۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'قزوینی (ابهام زدایی)' به 'قزوینی (ابهامزدایی)'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'قزوینی (ابهام زدایی)' به 'قزوینی (ابهامزدایی)') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| data-type="authorTeachers" |[[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] | | data-type="authorTeachers" |[[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] | ||
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|میرداماد]] | [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] | ||
[[محمود رنانى]] | [[محمود رنانى]] | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|قزوینی (ابهامزدایی)}} | |||
'''خليل بن غازى قزوينى''' (1001-1089ق)، مكنّى به ابوحامد، معروف به «ملّا خليلا» و «خليلاى قزوينى» و «ملّا خليل قزوينى» و ملقّب به «برهان العلماء» است. عالم، متکلم، اصولی، محدث که در زمان شاه عباس صفوی میزیسته است، نقش مهر او را «الْعِلْمُ خَلِيلُ الْمُؤْمِن» گزارش كردهاند و برخى نام وى را «خليل اللَّه» نيز ذكر كردهاند. | |||
'''خليل بن غازى قزوينى''' (1001-1089ق)، مكنّى به ابوحامد، معروف به «ملّا خليلا» و «خليلاى قزوينى» و «ملّا خليل قزوينى» و ملقّب به «برهان العلماء» است. عالم، متکلم، اصولی، محدث که در زمان شاه عباس صفوی | |||
== اشتراک نام == | == اشتراک نام == | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۴: | ||
بنا به تصريح افندى، ملّا خليل در اوان سنّش، نزد | بنا به تصريح افندى، ملّا خليل در اوان سنّش، نزد | ||
# بهاءالدين محمّد عاملى معروف به [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] (م 1030 ق) | # بهاءالدين محمّد عاملى معروف به [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] (م 1030 ق) | ||
# مير محمّدباقر استرآبادى معروف به [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|میرداماد]] (م 1041 ق)، | # مير محمّدباقر استرآبادى معروف به [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] (م 1041 ق)، | ||
# مولى حاج [[محمود رنانى]]، | # مولى حاج [[محمود رنانى]]، | ||
# مولى حاجى حسين يزدى. | # مولى حاجى حسين يزدى. | ||
| خط ۱۲۸: | خط ۱۲۶: | ||
افندى در شرح حال ملّا خليل، از جمله نظرات غريب ملّا خليل را، نظريه او درباره كتاب كافى نقل كرده است. وى معتقد بود كه: تمامى كتاب كافى را امام دوزادهم عليهالسلام مشاهده و تأييد نموده و هر چه در آن به لفظ «رُويَ» آمده، بدون واسطه از آن حضرت گرفته شده است. بنابراین، عمل به تمامى اخبار كتاب كافى واجب است. و همچنين هيچ حديثى در آن، از روى تقيّه صادر نشده است. | افندى در شرح حال ملّا خليل، از جمله نظرات غريب ملّا خليل را، نظريه او درباره كتاب كافى نقل كرده است. وى معتقد بود كه: تمامى كتاب كافى را امام دوزادهم عليهالسلام مشاهده و تأييد نموده و هر چه در آن به لفظ «رُويَ» آمده، بدون واسطه از آن حضرت گرفته شده است. بنابراین، عمل به تمامى اخبار كتاب كافى واجب است. و همچنين هيچ حديثى در آن، از روى تقيّه صادر نشده است. | ||
همچنين گفته شده است كه: او بخش روضه را جزء كافى نمىدانست و معتقد بوده كه آن را[[ | همچنين گفته شده است كه: او بخش روضه را جزء كافى نمىدانست و معتقد بوده كه آن را[[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] تأليف نموده است. افندى مىگويد: برخى از عالمان ديگر نيز در اين نظر او را تأييد كردهاند و برخى نيز اين نظريّه را به [[شهيد ثانى]] نسبت دادهاند، ولى ثابت نشده است. | ||
البته ملّا خليل در ادامه شرح كافى، روضه را نيز شرح كرده و در مقدّمه هيچ اشارهاى به اينكه روضه از [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] نيست، نكرده است، فلذا انتساب اين قول به ملّا خليل، چندان قطعى نيست و كسانى كه نقل كردهاند نيز استناد خود را بيان ننمودهاند. | البته ملّا خليل در ادامه شرح كافى، روضه را نيز شرح كرده و در مقدّمه هيچ اشارهاى به اينكه روضه از [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] نيست، نكرده است، فلذا انتساب اين قول به ملّا خليل، چندان قطعى نيست و كسانى كه نقل كردهاند نيز استناد خود را بيان ننمودهاند. | ||