۱۴۶٬۷۴۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'شرح الهدایة الأثیریة' به 'شرح الهداية الاثيرية'
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد =1 | کد پدیدآور =' به '| تعداد جلد =1 | کتابخانۀ دیجیتال نور = | کد پدیدآور =') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شرح الهدایة الأثیریة' به 'شرح الهداية الاثيرية') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR01822J1.jpg | | تصویر =NUR01822J1.jpg | ||
| عنوان =رسائل أخری لابن سینا (هامش شرح | | عنوان =رسائل أخری لابن سینا (هامش شرح الهداية الاثيرية) | ||
| عنوانهای دیگر =هدایه الحکمه. شرح | | عنوانهای دیگر =هدایه الحکمه. شرح | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[ابن سینا، حسین بن عبدالله]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BBR 1099 1300 | | کد کنگره =BBR 1099 1300 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
اثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر، - 660؟ق. هدایه الحکمه - نقد و تفسیر | |||
فلسفه اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 | فلسفه اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01822 | ||
| کتابخوان همراه نور =01822 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۶: | ||
مؤلف، در اين رساله، معرفت را به دو صورت تصور و تصديق تقسيم مىكند و مىگويد: تصديق، اعتقاد نفس است به اثبات يا نفى حكم و تصور حصول معناى شىء در نفس. به عقيدهى بوعلى، هر دو قسم معرفت، يا با فكر و نظر حاصل مىگردد كه معرفت ثانيه ناميده مىشود يا بدون فكر و نظر كه معرفت اولى خوانده مىشود. وى، ضمن بيان مثال براى هر يك از اقسام معرفت، مأموريت علم منطق را نيز در اين بيان مشخص مىسازد. | مؤلف، در اين رساله، معرفت را به دو صورت تصور و تصديق تقسيم مىكند و مىگويد: تصديق، اعتقاد نفس است به اثبات يا نفى حكم و تصور حصول معناى شىء در نفس. به عقيدهى بوعلى، هر دو قسم معرفت، يا با فكر و نظر حاصل مىگردد كه معرفت ثانيه ناميده مىشود يا بدون فكر و نظر كه معرفت اولى خوانده مىشود. وى، ضمن بيان مثال براى هر يك از اقسام معرفت، مأموريت علم منطق را نيز در اين بيان مشخص مىسازد. | ||
[[ | [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]]، در ادامه، قواى حاكمه در انسان را به چهار قوه حسيات و متوهمه و تعارفيّه كه عقل مدنى ناميده مىشود و قوه نظريه كه عقل هيولانى نام دارد، تقسيم مىكند، بعد مىگويد: بدون ترديد حكم قوه حاسّه صحيح است، قوهى متوهمه، به هنگام حكم بر اشياء، صورتى محسوس بدانها مىدهد كه احتمال صدق و كذب درآنها وجود دارد، قوهى تعارفيّه نيز احكامش، امور مشهورهى محموده مىباشد و نهايتاً به قوه نظريّه مىپردازد كه احكامش حجج اوليّهاى كه امكان شك در آنها وجود ندارد، مىباشد. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۴: | ||
[[رده:عصر تجديد حيات فلسفه اسلامی، قرن یازدهم]] | [[رده:عصر تجديد حيات فلسفه اسلامی، قرن یازدهم]] | ||
[[رده:فیلسوفان، آ–ی]] | [[رده:کتابهای فیلسوفان، آ–ی]] | ||
[[رده:صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، 979-1050ق]] | [[رده:صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، 979-1050ق]] | ||
[[رده:آثار انفرادی صدرالدین شیرازی]] | [[رده:آثار انفرادی صدرالدین شیرازی]] | ||