برخى از انواع را به هم می‌زند؛ مثلاً نوع 61 (معرفة الثقات و الضعفاء) و نوع 63 (معرفة طبقات الرواة و العلماء) را که در آن کتاب آمده، به هم درآمیخته است. همچنین در مقدمه ابن الصلاح، مشهور، غریب و عزیز در نوع ۳۱ تا ۳۳ بحث شده است، ولى ابن حجر، شروع خبر واحد را با توجه به وضع سندى و یا بر مبناى تقسیم عددى راویان مرتب می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص82</ref>. او در بیان اقسام ضعیف پس از اینکه آن را می‌شناساند، از حدیث موضوع آغاز می‌کند و بحث خود را با حدیث متروک و منکر و انواع دیگر ادامه می‌دهد. | نویسنده، نخست، خبر واحد را به سه قسم (مشهور، عزیز و غریب) تقسیم می‌کند و پس از توضیح هریک، به تعریف صحیح، حسن، ضعیف و اقسام آن و نیز شاذ، محفوظ، معروف، منکر و... مى‌پردازد و با این شیوه، برخی از اقسام ذکر‌شده در مقدمه ابن الصلاح را با هم ادغام می‌کند و ترتیب برخى از انواع را به هم می‌زند؛ مثلاً نوع 61 (معرفة الثقات و الضعفاء) و نوع 63 (معرفة طبقات الرواة و العلماء) را که در آن کتاب آمده، به هم درآمیخته است. همچنین در مقدمه ابن الصلاح، مشهور، غریب و عزیز در نوع ۳۱ تا ۳۳ بحث شده است، ولى ابن حجر، شروع خبر واحد را با توجه به وضع سندى و یا بر مبناى تقسیم عددى راویان مرتب می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص82</ref>. او در بیان اقسام ضعیف پس از اینکه آن را می‌شناساند، از حدیث موضوع آغاز می‌کند و بحث خود را با حدیث متروک و منکر و انواع دیگر ادامه می‌دهد. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
وی در این کتاب به توضیح مطالب پیچیده‌ای که برای مبتدیان روشن نبوده است، می‌پردازد و به زیاداتی که بر آرای گذشتگان طرح کرده است، اشاره می‌نماید و مهم‌ترین مطالبی را که تا زمان وی در مصطلح الحدیث متداول بوده است، گردآوری می‌کند. کتاب ابن حجر برخلاف «مقدمه ابن الصلاح»، یک متن آموزشی است که از تفصیل‌ها و زوائد تُهی است. همچنین تنظیم، طبقه‌بندی و تدوین مطالب در کتاب ابن حجر به‌خوبی ارائه شده است؛ بدین‌گونه که ابن الصلاح در روش خود از حدیث صحیح و حسن آغاز می‌کند. سپس درباره متصل، موقوف و مرسل و پس از ارائه چند نوع، بحث معلق و مقطوع را مطرح می‌نماید، ولی در کتاب ابن حجر، ضعف سند در یک جا متمرکز است<ref>ر.ک: همان، ص83-82</ref>. | وی در این کتاب به توضیح مطالب پیچیده‌ای که برای مبتدیان روشن نبوده است، می‌پردازد و به زیاداتی که بر آرای گذشتگان طرح کرده است، اشاره می‌نماید و مهم‌ترین مطالبی را که تا زمان وی در مصطلح الحدیث متداول بوده است، گردآوری می‌کند. کتاب ابن حجر برخلاف «مقدمه ابن الصلاح»، یک متن آموزشی است که از تفصیل‌ها و زوائد تُهی است. همچنین تنظیم، طبقه‌بندی و تدوین مطالب در کتاب ابن حجر به‌خوبی ارائه شده است؛ بدین‌گونه که ابن الصلاح در روش خود از حدیث صحیح و حسن آغاز می‌کند. سپس درباره متصل، موقوف و مرسل و پس از ارائه چند نوع، بحث معلق و مقطوع را مطرح می‌نماید، ولی در کتاب ابن حجر، ضعف سند در یک جا متمرکز است<ref>ر.ک: همان، ص83-82</ref>. | ||
از مهم‌ترین شرح‌های نخبه، افزون بر شرح خود مصنف (نزهة النظر) می‌توان شرح‌های مراکشی، ابن صدقه، ابن همات و خرشی را برشمرد و همچنین ابن صدقه، طوفی، شمنی، طبلاوی و دیگران، آن را به نظم درآورده‌اند. افزون بر آن، ابن برکات شافعی متن نخبة الفكر را مختصر نموده و علامه آلوسی آن مختصر را شرح کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص19</ref>. نکته بسیار مهم و جالب درباره کتاب این است که عسقلانی آن را در سفر به مکه نوشته است؛ چنان‌که شاعری می‌گوید: | از مهم‌ترین شرح‌های نخبه، افزون بر شرح خود مصنف (نزهة النظر) می‌توان شرح‌های مراکشی، ابن صدقه، ابن همات و خرشی را برشمرد و همچنین ابن صدقه، طوفی، شمنی، طبلاوی و دیگران، آن را به نظم درآورده‌اند. افزون بر آن، ابن برکات شافعی متن نخبة الفكر را مختصر نموده و علامه آلوسی آن مختصر را شرح کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص19</ref>. نکته بسیار مهم و جالب درباره کتاب این است که [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|عسقلانی]] آن را در سفر به مکه نوشته است؛ چنان‌که شاعری می‌گوید: | ||
«ألَّفَهَا الحَافِظُ فيی حَالِ السَّفَر | «ألَّفَهَا الحَافِظُ فيی حَالِ السَّفَر | ||
وَ هوَ الشِّهابُ بنُ عَليٌّ الحَجَر»<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>. ابن حجر خود می‌گوید: این متن، مهم‌ترین مسائل علوم حدیث را در بر می‌گیرد؛ مسائلی را چون تقسیم خبر از حیث طریقه‌های معین یا محصور، تعریف اصطلاح‌های متواتر، مشهور، عزیز، غریب، صحیح، حسن، مقبول، مردود و... همچنین، خاتمه‌ای را در معرفت طبقات روات، تولد و فوت آنان و سرزمین‌ها و احوالشان از حیث تعدیل و تجریح در بر دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص86</ref>. | وَ هوَ الشِّهابُ بنُ عَليٌّ الحَجَر»<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>. [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] خود می‌گوید: این متن، مهم‌ترین مسائل علوم حدیث را در بر می‌گیرد؛ مسائلی را چون تقسیم خبر از حیث طریقه‌های معین یا محصور، تعریف اصطلاح‌های متواتر، مشهور، عزیز، غریب، صحیح، حسن، مقبول، مردود و... همچنین، خاتمه‌ای را در معرفت طبقات روات، تولد و فوت آنان و سرزمین‌ها و احوالشان از حیث تعدیل و تجریح در بر دارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص86</ref>. | ||
کتاب با شرحی از زندگی و نوشته‌های عسقلانی و صنعانی به‌همراه نمونه‌ای از نسخه‌های خطی و روش پژوهش آغاز می‌شود<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص77-23</ref>. | کتاب با شرحی از زندگی و نوشته‌های [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|عسقلانی]] و [[امیر، محمد بن اسماعیل|صنعانی]] به‌همراه نمونه‌ای از نسخه‌های خطی و روش پژوهش آغاز می‌شود<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص77-23</ref>. | ||
==ثمرات النظر في علم الأثر== | ==ثمرات النظر في علم الأثر== | ||
نوشته محمد بن اسماعیل امیر صنعانی (1182-1099ق) است. این کتاب به نقد و بررسی بخشی از کتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» ابن حجر عسقلانى (۷۷۳-۸۵۲ق) که در دانش درایه و مصطلح الحدیث است، می‌پردازد. رابطه بدعت و عدالت در راوی، محور مباحث این کتاب است. او مدار روایت را بر صدق و ضبط راوی می‌نهد. [[ثمرات النظر]]، پبش‌تر کتاب‌شناسی شده است<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>. | نوشته [[امیر، محمد بن اسماعیل|محمد بن اسماعیل امیر صنعانی]] (1182-1099ق) است. این کتاب به نقد و بررسی بخشی از کتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» ابن حجر عسقلانى (۷۷۳-۸۵۲ق) که در دانش درایه و مصطلح الحدیث است، می‌پردازد. رابطه بدعت و عدالت در راوی، محور مباحث این کتاب است. او مدار روایت را بر صدق و ضبط راوی می‌نهد. [[ثمرات النظر]]، پبش‌تر کتاب‌شناسی شده است<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>. | ||
==قصب السكر نظم نخبة الفكر== | ==قصب السكر نظم نخبة الفكر== | ||
این اثر منظومه‌ای از محمد بن اسماعیل امیر صنعانی (1182-1099ق) است که نویسنده، کتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»، نوشته ابن حجر عسقلانى (۷۷۳-۸۵۲ق) در دانش درایه و مصطلح الحدیث را به نظم درآورده است. | این اثر منظومه‌ای از [[امیر، محمد بن اسماعیل|محمد بن اسماعیل امیر صنعانی]] (1182-1099ق) است که نویسنده، کتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»، نوشته [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانى]] (۷۷۳-۸۵۲ق) در دانش درایه و مصطلح الحدیث را به نظم درآورده است. | ||
[[امیر، محمد بن اسماعیل|صنعانی]]، مباحثی را در تقسیماتی از انواع اخبار متواتر، آحاد، غریب، مقبول، مردود، مرفوع و موقوف و مقطوع و مباحثی در «علو و نزول»، «اقران و مدبج»، «روایت اکابر از اصاغر»، «شناخت راویان سابق، لاحق، مهمل، مبهم، ناسی و مسلسل» و نیز مباحثی در «صیغه‌های اداء و تحمل حدیث»، «شناخت راویان متفق، مفترق، مؤتلف و مختلف و متشابه»، «شناخت طبقات راویان و تراجم آنان و جرح و تعدلیشان» و «شناخت نام، کنیه، نسب، لقب و موالی راویان» و در آداب شیخ و شاگرد، صفت کتابت حدیث و انواع نوشتجات حدیثی ارائه داده است<ref>ر.ک: همان، ص177-165</ref>. | |||
==إسبال المطر علی قصب السكر== | ==إسبال المطر علی قصب السكر== | ||
این کتاب اثر محمد بن اسماعیل امیر صنعانی (1182-1099ق) است که در شرح منظومه‌ای از خود نویسنده به نام «قصب السكر» نوشته شده است. نویسنده در «قصب السكر»، کتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»، را به نظم درآورده است. | این کتاب اثر [[امیر، محمد بن اسماعیل|محمد بن اسماعیل امیر صنعانی]] (1182-1099ق) است که در شرح منظومه‌ای از خود نویسنده به نام «قصب السكر» نوشته شده است. نویسنده در «قصب السكر»، کتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»، را به نظم درآورده است. | ||
صنعانی می‌گوید که مبانی و معانی «نخبة الفكر» را تحلیل و تبیین کرده است و با اختصارنویسی و فشرده‌گویی و وفاداری در بیان قاعده‌ها این کار را انجام داده است<ref>ر.ک: همان، ص181</ref>. | |||
[[امیر، محمد بن اسماعیل|صنعانی]] می‌گوید که مبانی و معانی «نخبة الفكر» را تحلیل و تبیین کرده است و با اختصارنویسی و فشرده‌گویی و وفاداری در بیان قاعده‌ها این کار را انجام داده است<ref>ر.ک: همان، ص181</ref>. | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:حدیث]] | |||
[[رده:علم الحدیث]] | |||
[[رده:آثار کلی علم الحدیث]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۱۳
| نخبة الفکر في مصطلح أهل الأثر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی (نويسنده)
آل اعوج سبر، عبد الحمید بن صالح (محقق) جرافی، محمد بن احمد (مقدمه‌نويس) عمرانی، محمد بن اسماعیل (مقدمه‌نويس) امیر، محمد بن اسماعیل (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | إسبال المطر علی قصب السکر ** ثمرات النظر في علم الأثر ** قصب السکر نظم نخبة الفکر |
| ناشر | دار ابن حزم |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1427ق - 2006م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | نقد و تفسیر ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، ۷۷۳ - ۸۵۲ق. نخبة الفکر فی مصطلحا‌ت اهل الاثر,علم الروایه حدیث,علم الدرایه حدیث |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP۱۰۸/الف۲ن۳۰۲۲ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، نوشته احمد بن على بن محمّد بن حجر عسقلانى (۷۷۳-۸۵۲ق)، در دانش درایه و مصطلح الحدیث است. نویسنده هر آنچه را پیشینیان در این موضوع نگاشته‌اند، با ایجاز و اختصار بیان کرده است. این اثر به‌همراه سه رساله دیگر با نام‌های «ثمرات النظر في علم الأثر»، «قصب السكر نظم نخبة الفكر» و «إسبال المطر علی قصب السكر» نوشته محمد بن اسماعیل امیر، معروف به صنعانی (1182-1099ق) با تحقیق و پاورقی‌های «عبدالحمید بن صالح بن قاسم آل اعوج سبر»، در یک مجلد عرضه شده است.
نخبة الفكر، در یک نگاه، در پنج صفحه تنظیم و تدوین شده و شامل خبر، حدیث، سنّت، اثر، تقسیم خبر به متواتر و آحاد، تقسیم خبر واحد به مشهور، مستفیض، عزیز، غریب، صحیح، حسن، محفوظ، شاذ، معروف، منکر، متابع، شاهد، مختلف الحدیث، ناسخ و منسوخ، مردود، معلق، مرسل، معضل، منقطع، مدلّس، متروک، معلل، مدرج، مقلوب و همچنین، تعریف صحابی، تابعی و شناساندن انواع متن برحسب گوینده، تحمل حدیث، طبقات روات، جرح و تعدیل و معرفة الأسماء و الكنی است.
عسقلانی نخبة الفكر را به درخواست برخى نوشته و خود نیز جداگانه آن را شرح نموده است. ترتیب این کتاب، مبتکرانه است[۱] و در آن از مؤلفان پیشین در این رشته علمی، به‌ویژه «ابن الصلاح» تقلید نشده است. ابن حجر، خود، آغازگر روش تازه‌ای در طرح مباحث مصطلح الحدیث است؛ او در نخبة الفكر ابتدا پیشینه علم مصطلح الحدیث را یادآوری نموده است، سپس، با تقسیم خبر به متواتر و آحاد و اقسام خبر واحد، مطالب را پی می‌گیرد.
نویسنده، نخست، خبر واحد را به سه قسم (مشهور، عزیز و غریب) تقسیم می‌کند و پس از توضیح هریک، به تعریف صحیح، حسن، ضعیف و اقسام آن و نیز شاذ، محفوظ، معروف، منکر و... مى‌پردازد و با این شیوه، برخی از اقسام ذکر‌شده در مقدمه ابن الصلاح را با هم ادغام می‌کند و ترتیب برخى از انواع را به هم می‌زند؛ مثلاً نوع 61 (معرفة الثقات و الضعفاء) و نوع 63 (معرفة طبقات الرواة و العلماء) را که در آن کتاب آمده، به هم درآمیخته است. همچنین در مقدمه ابن الصلاح، مشهور، غریب و عزیز در نوع ۳۱ تا ۳۳ بحث شده است، ولى ابن حجر، شروع خبر واحد را با توجه به وضع سندى و یا بر مبناى تقسیم عددى راویان مرتب می‌کند[۲]. او در بیان اقسام ضعیف پس از اینکه آن را می‌شناساند، از حدیث موضوع آغاز می‌کند و بحث خود را با حدیث متروک و منکر و انواع دیگر ادامه می‌دهد.
وی در این کتاب به توضیح مطالب پیچیده‌ای که برای مبتدیان روشن نبوده است، می‌پردازد و به زیاداتی که بر آرای گذشتگان طرح کرده است، اشاره می‌نماید و مهم‌ترین مطالبی را که تا زمان وی در مصطلح الحدیث متداول بوده است، گردآوری می‌کند. کتاب ابن حجر برخلاف «مقدمه ابن الصلاح»، یک متن آموزشی است که از تفصیل‌ها و زوائد تُهی است. همچنین تنظیم، طبقه‌بندی و تدوین مطالب در کتاب ابن حجر به‌خوبی ارائه شده است؛ بدین‌گونه که ابن الصلاح در روش خود از حدیث صحیح و حسن آغاز می‌کند. سپس درباره متصل، موقوف و مرسل و پس از ارائه چند نوع، بحث معلق و مقطوع را مطرح می‌نماید، ولی در کتاب ابن حجر، ضعف سند در یک جا متمرکز است[۳].
از مهم‌ترین شرح‌های نخبه، افزون بر شرح خود مصنف (نزهة النظر) می‌توان شرح‌های مراکشی، ابن صدقه، ابن همات و خرشی را برشمرد و همچنین ابن صدقه، طوفی، شمنی، طبلاوی و دیگران، آن را به نظم درآورده‌اند. افزون بر آن، ابن برکات شافعی متن نخبة الفكر را مختصر نموده و علامه آلوسی آن مختصر را شرح کرده است[۴]. نکته بسیار مهم و جالب درباره کتاب این است که عسقلانی آن را در سفر به مکه نوشته است؛ چنان‌که شاعری می‌گوید:
«ألَّفَهَا الحَافِظُ فيی حَالِ السَّفَر وَ هوَ الشِّهابُ بنُ عَليٌّ الحَجَر»[۵]. ابن حجر خود می‌گوید: این متن، مهم‌ترین مسائل علوم حدیث را در بر می‌گیرد؛ مسائلی را چون تقسیم خبر از حیث طریقه‌های معین یا محصور، تعریف اصطلاح‌های متواتر، مشهور، عزیز، غریب، صحیح، حسن، مقبول، مردود و... همچنین، خاتمه‌ای را در معرفت طبقات روات، تولد و فوت آنان و سرزمین‌ها و احوالشان از حیث تعدیل و تجریح در بر دارد[۶].
کتاب با شرحی از زندگی و نوشته‌های عسقلانی و صنعانی به‌همراه نمونه‌ای از نسخه‌های خطی و روش پژوهش آغاز می‌شود[۷].
ثمرات النظر في علم الأثر
نوشته محمد بن اسماعیل امیر صنعانی (1182-1099ق) است. این کتاب به نقد و بررسی بخشی از کتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر» ابن حجر عسقلانى (۷۷۳-۸۵۲ق) که در دانش درایه و مصطلح الحدیث است، می‌پردازد. رابطه بدعت و عدالت در راوی، محور مباحث این کتاب است. او مدار روایت را بر صدق و ضبط راوی می‌نهد. ثمرات النظر، پبش‌تر کتاب‌شناسی شده است[۸].
قصب السكر نظم نخبة الفكر
این اثر منظومه‌ای از محمد بن اسماعیل امیر صنعانی (1182-1099ق) است که نویسنده، کتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»، نوشته ابن حجر عسقلانى (۷۷۳-۸۵۲ق) در دانش درایه و مصطلح الحدیث را به نظم درآورده است.
صنعانی، مباحثی را در تقسیماتی از انواع اخبار متواتر، آحاد، غریب، مقبول، مردود، مرفوع و موقوف و مقطوع و مباحثی در «علو و نزول»، «اقران و مدبج»، «روایت اکابر از اصاغر»، «شناخت راویان سابق، لاحق، مهمل، مبهم، ناسی و مسلسل» و نیز مباحثی در «صیغه‌های اداء و تحمل حدیث»، «شناخت راویان متفق، مفترق، مؤتلف و مختلف و متشابه»، «شناخت طبقات راویان و تراجم آنان و جرح و تعدلیشان» و «شناخت نام، کنیه، نسب، لقب و موالی راویان» و در آداب شیخ و شاگرد، صفت کتابت حدیث و انواع نوشتجات حدیثی ارائه داده است[۹].
إسبال المطر علی قصب السكر
این کتاب اثر محمد بن اسماعیل امیر صنعانی (1182-1099ق) است که در شرح منظومه‌ای از خود نویسنده به نام «قصب السكر» نوشته شده است. نویسنده در «قصب السكر»، کتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»، را به نظم درآورده است.
صنعانی می‌گوید که مبانی و معانی «نخبة الفكر» را تحلیل و تبیین کرده است و با اختصارنویسی و فشرده‌گویی و وفاداری در بیان قاعده‌ها این کار را انجام داده است[۱۰].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه محقق و متن کتاب.