عيون الحقائق: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR149238J1.jpg | عنوان = عيون الحقائق | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن ماخلا، داوودبن ماخلا (نويسنده) نصار، محمد عبدالقادر (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 9ع2الف 291/8 BP | موضوع =شاذلیه - تصوف - فر...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''عيون الحقائق'''، مجموعه سخنان داود بن ماخلا (متوفی 733ق)، ناظر به | '''عيون الحقائق'''، مجموعه سخنان [[ابن ماخلا، داوود بن ماخلا|داود بن ماخلا]] (متوفی 733ق)، ناظر به «[[شرح حکم الإمام إبن عطاءالله السکندري|الحكم العطائية]]» نوشته استادش [[ابن عطاءالله اسکندری، احمد بن محمد|ابن عطاءالله]]، با اضافات و اشارات عرفانی از ابن ماخلاست که این اثر احتمالاً توسط یکی از شاگردان وی گردآوری شده است. کتاب با تحقیق [[نصار، محمد عبدالقادر|محمد عبدالقادر نصّار]] منتشر شده است. | ||
این کتاب، کامل‌کننده حلقه‌ای مفقوده در سلسله مؤلفات متقدم مشایخ بزرگ شاذلیه است. سلسله آثاری که توسط شیخ ابن عطاءالله آغاز شد و توسط سادات بنووفا و شیخ ابوالمواهب شاذلی استمرار یافت و پس از آن توسط اقطاب طریقه به زبان رجاء و جذب روحی که امام ابوالحسن شاذلی در میان طرف‌دارانش به آن سخن گفته، قوت یافت. محقق اثر عبدالقادر نصار معقتد است که آن سلسله تألیفات تنها با این اثر تکمیل گردید<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | این کتاب، کامل‌کننده حلقه‌ای مفقوده در سلسله مؤلفات متقدم مشایخ بزرگ شاذلیه است. سلسله آثاری که توسط شیخ [[ابن عطاءالله اسکندری، احمد بن محمد|ابن عطاءالله]] آغاز شد و توسط سادات بنووفا و شیخ ابوالمواهب شاذلی استمرار یافت و پس از آن توسط اقطاب طریقه به زبان رجاء و جذب روحی که [[شاذلی، ابوالحسن|امام ابوالحسن شاذلی]] در میان طرف‌دارانش به آن سخن گفته، قوت یافت. محقق اثر [[نصار، محمد عبدالقادر|عبدالقادر نصار]] معقتد است که آن سلسله تألیفات تنها با این اثر تکمیل گردید<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | ||
از این کتاب تنها یک نسخه خطی به دست آمده که پر از تصحیف بوده و به‌سختی قابل خواندن است. نسخه‌برداری از این اثر با دشواری فراوان توسط استاد عماد عبدالغنی قریب پنج سال به طول انجامیده است. تحقیق این اثر نیز به دلایل مذکور با دشواری فراوان انجام شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | از این کتاب تنها یک نسخه خطی به دست آمده که پر از تصحیف بوده و به‌سختی قابل خواندن است. نسخه‌برداری از این اثر با دشواری فراوان توسط استاد [[عماد عبدالغنی قریب]] پنج سال به طول انجامیده است. تحقیق این اثر نیز به دلایل مذکور با دشواری فراوان انجام شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
کتاب با حمد و ثنای الهی و صلوات بر محمد و آل محمد آغاز شده است. سپس نویسنده از ضعف و نیاز خود به درگاه الهی شکایت کرده و در هفت صفحه از کتاب با لفظ «ربِّ» از خداوند با عبارات مختلف طلب یاری نموده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص25-32</ref>. سپس سخنان ابن ماخلا با لفظ «قال» بدون تبویب و فصل‌بندی خاصی ارائه شده است. | کتاب با حمد و ثنای الهی و صلوات بر محمد و آل محمد آغاز شده است. سپس نویسنده از ضعف و نیاز خود به درگاه الهی شکایت کرده و در هفت صفحه از کتاب با لفظ «ربِّ» از خداوند با عبارات مختلف طلب یاری نموده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص25-32</ref>. سپس سخنان ابن ماخلا با لفظ «قال» بدون تبویب و فصل‌بندی خاصی ارائه شده است. | ||
در حقیقت ابن ماخلا در «عيون الحقائق»، کتاب | در حقیقت ابن ماخلا در «عيون الحقائق»، کتاب «[[شرح حکم الإمام إبن عطاءالله السکندري|الحكم العطائية]]» نوشته استادش [[ابن عطاءالله اسکندری، احمد بن محمد|ابن عطاءالله]] را کامل کرده و از جهت تفصیل، وجوه عرفان را مورد مداقّه قرار داده است و از جهت چارچوب نیز به آداب سلوکی بسنده نکرده، بلکه حقایق عرفانی را بر آن افزده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>. | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
عبدالوهاب بن احمد شعرانی (متوفی 973ق) در کتاب | [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|عبدالوهاب بن احمد شعرانی]] (متوفی 973ق) در کتاب «[[الطبقات الكبرى المسمّى لواقح الأنوار القدسية في مناقب العلماء و الصوفية|الطبقات الكبری]]» این کتاب را مورد تکریم و توجه قرار داده و بسیاری از عیون آن را نقل کرده است، تا اینکه به فصلی که برای [[ابن ماخلا، داوود بن ماخلا|داود بن ماخلا]] نوشته رسیده که در بعضی طبع‌های طبقات تا بیست و چند صفحه را در بر گرفته است و این، حکایت از جایگاه این کتاب دارد<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>. | ||
اهمیت «عيون الحقائق»، به‌قدری است که امثال محمد بن عبدالکبیر کتانی و بهاء‌الدین | اهمیت «عيون الحقائق»، به‌قدری است که امثال [[کتانی، محمد عبدالحی بن عبدالکبیر|محمد بن عبدالکبیر کتانی]] و [[بهاء‌الدین بیطار]]، صفحاتی از آثار خود را به تعلیقه بر بخشی از عبارات این کتاب اختصاص داده‌اند؛ لکن به‌‌طور کامل از نص کتاب او نقل نکرده‌اند، بلکه بر گزیده‌های [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|امام شعرانی]] در طبقاتش تعلیقه زده‌اند. بنابراین بخش زیادی از کتاب در طول نسل‌ها خوانده‌نشده باقی مانده است<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
[[رده:خاکساریه، خلوتیه، دسوقیه (برهانیه)، ذهبیه، رفاعیه، زکیه، سنوسیه، سهروردیه، شاذلیه، شطاریه، شیخیه]] | [[رده:خاکساریه، خلوتیه، دسوقیه (برهانیه)، ذهبیه، رفاعیه، زکیه، سنوسیه، سهروردیه، شاذلیه، شطاریه، شیخیه]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1403]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1403 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1403 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۳
| عيون الحقائق | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن ماخلا، داوودبن ماخلا (نويسنده) نصار، محمد عبدالقادر (محقق) |
| ناشر | دارة الکرز للنشر و التوزيع |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1387ش - 2008م |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-977-462-017-1 |
| موضوع | شاذلیه - تصوف - فرقهها - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 9ع2الف 291/8 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
عيون الحقائق، مجموعه سخنان داود بن ماخلا (متوفی 733ق)، ناظر به «الحكم العطائية» نوشته استادش ابن عطاءالله، با اضافات و اشارات عرفانی از ابن ماخلاست که این اثر احتمالاً توسط یکی از شاگردان وی گردآوری شده است. کتاب با تحقیق محمد عبدالقادر نصّار منتشر شده است.
این کتاب، کامل‌کننده حلقه‌ای مفقوده در سلسله مؤلفات متقدم مشایخ بزرگ شاذلیه است. سلسله آثاری که توسط شیخ ابن عطاءالله آغاز شد و توسط سادات بنووفا و شیخ ابوالمواهب شاذلی استمرار یافت و پس از آن توسط اقطاب طریقه به زبان رجاء و جذب روحی که امام ابوالحسن شاذلی در میان طرف‌دارانش به آن سخن گفته، قوت یافت. محقق اثر عبدالقادر نصار معقتد است که آن سلسله تألیفات تنها با این اثر تکمیل گردید[۱].
از این کتاب تنها یک نسخه خطی به دست آمده که پر از تصحیف بوده و به‌سختی قابل خواندن است. نسخه‌برداری از این اثر با دشواری فراوان توسط استاد عماد عبدالغنی قریب پنج سال به طول انجامیده است. تحقیق این اثر نیز به دلایل مذکور با دشواری فراوان انجام شده است[۲].
کتاب با حمد و ثنای الهی و صلوات بر محمد و آل محمد آغاز شده است. سپس نویسنده از ضعف و نیاز خود به درگاه الهی شکایت کرده و در هفت صفحه از کتاب با لفظ «ربِّ» از خداوند با عبارات مختلف طلب یاری نموده است[۳]. سپس سخنان ابن ماخلا با لفظ «قال» بدون تبویب و فصل‌بندی خاصی ارائه شده است.
در حقیقت ابن ماخلا در «عيون الحقائق»، کتاب «الحكم العطائية» نوشته استادش ابن عطاءالله را کامل کرده و از جهت تفصیل، وجوه عرفان را مورد مداقّه قرار داده است و از جهت چارچوب نیز به آداب سلوکی بسنده نکرده، بلکه حقایق عرفانی را بر آن افزده است[۴].
اهمیت کتاب
عبدالوهاب بن احمد شعرانی (متوفی 973ق) در کتاب «الطبقات الكبری» این کتاب را مورد تکریم و توجه قرار داده و بسیاری از عیون آن را نقل کرده است، تا اینکه به فصلی که برای داود بن ماخلا نوشته رسیده که در بعضی طبع‌های طبقات تا بیست و چند صفحه را در بر گرفته است و این، حکایت از جایگاه این کتاب دارد[۵].
اهمیت «عيون الحقائق»، به‌قدری است که امثال محمد بن عبدالکبیر کتانی و بهاء‌الدین بیطار، صفحاتی از آثار خود را به تعلیقه بر بخشی از عبارات این کتاب اختصاص داده‌اند؛ لکن به‌‌طور کامل از نص کتاب او نقل نکرده‌اند، بلکه بر گزیده‌های امام شعرانی در طبقاتش تعلیقه زده‌اند. بنابراین بخش زیادی از کتاب در طول نسل‌ها خوانده‌نشده باقی مانده است[۶].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.