مجموعه فتاوی ابن بابویه: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، ابوالحسن' به 'ابن بابویه، علی بن حسین')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۰: خط ۳۰:
'''مجموعه فتاوی ابن بابویه''' تألیف حاج شيخ عبدالرحيم بن محمدحسین بروجردى.
'''مجموعه فتاوی ابن بابویه''' تألیف حاج شيخ عبدالرحيم بن محمدحسین بروجردى.


اين كتاب در بردارندۀ فتاواى على بن حسين بن بابويه قمى (م 329 ق) در اكثر ابواب فقهى است كه توسط عالم بزرگوار حاج شيخ عبدالرحيم بروجردى از مختلف الشيعة [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] و كتاب‌هاى [[شيخ صدوق]] گردآورى شده است و به پاورقى‌ها و تصحيح عالمانه و دقيق آیت‌الله شيخ [[اشتهاردی، علی‌پناه|على پناه اشتهاردى]] مزين شده است.
اين كتاب در بردارندۀ فتاواى [[ابن بابویه، علی بن حسین|على بن حسين بن بابويه قمى]] (متوفای 329 ق) در اكثر ابواب فقهى است كه توسط عالم بزرگوار حاج شيخ عبدالرحيم بروجردى از مختلف الشيعة [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] و كتاب‌هاى [[شيخ صدوق]] گردآورى شده است و به پاورقى‌ها و تصحيح عالمانه و دقيق آیت‌الله شيخ [[اشتهاردی، علی‌پناه|على پناه اشتهاردى]] مزين شده است.


==دوره‌هاى فقه==
==دوره‌هاى فقه==


از قديمى‌ترين فقهايى كه نظريات آنان در كتب فقهى ذكر شده است، على بن حسين بن بابويه، حسن بن ابى عقيل و ابن جنيد هستند.
از قديمى‌ترين فقهايى كه نظريات آنان در كتب فقهى ذكر شده است، على بن حسين بن بابويه، حسن بن ابى عقيل و ابن جنيد هستند.


در دورۀ اوليۀ فقه صاحبان فتوا همچون على بن بابويه (م 329 ق) و جعفر بن قولويه (م 368 ق) صرفا براساس متن روايات فتوا مى‌داده‌اند تا جايى كه فتاواى آنان در هنگام نبودن روايات به منزلۀ احاديث اهل‌بيت(ع) مورد استناد و استدلال واقع مى‌شده است.
در دورۀ اوليۀ فقه صاحبان فتوا همچون [[ابن بابویه، علی بن حسین|على بن بابويه]] (متوفای 329 ق) و [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|جعفر بن قولويه]] (م 368 ق) صرفا براساس متن روايات فتوا مى‌داده‌اند تا جايى كه فتاواى آنان در هنگام نبودن روايات به منزلۀ احاديث اهل‌بيت(ع) مورد استناد و استدلال واقع مى‌شده است.


به همين دليل نيز در [[ذكری الشيعة في أحكام الشريعة|الذكرى]] [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق) آمده است: و قد كان الأصحاب يتمسكون بما يجدونه في شرايع الشيخ أبي‌الحسن بن بابويه رحمه‌اللّه عند إعواز النصوص لحسن ظنّهم به و إن فتواه كروايته و بالجملة تنزل فتاويهم منزلة روايتهم (صفحۀ 4 و 5 [[ذكری الشيعة في أحكام الشريعة|الذكرى]]).
به همين دليل نيز در [[ذكری الشيعة في أحكام الشريعة|الذكرى]] [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] (م 786 ق) آمده است: و قد كان الأصحاب يتمسكون بما يجدونه في شرايع الشيخ أبي‌الحسن بن بابويه رحمه‌اللّه عند إعواز النصوص لحسن ظنّهم به و إن فتواه كروايته و بالجملة تنزل فتاويهم منزلة روايتهم (صفحۀ 4 و 5 [[ذكری الشيعة في أحكام الشريعة|الذكرى]]).
خط ۴۵: خط ۴۴:
==علت تأليف==
==علت تأليف==


 
از آنجايى كه [[بروجردی، حسین|آیت‌الله آقا حسين بروجردى]] (متوفای 1380 ق) استاد گردآورندۀ كتاب، بارها شاگردان خود را ترغيب و تشويق به فتاواى قدماء اصحاب اماميه مى‌كرده است و آنها را دريافت كنندگان مسائل فقهى از متن روايات اهل‌بيت(ع) معرفى مى‌كرده است بنابراین وى علاقه داشته است كه نظريات على بن بابويه از كتاب‌هاى فرزندش [[شيخ صدوق]] و موسوعه‌هاى فقهى مثل مختلف الشيعة گردآورى شود.
از آنجايى كه [[بروجردی، حسین|آیت‌الله آقا حسين بروجردى]] (م 1380 ق) استاد گردآورندۀ كتاب، بارها شاگردان خود را ترغيب و تشويق به فتاواى قدماء اصحاب اماميه مى‌كرده است و آنها را دريافت كنندگان مسائل فقهى از متن روايات اهل‌بيت(ع) معرفى مى‌كرده است بنابراین وى علاقه داشته است كه نظريات على بن بابويه از كتاب‌هاى فرزندش [[شيخ صدوق]] و موسوعه‌هاى فقهى مثل مختلف الشيعة گردآورى شود.


آنچنان كه در مقدمۀ كتاب به نقل از [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]] آمده است: كان يقول قدس‌سره إنّه كان لعليّ بن بابويه القمي رسالة سمّي برسالة الشرايع لم تصل هذه الرسالة إلينا و لكن فتاواه كثيرا إما منقولة في كتب ولده الصدوق فمن تصدّى و تحمل للجمع بين الفتاوى في موسوعة واحدة بحيث يجعلها كرسالة واحدة مستقلة كان مأجورا عند الله إن شاء الله.
آنچنان كه در مقدمۀ كتاب به نقل از [[بروجردی، حسین|آیت‌الله بروجردى]] آمده است: كان يقول قدس‌سره إنّه كان لعليّ بن بابويه القمي رسالة سمّي برسالة الشرايع لم تصل هذه الرسالة إلينا و لكن فتاواه كثيرا إما منقولة في كتب ولده الصدوق فمن تصدّى و تحمل للجمع بين الفتاوى في موسوعة واحدة بحيث يجعلها كرسالة واحدة مستقلة كان مأجورا عند الله إن شاء الله.
خط ۵۵: خط ۵۳:


==تاريخ انتشار==
==تاريخ انتشار==


كتاب موجود در سال 1406ق در چاپخانۀ اخلاص در قم چاپ شده است.
كتاب موجود در سال 1406ق در چاپخانۀ اخلاص در قم چاپ شده است.


==تقسيم‌بندى مطالب==
==تقسيم‌بندى مطالب==


مباحث مطرح شده در كتاب شامل مقدمه و كتاب‌هاى طهارت، صلاة، زكاة، صوم، اعتكاف، حج، متاجر، وصيت، نكاح، طلاق و توابع آن، عتق و نذر، صيد و ذباحه، اطعمه، آداب معاشرت، قضاء، شهادات، ميراث و حدود است.
مباحث مطرح شده در كتاب شامل مقدمه و كتاب‌هاى طهارت، صلاة، زكاة، صوم، اعتكاف، حج، متاجر، وصيت، نكاح، طلاق و توابع آن، عتق و نذر، صيد و ذباحه، اطعمه، آداب معاشرت، قضاء، شهادات، ميراث و حدود است.


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]