لوامع التوحيد: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «لوامع التوحيد: مقدمه اين رساله به حمد و ثناى خداى سبحان و صلوات و تحيت بر پيام...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
لوامع التوحيد | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR10967J1.jpg | |||
| عنوان =المصباح فی مکاشفه بعث الارواح | |||
| عنوان‌های دیگر =شرح الحجب و الاستار فی مقامات اهل الانوار و الاسرار | |||
لوامع التوحید | |||
مسالک التوحید | |||
| پدیدآوران = | |||
[[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر]] (نویسنده) | |||
[[کیالی، عاصم ابراهیم]] (تصحيح و تنظيم) | |||
| زبان =عربی | |||
| کد کنگره =BP 282/78 /ر9م6 | |||
| موضوع = | |||
عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 | |||
| ناشر = | |||
دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون | |||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | |||
| سال نشر = 1428 ق | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10967AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| شابک =978-2-7451-5391-3 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10967 | |||
| کتابخوان همراه نور =10967 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|لوامع (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''لوامع التوحيد''' به زبان عربى، اثر [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر|ابومحمد بن ابونصر بقلى]]، مشهور به [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر|روزبهان بقلى]] شيرازى، عارف قرن ششم، در باب عرفان نظرى است.این کتاب به همراه سه رساله دیگر در کتابی به نام [[المصباح في مكاشفة بعث الارواح]] آمده است. | |||
مقدمه اين رساله به حمد و ثناى خداى سبحان و صلوات و تحيت بر پيامبر اكرم(ص) اختصاص دارد و متضمن دقايق عرفانى است. مؤلف، در ابتداى اين رساله بيان مى‌كند كه براى توحيد نهايتى متصور نيست، زيرا حقيقت توحيد، صفت موحد است و براى او از جميع وجوه غايتى وجود ندارد. به نظر وى بدايت توحيد داراى ده مرحله است كه عبارتند از: فكر، ذكر، حكمت، حياء، جمع، تفرقه، تمكين، تلوين، مكاشفه و مشاهده و وصول به درجه توحيد بدون اين مراتب محال است. | |||
وى توحيد را بر اصول ده‌گانه مبتنى مى‌كند كه عبارتند از: قبض، بسط، سكر، صحو، فناء، بقاء، انبساط، اتحاد، استقامت و سر. ناگفته نماند كه بعد از مقام سر، ديگرى مقامى براى سالك متصور نيست و آخر مقام توحيد، اول مقام سر است و براى موحد در مرتبه سر، هزار مقام است كه اول آنها معرفت و آخر آنها نكره مى‌باشد. | |||
براى توحيد، رسم و اسم و نور و سرى است. رسم توحيد، همان معرفت عقلانى اسماء الله و نعوت اوست، ولى اسم توحيد، بعد از تخليه قلب از جميع شكوك و تنور به نور ايمان حاصل مى‌شود. روزبهان در پايان رساله سوم، مردان مسالك حق را به ده دسته تقسيم مى‌كند كه عبارتند از: اهل كرامات، اهل مقامات، اهل منازلات، اهل درجات، اهل حالات، اهل مخاطبات، اهل مكاشفات، اهل مشاهدات، اهل مدانات، اهل استقامات. وى، سپس، به شرح هر كدام از اين اقسام مى‌پردازد. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[المصباح في مكاشفة بعث الارواح]] | |||
[[شرح الحجب و الاستار في مقامات اهل الانوار و الاسرار]] | |||
[[مسالك التوحيد]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | |||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۸ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۳۲
| المصباح فی مکاشفه بعث الارواح | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر (نویسنده) کیالی، عاصم ابراهیم (تصحيح و تنظيم) |
| عنوان‌های دیگر | شرح الحجب و الاستار فی مقامات اهل الانوار و الاسرار
لوامع التوحید مسالک التوحید |
| ناشر | دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون |
| مکان نشر | بیروت - لبنان |
| سال نشر | 1428 ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-2-7451-5391-3 |
| موضوع | عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 282/78 /ر9م6 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
لوامع التوحيد به زبان عربى، اثر ابومحمد بن ابونصر بقلى، مشهور به روزبهان بقلى شيرازى، عارف قرن ششم، در باب عرفان نظرى است.این کتاب به همراه سه رساله دیگر در کتابی به نام المصباح في مكاشفة بعث الارواح آمده است. مقدمه اين رساله به حمد و ثناى خداى سبحان و صلوات و تحيت بر پيامبر اكرم(ص) اختصاص دارد و متضمن دقايق عرفانى است. مؤلف، در ابتداى اين رساله بيان مى‌كند كه براى توحيد نهايتى متصور نيست، زيرا حقيقت توحيد، صفت موحد است و براى او از جميع وجوه غايتى وجود ندارد. به نظر وى بدايت توحيد داراى ده مرحله است كه عبارتند از: فكر، ذكر، حكمت، حياء، جمع، تفرقه، تمكين، تلوين، مكاشفه و مشاهده و وصول به درجه توحيد بدون اين مراتب محال است.
وى توحيد را بر اصول ده‌گانه مبتنى مى‌كند كه عبارتند از: قبض، بسط، سكر، صحو، فناء، بقاء، انبساط، اتحاد، استقامت و سر. ناگفته نماند كه بعد از مقام سر، ديگرى مقامى براى سالك متصور نيست و آخر مقام توحيد، اول مقام سر است و براى موحد در مرتبه سر، هزار مقام است كه اول آنها معرفت و آخر آنها نكره مى‌باشد.
براى توحيد، رسم و اسم و نور و سرى است. رسم توحيد، همان معرفت عقلانى اسماء الله و نعوت اوست، ولى اسم توحيد، بعد از تخليه قلب از جميع شكوك و تنور به نور ايمان حاصل مى‌شود. روزبهان در پايان رساله سوم، مردان مسالك حق را به ده دسته تقسيم مى‌كند كه عبارتند از: اهل كرامات، اهل مقامات، اهل منازلات، اهل درجات، اهل حالات، اهل مخاطبات، اهل مكاشفات، اهل مشاهدات، اهل مدانات، اهل استقامات. وى، سپس، به شرح هر كدام از اين اقسام مى‌پردازد.