انسان نورانی در تصوف ايرانی: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR27221J1.jpg | عنوان = انسان نورانی در تصوف ايرانی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = کوربن، هانری (نويسنده) جواهری نیا، فرامرز (مترجم) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /الف9ک4 277 BP | موضو...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[کربن، هانری]] (نويسنده) | ||
[[جواهری نیا، فرامرز]] (مترجم) | [[جواهری نیا، فرامرز]] (مترجم) | ||
|زبان | |زبان | ||
نسخهٔ ۱ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۶:۵۳
| انسان نورانی در تصوف ايرانی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کربن، هانری (نويسنده) جواهری نیا، فرامرز (مترجم) |
| ناشر | آموزگار خرد |
| مکان نشر | ایران - شیراز |
| سال نشر | 1383ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 964-94707-2-7 |
| موضوع | اشراق (فلسفه) - تصوف - ایران - فلسفه اسلامی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف9ک4 277 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
انسان نورانی در تصوف ایرانی، ترجمه یکی از آثار عرفانی فیلسوف و ایران‌شناس فرانسوی هانری کربن (1903-1978م)، به قلم فرامرز جواهری‌نیاست.
«انسان نورانی در تصوف ایرانی»، بر پایه واگشایی ژرف‌نوشته‌های تنی چند از عارفان ایرانی چون بوعلی سینا، سهروردی، روزبهان شیرازی و علاء‌الدوله سمنانی استوار است که در آنها دکتر کربن پیگیری مفهوم نور و رنگ و نگرش داشتن به آنها را چون نشانه‌های فرابالندگی مینوی بشمار می‌‌آورد. جان‌مایه کتاب کنونی رها شدن انسان نورانی است آنگاه که بار دیگر به قلب هستی‌اش روی آورده و هم‌زمان، بدن رستاخیزی نهفته در زیست - ساختار مادی او بالیدن آغاز می‌کند[۱]. از نظر پرفسور کربن، درک راز نمادهای عرفان ایرانی ساده نیست؛ خاصه برای اشخاصی که همچون راه‌گم‌کردگان در میانه کویر، حتی قطب‌نمای خویش را نیز از کف داده‌اند. هرگاه واقعیات محسوس را به‌طور غلوآمیزی معتبر بشماریم، از ادراک مفاهیم واقعی (اما فراحسی) باز خواهیم ماند. در چنین نگرشی از جهان، تنها عینیات، واقعی‌اند و به‌جز آن هرچه هست، مفاهیم ذهنی و خیالی تلقی می‌شود[۲].
مترجم کتاب با اشاره به سنگین و پیچیده بودن شیوه نگارش کربن، شیوه نگارشی خود را وفادار به متن دانسته و خرده‌گیری کسانی را که شیوه نگارش او را سبب پیچیده‌تر شدن کار آقای کربن دانسته، از سر غرض‌ورزی و کج‌نگری دانسته است[۳].
کتاب، مشتمل بر مقدمه مترجم، شش بخش، یادداشت‌های نویسنده و مترجم است. عناوین بخش‌های کتاب به‌ترتیب عبارت است از: سوی‌یابی، انسان نورانی و راهنمایش، خورشید نیمه‌شب و قطب آسمانی، بینش نور سبز، نور سیاه، هفت پیامبر هستی‌ات. به‌عنوان نمونه کربن در بخش دوم به بینش هرمسی سرشت کامل می‌پردازد و ابتدا مانند دیگر بخش‌ها، مدخل را با نام سهروردی و بررسی کارهای او مزین می‌کند. وی معتقد است که در روش سهروردی، عناصری را می‌توان یافت که به آیین‌های هرمسی، زرتشتی، نوافلاطونی و تصوف اسلامی برمی‌گردند، ولی این عناصر عاریه‌ای با ساختار و کاربردی نو سامان‌دهی شده‌اند[۴].
پانویس
منابع مقاله
- پیشگفتار کتاب.
- نیک‌خواه، هانیه؛ خزایی، محمد، «رها شدن انسان نورانی - آراء و نظریات در حیطه‌ی مفهوم نور و رنگ و... »، کتاب ماه هنر، خرداد 1390، شماره 153، ص96 تا 101:
https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/791852