۱۱۸٬۷۱۶
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'کاشانی، عبدالرزاق' به 'عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلال‌الدین'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'کاشانی، عبدالرزاق' به 'عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلال‌الدین') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
[[قیصری، داود بن محمود]] (نویسنده) | [[قیصری، داود بن محمود]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =/الف2 ف60273 / 283 BP | | کد کنگره =/الف2 ف60273 / 283 BP | ||
| موضوع =ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسير | | موضوع =ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسير | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
قيصري، داود بن محمود، - 751ق. شرح فصوص الحکم - نقد و تفسير | قيصري، داود بن محمود، - 751ق. شرح فصوص الحکم - نقد و تفسير | ||
عرفان - متون | عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| شابک =978-964-09-176-2 | | شابک =978-964-09-176-2 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =18767 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =00783-00782-00807 | | کد پدیدآور =00783-00782-00807 | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
مقدمه قیصری، مقدمه‌ای بسیار فشرده بر شرح معروف او بر فصوص الحکم است، که عنوان کامل این شرح عبارت است از مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم. در این مقدمه، [[قیصری، داود بن محمود|قیصری]] اصول و نظریات اصلی مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را تحت دوازده فصل به اختصار باز می‌گوید. متأخرین مقدمه قیصری را به‌عنوان ملخصی بسیار معتبر از آموزه‌های [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] گرامی داشته‌اند، و شاهد این قدردانی نیز شمار شروح متعددی ست که بر آن مقدمه نگاشته شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/120139/8 ر.ک: احمدی زاده، حسن، ص8]</ref> | مقدمه قیصری، مقدمه‌ای بسیار فشرده بر شرح معروف او بر فصوص الحکم است، که عنوان کامل این شرح عبارت است از مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم. در این مقدمه، [[قیصری، داود بن محمود|قیصری]] اصول و نظریات اصلی مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را تحت دوازده فصل به اختصار باز می‌گوید. متأخرین مقدمه قیصری را به‌عنوان ملخصی بسیار معتبر از آموزه‌های [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] گرامی داشته‌اند، و شاهد این قدردانی نیز شمار شروح متعددی ست که بر آن مقدمه نگاشته شده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/120139/8 ر.ک: احمدی زاده، حسن، ص8]</ref> | ||
[[قیصری، داود بن محمود|قیصری]] خود با چند واسطه شاگرد [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] بوده است: «... زیرا استاد [[قیصری، داود بن محمود|قیصری]]، ملا [[ | [[قیصری، داود بن محمود|قیصری]] خود با چند واسطه شاگرد [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] بوده است: «... زیرا استاد [[قیصری، داود بن محمود|قیصری]]، ملا [[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلال‌الدین|عبدالرزاق قاسانی]] است و ایشان از شاگردان [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] و آن‌جناب از اعاظم تلامذه شیخ اکبر، [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین عربی]] است».<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18767/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C?pageNumber=571&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص571]</ref> | ||
آن‌گونه که مؤلف گفته این کتاب ثمره چهارمین دوره تدریس شرح فصوص الحکم قیصری است: «این کتاب شرح فصوص قیصرى خیلى پرفروع است که خداوند با این دوره ما را به چهار دوره تدریس این کتاب موفق فرمود». <ref>[https://noorlib.ir/book/view/18767/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C?pageNumber=17&viewType=pdf ر.ک: مقدمه محقق، ص17]</ref> | آن‌گونه که مؤلف گفته این کتاب ثمره چهارمین دوره تدریس شرح فصوص الحکم قیصری است: «این کتاب شرح فصوص قیصرى خیلى پرفروع است که خداوند با این دوره ما را به چهار دوره تدریس این کتاب موفق فرمود». <ref>[https://noorlib.ir/book/view/18767/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C?pageNumber=17&viewType=pdf ر.ک: مقدمه محقق، ص17]</ref> | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
از ویژگی‌های کتاب اشاره به اختلاف روش فلاسفه و عرفاست که در مطالعه آثار عرفانی نباید مورد غفلت قرار گیرد: «بسیاری از اصطلاحات عرفانی با اصطلاحات فلسفی با هم تفاوت دارند؛ مثلاً در کتاب‌های فلسفی بحث حرکت به نحو خیلی محدود مطرح شده، اما در عرفان خیلی وسیع و گسترده است...».<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18767/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C?pageNumber=577&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص 577]</ref> | از ویژگی‌های کتاب اشاره به اختلاف روش فلاسفه و عرفاست که در مطالعه آثار عرفانی نباید مورد غفلت قرار گیرد: «بسیاری از اصطلاحات عرفانی با اصطلاحات فلسفی با هم تفاوت دارند؛ مثلاً در کتاب‌های فلسفی بحث حرکت به نحو خیلی محدود مطرح شده، اما در عرفان خیلی وسیع و گسترده است...».<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18767/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C?pageNumber=577&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص 577]</ref> | ||
از دیگر ویژگی‌های کتاب ذکر خاطرات مرتبط با موضوع کتاب است که گاه از توجه علمای شیعه به کتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] حکایت دارد: «خدا رحمت کند حضرت [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] را که می‌فرمود: «شیخ در فتوحات دامن دامن آورد ولی در فصوص مشت مشت». یا اینکه «خداوند آیت‌الله صدر را رحمت کند که در کتاب المهدی از جمله مآخذی که نقل می‌کند فتوحات شیخ اکبر است. چون شیخ نسبت به ساحت مقدس حضرت بقیة‌الله خیلی متصلب است و مباهات دارد و در پشت کتاب فتوحاتم چندین جای آن را یادداشت دارم که شیخ اکبر می‌گوید من چند مرتبه محضر حضرت بقیة‌الله (عج) مشرف شدم و از حضرتش سؤالاتی نمودم». <ref>[https://noorlib.ir/book/view/18767/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C?pageNumber=510&viewType=pdf ر.ک: همان، ص 510]</ref> | از دیگر ویژگی‌های کتاب ذکر خاطرات مرتبط با موضوع کتاب است که گاه از توجه علمای شیعه به کتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] حکایت دارد: «خدا رحمت کند حضرت [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] را که می‌فرمود: «شیخ در فتوحات دامن دامن آورد ولی در فصوص مشت مشت». یا اینکه «خداوند آیت‌الله صدر را رحمت کند که در کتاب المهدی از جمله مآخذی که نقل می‌کند فتوحات شیخ اکبر است. چون شیخ نسبت به ساحت مقدس حضرت بقیة‌الله خیلی متصلب است و مباهات دارد و در پشت کتاب فتوحاتم چندین جای آن را یادداشت دارم که شیخ اکبر می‌گوید من چند مرتبه محضر حضرت بقیة‌الله(عج) مشرف شدم و از حضرتش سؤالاتی نمودم». <ref>[https://noorlib.ir/book/view/18767/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%DB%8C?pageNumber=510&viewType=pdf ر.ک: همان، ص 510]</ref> | ||
فهرست مطالب در ابتدای کتاب ذکر شده است. | فهرست مطالب در ابتدای کتاب ذکر شده است. | ||