۱۱۸٬۶۸۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'پرسمان (ابهام زدایی)' به 'پرسمان (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'محمد حسن' به 'محمدحسن') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'پرسمان (ابهام زدایی)' به 'پرسمان (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۲۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR11117J1.jpg | |||
| عنوان =پرسمان علوم قرآنی | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[مرکز فرهنگ و معارف قرآن]] (تهيه کننده) | |||
| | [[جواهری، محمدحسن]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | |||
| | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | |||
| ناشر = | |||
| | بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علمیه قم) | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1385 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11117AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =3 | |||
| شابک =978-964-548-346-1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11117 | |||
| کتابخوان همراه نور =11117 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''پرسمان علوم قرآنى''' تأليف سيد محمدحسن جواهرى به زبان فارسى در سال 1381ش تدوين شده است. پاسخى مقدماتى به اين پرسش است كه براى تحكيم ارتباط با قرآن از كجا و چگونه بايد آغاز كرد؟! در اين مجموعه ضمن ارائه مباحث بصورت موضوعى و با چينش منطقى، از قالب «پرسش و پاسخ» استفاده شد؛ همچنين سير بازنگرى و هموار نمودن آنها، براساس آيين نامه مصوب «مركز فرهنگ و معارف قرآن» انجام و در موارد اختلافى، آراى مشهور و مقبول جامعه قرآن‌پژوه بر آراءى متفرد ترجيح داده شده است. | {{کاربردهای دیگر|پرسمان (ابهام‌زدایی)}} | ||
{{کاربردهای دیگر|علوم قرآنی (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''پرسمان علوم قرآنى''' تأليف [[جواهری، محمدحسن|سيد محمدحسن جواهرى]] به زبان فارسى در سال 1381ش تدوين شده است. پاسخى مقدماتى به اين پرسش است كه براى تحكيم ارتباط با قرآن از كجا و چگونه بايد آغاز كرد؟! در اين مجموعه ضمن ارائه مباحث بصورت موضوعى و با چينش منطقى، از قالب «پرسش و پاسخ» استفاده شد؛ همچنين سير بازنگرى و هموار نمودن آنها، براساس آيين نامه مصوب «مركز فرهنگ و معارف قرآن» انجام و در موارد اختلافى، آراى مشهور و مقبول جامعه قرآن‌پژوه بر آراءى متفرد ترجيح داده شده است. | |||
== ساختارو | == ساختارو ویژگی‌ها == | ||
| خط ۴۷: | خط ۳۷: | ||
اختلاف سطح علمى، تفاوت سنى و تنوع پرسشگران، محققان را ملزم ساخته كه پاسخها به توجه به ويژگى پرسش گران سامان يابد؛ | اختلاف سطح علمى، تفاوت سنى و تنوع پرسشگران، محققان را ملزم ساخته كه پاسخها به توجه به ويژگى پرسش گران سامان يابد؛ | ||
گاهى به زبان ساده و بيانى عاميانه، پاسخها را فهم پذير ساخته و زمانى علمى و تخصصى، با اين حال در تدوين اين مجموعه سعى بر اين شده كه پاسخها تا حد امكان يكدست باشند. وصول به نظمى منطقى و تدوينى آرمانى با توجه به اهداف اين مجموعه، كارى بس دشوار است كه اين مهم با حساسيت فراوان و فعاليتهاى | گاهى به زبان ساده و بيانى عاميانه، پاسخها را فهم پذير ساخته و زمانى علمى و تخصصى، با اين حال در تدوين اين مجموعه سعى بر اين شده كه پاسخها تا حد امكان يكدست باشند. وصول به نظمى منطقى و تدوينى آرمانى با توجه به اهداف اين مجموعه، كارى بس دشوار است كه اين مهم با حساسيت فراوان و فعاليتهاى كارشناسه‌گانه تا حد امكان تأمين گرديده است. | ||
در اين تدوين علاوه بر پاسخ گويى به شبه‌ها و پرسش‌هاى گسترده سعى در ارائه گزارشى از تلاش محققان براى راه‌يابى به پاسخى گويا و منطبق با سطح علمى، ويژگى‌هاى سنى، فضاى روحى و نيازهاى عاطفى پرسشگر مى‌باشد. ممكن است مستند، يا متن ارجاعى برخى از پاسخها در نگاه فرزانگان و استادان با كاستى‌هايى همراه باشد. اين ملاحظات از نگاه ناظران علمى نيز دور نمانده، امّا با توجّه به سطح مخاطبان و اصولى كه مى‌بايست در پاسخ‌دهى رعايت شود. اين پاسخها براى ارسال به پرسشگر و نيز انتشار آن براى عموم، مناسب ارزيابى شده است. عطوفت، شيوايى، اتقان، سادگى، اختصار، استناد و نيز ارجاع پرسشگر به نوشته‌هاى قابل فهم و در دسترس، مورد توجه در مسير شكل‌گيرى اين پاسخ‌هاست. | در اين تدوين علاوه بر پاسخ گويى به شبه‌ها و پرسش‌هاى گسترده سعى در ارائه گزارشى از تلاش محققان براى راه‌يابى به پاسخى گويا و منطبق با سطح علمى، ويژگى‌هاى سنى، فضاى روحى و نيازهاى عاطفى پرسشگر مى‌باشد. ممكن است مستند، يا متن ارجاعى برخى از پاسخها در نگاه فرزانگان و استادان با كاستى‌هايى همراه باشد. اين ملاحظات از نگاه ناظران علمى نيز دور نمانده، امّا با توجّه به سطح مخاطبان و اصولى كه مى‌بايست در پاسخ‌دهى رعايت شود. اين پاسخها براى ارسال به پرسشگر و نيز انتشار آن براى عموم، مناسب ارزيابى شده است. عطوفت، شيوايى، اتقان، سادگى، اختصار، استناد و نيز ارجاع پرسشگر به نوشته‌هاى قابل فهم و در دسترس، مورد توجه در مسير شكل‌گيرى اين پاسخ‌هاست. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مقدمه آمده است: «معارف قرآنى» كاملاً با مطالب درونى قرآن و محتواى آن كار داشته و يك نوع تفسير موضوعى به شمار مى‌رود. | در مقدمه آمده است: «معارف قرآنى» كاملاً با مطالب درونى قرآن و محتواى آن كار داشته و يك نوع تفسير موضوعى به شمار مى‌رود. | ||
| خط ۶۰: | خط ۴۸: | ||
در ادامه، فضائل و آثار قرائت قرآن، نظريات دانشمندان غربى درباره عظمت خدا، احترام به قرآن، جايگاه آن در روايات بيان شده و تاريخ قرآن، اقسام وحى و فرق قرآن با حديث قدسى بررسى مى‌شود. | در ادامه، فضائل و آثار قرائت قرآن، نظريات دانشمندان غربى درباره عظمت خدا، احترام به قرآن، جايگاه آن در روايات بيان شده و تاريخ قرآن، اقسام وحى و فرق قرآن با حديث قدسى بررسى مى‌شود. | ||
نزول تدريجى قرآن طى 23 سال بعثت تا رحلت رسول اكرم(ص) در مناسبت‌ها و پيشامدهاى مختلف و به طور پراكنده بوده است و نزول دوباره سوره حمد دليل بر اهميت | نزول تدريجى قرآن طى 23 سال بعثت تا رحلت رسول اكرم(ص) در مناسبت‌ها و پيشامدهاى مختلف و به طور پراكنده بوده است و نزول دوباره سوره حمد دليل بر اهميت فوق‌العاده و عظمت محتوايى آن است. تقسيم قرآن به سى جزء و هر جزء به چهار حزب، از دوران «حجاج» به منظور تسهيل در امر تدريس و فراگيرى قرآن انجام گرفته است. | ||
بحث جزء سوره بودن '''«بسم الله»''' و اختلاف شيعه و سنى را مطرح و نكاتى راجع به مصحف على و فاطمه عليهما‌السلام ذكر مى‌شود. رسم الخط، اعراب گذارى، قرائات سبعه مورد بحث واقع | بحث جزء سوره بودن '''«بسم الله»''' و اختلاف شيعه و سنى را مطرح و نكاتى راجع به مصحف على و فاطمه عليهما‌السلام ذكر مى‌شود. رسم الخط، اعراب گذارى، قرائات سبعه مورد بحث واقع می‌شود. اعجاز، ادله عقلى و روايات، قرآن را تحريف ناپذير دانسته، تصويرى كوچك و كلى از اعجاز قرآن همراه با نمونه‌هايى از آن ارائه می‌شود. جامعيت امرى نسبى دانسته شده و در مورد قرآن جامعيت براى هدايت بشر است. | ||
ناسخ و منسوخ، محكم و متشابه، تفسير و تأويل و فرق آن دو، تفاسير معروف و روش‌هاى آنها، و تفسيرهاى اجتماعى ذكر مى‌شود. تفسير به رأى شامل تفسير جاهلانه نسبت به اصل محتوا، تفسير جاهلانه نسبت به اراده جدى متكلم و اسناد محتوا به او و تفسير غافلانه نسبت به اصل محتوا و اراده جدى متكلم دانسته مى‌شود. در آخر شرايط مفسر ذكر ميگردد. | ناسخ و منسوخ، محكم و متشابه، تفسير و تأويل و فرق آن دو، تفاسير معروف و روش‌هاى آنها، و تفسيرهاى اجتماعى ذكر مى‌شود. تفسير به رأى شامل تفسير جاهلانه نسبت به اصل محتوا، تفسير جاهلانه نسبت به اراده جدى متكلم و اسناد محتوا به او و تفسير غافلانه نسبت به اصل محتوا و اراده جدى متكلم دانسته مى‌شود. در آخر شرايط مفسر ذكر ميگردد. | ||
| خط ۶۹: | خط ۵۷: | ||
فهرست مطالب و كتابنامه در آخر كتاب آمده است كه شامل 118 منبع به همراه نام | فهرست مطالب و كتابنامه در آخر كتاب آمده است كه شامل 118 منبع به همراه نام نویسنده و پيشينه اجمالى كتاب است. در پاورقى به آدرس آيات، روايات، منابع مطالب، اشاره گرديده است. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||