۱۱۸٬۶۶۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، محمد بن علی'
جز (جایگزینی متن - 'سيد' به 'سيد ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، محمد بن علی') |
||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
الحاوی لتحریر الفتاوي | الحاوی لتحریر الفتاوي | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مؤسسة النشر | [[مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفه. لجنة التحقیق]] (مصحح) | ||
[[ | [[ابن ادریس، محمد بن احمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 181/7 /الف2س4 1369 | | کد کنگره =BP 181/7 /الف2س4 1369 | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =2 | | چاپ =2 | ||
| تعداد جلد =3 | | تعداد جلد =3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01552 | ||
| کتابخوان همراه نور =01552 | | کتابخوان همراه نور =01552 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي''' تأليف [[ابن ادریس، محمد بن احمد|محمد بن ادريس حلّى]] (متوفای 598 ق) از مشهورترين تأليفات[[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] و بهترين کتاب‌هاى فقهى نيمه استدلالى است. | |||
'''السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي''' تأليف [[ابن ادریس، محمد بن احمد|محمد بن ادريس حلّى]] ( | |||
اگر چه مصنف بر خلاف قول مشهور قائل به عدم حجيت خبر واحد بوده است اما به علت تحقيقات گرانقدر و اجتهاد زنده و سبک نو در استنباط مسائل فقهى از ادله شرعى كه در آن نكات و دقتهاى لغوى و رجالى در كنار فقه الحديث و نظريات فقهى مطرح شده است، فقهاى بزرگ را به آن متوجه داشته و اين كتاب همواره مورد نقد و بررسى و استناد بزرگان بوده است. | اگر چه مصنف بر خلاف قول مشهور قائل به عدم حجيت خبر واحد بوده است اما به علت تحقيقات گرانقدر و اجتهاد زنده و سبک نو در استنباط مسائل فقهى از ادله شرعى كه در آن نكات و دقتهاى لغوى و رجالى در كنار فقه الحديث و نظريات فقهى مطرح شده است، فقهاى بزرگ را به آن متوجه داشته و اين كتاب همواره مورد نقد و بررسى و استناد بزرگان بوده است. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۵: | ||
اين كتاب در آثار فقهى بزرگانى همچون [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] (م 676 ق)، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]](م 726 ق)، [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق) بيش از ديگران تأثير داشته و مادامى كه بر خلاف مطالب آن ثابت نشده است مورد اعتماد آنان بوده است. | اين كتاب در آثار فقهى بزرگانى همچون [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] (م 676 ق)، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]](م 726 ق)، [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق) بيش از ديگران تأثير داشته و مادامى كه بر خلاف مطالب آن ثابت نشده است مورد اعتماد آنان بوده است. | ||
در اين كتاب غالباً | در اين كتاب غالباً نظريات [[شيخ صدوق]](م 329 ق)، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](م 436 ق)، و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](م 460 ق) مطرح و مورد بررسى و تحليل واقع شده‌اند البته در مواردى نيز نظريات سلاّر (م 463 ق) در كتاب [[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]] بيان شده است. | ||
مؤلف در مقدمه كتاب از نبودن اجتهاد زنده در عصرش و كوتاهى بعضى از علماء و در تلاش مورد نياز در اين زمينه انتقاد نموده و آنان را تشويق و ترغيب به تأليف کتاب‌هاى محققانه نموده است. | مؤلف در مقدمه كتاب از نبودن اجتهاد زنده در عصرش و كوتاهى بعضى از علماء و در تلاش مورد نياز در اين زمينه انتقاد نموده و آنان را تشويق و ترغيب به تأليف کتاب‌هاى محققانه نموده است. | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۳: | ||
از مطالبى كه [[ | از مطالبى كه [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] در زمان خود در آن متفرد بوده است عمل نكردن به خبر واحد است.در اين بين بعضى مثل ابن داود به وى توجه لازم را نكرده اگر چه در باب ثانى از او تعبير به شيخ الفقها كرده است. | ||
امّا در باب اوّل كه فقهاى اماميّة را و لو اگر آنها را توثيق نكرده است ذكر كرده است و اگر چه [[ | امّا در باب اوّل كه فقهاى اماميّة را و لو اگر آنها را توثيق نكرده است ذكر كرده است و اگر چه [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] از فقهاى اماميّه بوده است نام وى ديده نمى‌شود. | ||
بعضى از اصحاب تراجم نيز به او توجه داشته او را مدح كرده‌اند. | بعضى از اصحاب تراجم نيز به او توجه داشته او را مدح كرده‌اند. | ||
ميرزا ابواعلى طبرى حائرى (م 1215 ق) در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]] ج 77/3 وى را با بعضى از بزرگانى كه به خبر واحد عمل نكرده‌اند مقايسه نموده مى‌نويسد:اما ثانيا فلان عدم العمل باخبار الآحاد ليس من متفرداته، بل ذهب اليه جملة من اجلة الاصحاب كعلم الهدى، و ابن زهرة، و ابن قبة و غيرهم، فلو كان ذلك موجبا للتضعيف لوجب تضعيفهم أجمع، و فيه | ميرزا ابواعلى طبرى حائرى (م 1215 ق) در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]] ج 77/3 وى را با بعضى از بزرگانى كه به خبر واحد عمل نكرده‌اند مقايسه نموده مى‌نويسد:اما ثانيا فلان عدم العمل باخبار الآحاد ليس من متفرداته، بل ذهب اليه جملة من اجلة الاصحاب كعلم الهدى، و ابن زهرة، و ابن قبة و غيرهم، فلو كان ذلك موجبا للتضعيف لوجب تضعيفهم أجمع، و فيه مافيه. | ||
و در ادامه مى‌نويسد:و ما نسبه اليه من تركه الاخبار اهل‌البيت عليهم‌السلام، بالكلية، بهتان صرف، فانه انما ترك اخبار الآحاد كعلم الهدى، لا مطلق الاخبار حتى المتواتر و المحفوف بالقرائن القطعيّة و يومئذ اكثر الاخبار التى هى اليوم من الواحد كان عندهم من المحفوفة بالقرائن | و در ادامه مى‌نويسد:و ما نسبه اليه من تركه الاخبار اهل‌البيت عليهم‌السلام، بالكلية، بهتان صرف، فانه انما ترك اخبار الآحاد كعلم الهدى، لا مطلق الاخبار حتى المتواتر و المحفوف بالقرائن القطعيّة و يومئذ اكثر الاخبار التى هى اليوم من الواحد كان عندهم من المحفوفة بالقرائن | ||
| خط ۹۶: | خط ۹۵: | ||
[[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خوئى]] در معجم رجال الحديث ج 64/15 مى‌نويسد، فانه اعتمد على الروايات في تصانيفه و كتابه مملوء من الأخبار غاية الامر انه لا يعمل بالاخبار الآحاد، فيكون حاله كالسيد المرتضى و غيره ممن لا يعملون بالخبر الواحد غير المحفوف بالقرائن. | [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خوئى]] در معجم رجال الحديث ج 64/15 مى‌نويسد، فانه اعتمد على الروايات في تصانيفه و كتابه مملوء من الأخبار غاية الامر انه لا يعمل بالاخبار الآحاد، فيكون حاله كالسيد المرتضى و غيره ممن لا يعملون بالخبر الواحد غير المحفوف بالقرائن. | ||
== | == ویژگیها== | ||
اين كتاب از جهات مختلف رجالى، فقهى، اصولى داراى | اين كتاب از جهات مختلف رجالى، فقهى، اصولى داراى ویژگیهاى خاصى مى‌باشد كه به بعضى از آنها اشاره خواهد شد: | ||
از ويژى‌هاى كتاب اينكه غالباً | از ويژى‌هاى كتاب اينكه غالباً به نظريات [[ابن بابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[شيخ مفيد]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] عنايت داشته است و از ساير فقهاى بزرگ قبل از خود مطلبى را نقل نموده است. | ||
به عنوان نمونه از الجواهر الفقه، و المهذب [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] صرفا ده بار نقل نموده است. | به عنوان نمونه از الجواهر الفقه، و المهذب [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] صرفا ده بار نقل نموده است. | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۶: | ||
از قطب‌الدين راوندى فقط در دو مورد نقل نموده، همينطور از استادش ابن زهرة كمتر نقل نموده است. | از قطب‌الدين راوندى فقط در دو مورد نقل نموده، همينطور از استادش ابن زهرة كمتر نقل نموده است. | ||
از ديگر ويژى كتاب انتقادهاى مؤلف به فقهاى قبل از خود است كه گاهى لحن اهانت و توهين نيز به خود | از ديگر ويژى كتاب انتقادهاى مؤلف به فقهاى قبل از خود است كه گاهى لحن اهانت و توهين نيز به خود مى‌گیرد كه مورد اعتراض فقهاى عظيم الشأنى همچون [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] نيز قرار گرفته است. | ||
وى درج 37/19 در مبحث وقت نماز مى‌نويسد، فتوهم [[ | وى درج 37/19 در مبحث وقت نماز مى‌نويسد، فتوهم [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] ان الشيخ قصد بذلك الاختيارى فاخطأ في اعتقاده، و نسب الشيخ الى تقليد بعض المخالفين، مع ان الشيخ من اعظم المجتهدين و كبيرهم و لا ريب في تحريم التقليد للمحقق من المجتهدين، فكيف بالمخالف الذى يعتقد المقلدانه مخطى و هل هذا الا جهالة منه و اجتراء على الشيخ ره. | ||
البته گاهى نيز احترام خاصى به شيخ گذاشته است مثلاًدر ص296 مى‌نويسد، فان الشيخ لا يحكى بحمد اللّه الاّ الحق اليقين، فانه اجل قدرا و اكثر ديانه من ان يحكى ما لم يسمعه و تحققه منه وى در بحث زكات از كتاب مزارعة ج 443/2 در مورد استادش مى‌نويسد:و القائل بهذا هو السيد العلوى ابوالمكارم بن زهرة الحلبى | البته گاهى نيز احترام خاصى به شيخ گذاشته است مثلاًدر ص296 مى‌نويسد، فان الشيخ لا يحكى بحمد اللّه الاّ الحق اليقين، فانه اجل قدرا و اكثر ديانه من ان يحكى ما لم يسمعه و تحققه منه وى در بحث زكات از كتاب مزارعة ج 443/2 در مورد استادش مى‌نويسد:و القائل بهذا هو السيد العلوى ابوالمكارم بن زهرة الحلبى رحمه‌اللّه، شاهدته و رايته و كاتبته و كاتبنى، و عرضه ما ذكره في تصنيفه من الخطاء فاعتذر رحمه‌اللّه باعذار غير واضحة، و ابان بها ان ثقل عليه الرد، و لعمرى ان الحق ثقيل كله | ||
وى در ادامه پس از نقل يكى از دلائل ابن زهرة در مورد نظريه‌اش اينگونه مى‌نويسد:و هذا من اقبح المعارضات، و اعجب تشبيهات، و انما كانت مشورتى عليه، ان يطالع تصنيفه، و ينظر في المسألة و يغيرها قبل موته، لئلا يستدرك عليه مستدرك بعد موته، فيكون هو المستدرك على نفسه | وى در ادامه پس از نقل يكى از دلائل ابن زهرة در مورد نظريه‌اش اينگونه مى‌نويسد:و هذا من اقبح المعارضات، و اعجب تشبيهات، و انما كانت مشورتى عليه، ان يطالع تصنيفه، و ينظر في المسألة و يغيرها قبل موته، لئلا يستدرك عليه مستدرك بعد موته، فيكون هو المستدرك على نفسه | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۶: | ||
در ج 336/2 در مورد [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] مى‌نويسد:و ما استعمل لهذا الشيخ الفقيه، مع جلالة قدره، مثل هذا الغلط و التقليد لما يجده في الكتب و يضمنه كتبه، و هذا قلة تحصيل منه، لما يقوله و يودعه تصانيفه | در ج 336/2 در مورد [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] مى‌نويسد:و ما استعمل لهذا الشيخ الفقيه، مع جلالة قدره، مثل هذا الغلط و التقليد لما يجده في الكتب و يضمنه كتبه، و هذا قلة تحصيل منه، لما يقوله و يودعه تصانيفه | ||
== از ديگر | == از ديگر ویژگیهاى كتاب بيان مباحث رجالى ارزشمندى در كتاب است== | ||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۲۹: | ||
اما گاهى نيز به مخالفت ابن جنيد توجهى نكرده و حتى مخالفت وى را در عدم انعقاد اجماع مهم ندانسته است مى‌نويسد:و الاجماع منعقد من اصحابنا على ما قلنا اوّلا، و لا اعتبار بخلاف ابن الجنيد لما قدمناه. | اما گاهى نيز به مخالفت ابن جنيد توجهى نكرده و حتى مخالفت وى را در عدم انعقاد اجماع مهم ندانسته است مى‌نويسد:و الاجماع منعقد من اصحابنا على ما قلنا اوّلا، و لا اعتبار بخلاف ابن الجنيد لما قدمناه. | ||
وى در مورد كتاب النهایة [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] نظر خاصى داشته مى‌نويسد، النهایة كتاب خبر لا كتاب بحث و نظر قال هو(الشيخ الطوسى) | وى در مورد كتاب النهایة [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] نظر خاصى داشته مى‌نويسد، النهایة كتاب خبر لا كتاب بحث و نظر قال هو(الشيخ الطوسى) رحمه‌اللّه في كتابه هذا ما قاله في خطبة مبسوطه، فكيف يعتمد و يقلد ما يوجد فيه | ||
نظريات نادر و جديد | نظريات نادر و جديد | ||
فتاواى نادر و اقوال شاذ زيادى به [[ | فتاواى نادر و اقوال شاذ زيادى به [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] نسبت داده شده كه به بعضى اشاره مى‌شود: | ||
# نجاست تمام افرادى كه شيعه امالى نيستند. | # نجاست تمام افرادى كه شيعه امالى نيستند. | ||
# نجاست ولد زنا و اگر چه از شيعه امامی‌باشد. | # نجاست ولد زنا و اگر چه از شيعه امامی‌باشد. | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۴: | ||
اگر چه در اين كتاب مباحث رجالى متعددى ذكر شده است اما در مواردى زيادى نيز در مورد سندها و متون روايات اشتباه شده است.به عنوان نمونه در قسمت المستطرفات در پایان كتاب از ابان رواياتى نقل شده كه وى از افرادى نقل نموده كه از او يك طبقه يا دو طبقه متأخر هستند و يا اينكه از بسيارى از امام موسى كاظم و امام رضا ع رواياتى را مستقيما نقل كرده، در حاليكه وى از اصحاب امام هادى ع و امام حسن عسکرى ع مى‌باشد. | اگر چه در اين كتاب مباحث رجالى متعددى ذكر شده است اما در مواردى زيادى نيز در مورد سندها و متون روايات اشتباه شده است.به عنوان نمونه در قسمت المستطرفات در پایان كتاب از ابان رواياتى نقل شده كه وى از افرادى نقل نموده كه از او يك طبقه يا دو طبقه متأخر هستند و يا اينكه از بسيارى از امام موسى كاظم و امام رضا ع رواياتى را مستقيما نقل كرده، در حاليكه وى از اصحاب امام هادى ع و امام حسن عسکرى ع مى‌باشد. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||