عيون الحقائق: تفاوت میان نسخه‌ها

'''عيون الحقائق'''، مجموعه سخنان داود بن ماخلا (متوفی 733ق)، ناظر به «الحكم العطائية» نوشته استادش ابن عطاءالله، با اضافات و اشارات عرفانی از ابن ماخلاست که این اثر احتمالاً توسط یکی از شاگردان وی گردآوری شده است. کتاب با تحقیق محمد عبدالقادر نصّار منتشر شده است.

این کتاب، کامل‌کننده حلقه‌ای مفقوده در سلسله مؤلفات متقدم مشایخ بزرگ شاذلیه است. سلسله آثاری که توسط شیخ ابن عطاءالله آغاز شد و توسط سادات بنووفا و شیخ ابوالمواهب شاذلی استمرار یافت و پس از آن توسط اقطاب طریقه به زبان رجاء و جذب روحی که امام ابوالحسن شاذلی در میان طرف‌دارانش به آن سخن گفته، قوت یافت. محقق اثر عبدالقادر نصار معقتد است که آن سلسله تألیفات تنها با این اثر تکمیل گردید<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>‏.

از این کتاب تنها یک نسخه خطی به ‌دست آمده که پر از تصحیف بوده و به‌سختی قابل خواندن است. نسخه‌برداری از این اثر با دشواری فراوان توسط استاد عماد عبدالغنی قریب پنج سال به طول انجامیده است. تحقیق این اثر نیز به دلایل مذکور با دشواری فراوان انجام شده است<ref>ر.ک: همان</ref>‏.

در حقیقت ابن ماخلا در «عيون الحقائق»، کتاب «الحكم العطائية» نوشته استادش ابن عطاءالله را کامل کرده و از جهت تفصیل، وجوه عرفان را مورد مداقّه قرار داده است و از جهت چارچوب نیز به آداب سلوکی بسنده نکرده، بلکه حقایق عرفانی را بر آن افزده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>‏.

عبدالوهاب بن احمد شعرانی (متوفی 973ق) در کتاب «الطبقات الكبری» این کتاب را مورد تکریم و توجه قرار داده و بسیاری از عیون آن را نقل کرده است، تا اینکه به فصلی که برای داود بن ماخلا نوشته رسیده که در بعضی طبع‌های طبقات تا بیست و چند صفحه را در بر گرفته است و این، حکایت از جایگاه این کتاب دارد<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>‏.

اهمیت «عيون الحقائق»، به‌قدری است که امثال محمد بن عبدالکبیر کتانی و بهاء‌الدین بیطار، صفحاتی از آثار خود را به تعلیقه بر بخشی از عبارات این کتاب اختصاص داده‌اند؛ لکن به‌‌طور کامل از نص کتاب او نقل نکرده‌اند، بلکه بر گزیده‌های امام شعرانی در طبقاتش تعلیقه زده‌اند. بنابراین بخش زیادی از کتاب در طول نسل‌ها خوانده‌نشده باقی مانده است<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>‏.