۱۱۸٬۶۷۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'هداية الأصول (ابهام زدایی)' به 'هداية الأصول (ابهام‌زدایی)'
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR12108J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هداية الأصول (ابهام زدایی)' به 'هداية الأصول (ابهام‌زدایی)') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR12108J1.jpg | |||
| عنوان =هدایه الاصول | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[موسوی اصفهانی، محمدباقربن مهدی]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 159/8 /م8ﻫ4 | |||
| | | موضوع = | ||
اصول فقه شیعه - قرن 14 | |||
| ناشر = | |||
المطبعة العلمية | |||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
|زبان | | سال نشر = 1384 ق | ||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
|ناشر | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12108AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =12108 | |||
| کتابخوان همراه نور =12108 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|هداية الأصول (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''هداية الأصول''' اثر [[موسوی اصفهانی، محمدباقربن مهدی|سيد محمدباقر موسوى اصفهانى]] است. وى در اين اثر كوشيده تا به تنقيح مسائل اصولى پرداخته و آنها را بصورت كاربردى ارائه دهد. | |||
==ساختار== | |||
كتاب مشتمل بر يك مقدمه، شش باب و يك خاتمه است. هر يك از ابواب نيز در ضمن فصولى بيان شده است. | كتاب مشتمل بر يك مقدمه، شش باب و يك خاتمه است. هر يك از ابواب نيز در ضمن فصولى بيان شده است. | ||
== گزارش محتوا | == گزارش محتوا== | ||
كتاب در دو جزء تدوين شده است كه جزء اول آن در دسترس نبوده و در اين نوشتار جزء دوم گزارش شده است. | كتاب در دو جزء تدوين شده است كه جزء اول آن در دسترس نبوده و در اين نوشتار جزء دوم گزارش شده است. | ||
| خط ۶۳: | خط ۴۶: | ||
باب چهارم: در حكم عقل و ادلّه عقليه است: مولّف در اين باب درباره حكم عقل، علم و قطع حاصل از حكم عقل، برائت و استصحاب پرداخته و مطالبى را در قالب تنبيهات ارائه مى‌دهد. | باب چهارم: در حكم عقل و ادلّه عقليه است: مولّف در اين باب درباره حكم عقل، علم و قطع حاصل از حكم عقل، برائت و استصحاب پرداخته و مطالبى را در قالب تنبيهات ارائه مى‌دهد. | ||
باب پنجم: درباره قواعد است: 1- قاعده تجاوز: هرگاه در انجام دادن عملى شك كرده باشيم در حالى كه زمان آن گذشته باشد و يا وارد جزء ديگر شده باشيم قاعده تجاوز مى‌گويد به شك خود اعتنا نكن؛ 2- اصل حليت و اباحه تصرّف در اشياى خارجى: معنى اين اصل اين است كه انسان نسبت به اشياى موجود در خارج حق هرگونه دخل و تصرّف را دارد مگر در مواردى كه دليل بر منع وارد شده باشد البته اصل حليت مترادف با اصل اباحه است؛3- اصل اباحه در افعال خارجى؛ 5- اصاله الطهارت: مبناى اين اصل روايتى است از امام صادق (ع) كه فرمود: «كل شى طاهر حتى تعلم انّه قذر»، 6- اصالت طهارت در آبها، 7- قاعده لاضرر، 8- قاعده ميسور و معسور: هرگاه مولى موضوع مركبّى را كه داراى اجزاء و شرايطى است طلب كند و يا عام استغراقى را درخواست كند امّا مكلّف از انجام دادن آن مركّب يا عام به صورت كامل عاجز گردد آيا دستور مولى نسبت به مقدار ميسور باقى است؟ يا آن مقدار ميسور ممكن نيز با سقوط معسور و غيرممكن ساقط مى‌شود؟ براى اين قاعده به سه روايت استناد شده است، 9- قاعده اضطرار و حكومت آن بر محظورات. | باب پنجم: درباره قواعد است: 1- قاعده تجاوز: هرگاه در انجام دادن عملى شك كرده باشيم در حالى كه زمان آن گذشته باشد و يا وارد جزء ديگر شده باشيم قاعده تجاوز مى‌گويد به شك خود اعتنا نكن؛ 2- اصل حليت و اباحه تصرّف در اشياى خارجى: معنى اين اصل اين است كه انسان نسبت به اشياى موجود در خارج حق هرگونه دخل و تصرّف را دارد مگر در مواردى كه دليل بر منع وارد شده باشد البته اصل حليت مترادف با اصل اباحه است؛3- اصل اباحه در افعال خارجى؛ 5- اصاله الطهارت: مبناى اين اصل روايتى است از [[امام صادق]](ع) كه فرمود: «كل شى طاهر حتى تعلم انّه قذر»، 6- اصالت طهارت در آبها، 7- قاعده لاضرر، 8- قاعده ميسور و معسور: هرگاه مولى موضوع مركبّى را كه داراى اجزاء و شرايطى است طلب كند و يا عام استغراقى را درخواست كند امّا مكلّف از انجام دادن آن مركّب يا عام به صورت كامل عاجز گردد آيا دستور مولى نسبت به مقدار ميسور باقى است؟ يا آن مقدار ميسور ممكن نيز با سقوط معسور و غيرممكن ساقط مى‌شود؟ براى اين قاعده به سه روايت استناد شده است، 9- قاعده اضطرار و حكومت آن بر محظورات. | ||
باب ششم: درباره فضيلت علم و عالم، وجوب عينى آن و اجتهاد و تقليد است: 1- فضيلت علم بديهى است و آيات و روايات زيادى درباره آن وجود دارد. 2- چون علم اشراف موجودات است پس به تبع آن عالم هم داراى شرافت و فضيلت خاصى است. 3- يادگيرى علم با وجود تمكّن و سير و وسع، واجب عينى است. 4- سؤال از مسائل علمى واجب است و در اين راستا بايد به افراد عالم مراجعه شود. 5- مرجع تقليدى كه در مسائل علمى به او مراجعه مى‌شود بايد اعلم باشد. 6- بررسى شرايط فقيه در عصر غيبت. 7- مقلّد و بحث پيرامون آن. | باب ششم: درباره فضيلت علم و عالم، وجوب عينى آن و اجتهاد و تقليد است: 1- فضيلت علم بديهى است و آيات و روايات زيادى درباره آن وجود دارد. 2- چون علم اشراف موجودات است پس به تبع آن عالم هم داراى شرافت و فضيلت خاصى است. 3- يادگيرى علم با وجود تمكّن و سير و وسع، واجب عينى است. 4- سؤال از مسائل علمى واجب است و در اين راستا بايد به افراد عالم مراجعه شود. 5- مرجع تقليدى كه در مسائل علمى به او مراجعه مى‌شود بايد اعلم باشد. 6- بررسى شرايط فقيه در عصر غيبت. 7- مقلّد و بحث پيرامون آن. | ||
مولّف در خاتمه كتاب دو فايده را متذكر مى‌شود. فايده اوّل در منصب فقيه حاكم است. در توقيع شريف آمده است كه «و امّا الحوادث الواقعه فارجعوا الى روا احاديثنا فانّهم حجّتى عليكم و انا حجج الله عليهم». فايده دوّم در مرجّح روايات است: مرجّحات اخبار متعارض بر دو دسته‌اند: برخى از آنها در اخبار علاجيه آمده‌اند و دسته ديگر آنهايى هستند كه در اخبار علاجيه به آنها تصريح نشده است. | مولّف در خاتمه كتاب دو فايده را متذكر مى‌شود. فايده اوّل در منصب فقيه حاكم است. در توقيع شريف آمده است كه «و امّا الحوادث الواقعه فارجعوا الى روا احاديثنا فانّهم حجّتى عليكم و انا حجج الله عليهم». فايده دوّم در مرجّح روايات است: مرجّحات اخبار متعارض بر دو دسته‌اند: برخى از آنها در اخبار علاجيه آمده‌اند و دسته ديگر آنهايى هستند كه در اخبار علاجيه به آنها تصريح نشده است. اخباریين و برخى از علماى اصول طرفدار اكتفاء به مرجّحات منصوصه‌اند به طورى كه در غير آنها به اطلاق اخبار تخيير عمل مى‌كنند زيرا مرجّحات غيرمنصوصه فاقد دليل هستند. مولّف اين نظريه را قوى دانسته و بر آن پافشارى مى‌كند. | ||
==منابع مقاله== | |||
مقدّمه و متن كتاب | مقدّمه و متن كتاب | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۸۲: | خط ۶۵: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||