حق اليقين: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> [[پرونده:NUR01204J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.)
     
    جز (جایگزینی متن - 'یقین (ابهام‌ زدایی)' به 'یقین (ابهام‌‌زدایی)')
     
    (۳۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR01204J1.jpg|بندانگشتی|حق الیقین]]
    | تصویر =NUR01204J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =حق الیقین
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =کتاب حق الیقین
    |-
    | پدیدآوران =
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|حق الیقین
    [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی]] (نویسنده)
    |-
    | زبان =فارسی
    |نام های دیگر کتاب
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏211‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ح‎‏7
    |data-type='otherBookNames'|کتاب حق الیقین
    | موضوع =
    |-
    احادیث شیعه - قرن 11ق.
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی]] (نويسنده)
    |-
    |زبان  
    |data-type='language'|فارسی
    |-
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏211‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ح‎‏7
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|احادیث شیعه - قرن 11ق.


    شیعه امامیه - اصول دین
    شیعه امامیه - اصول دین
    خط ۲۶: خط ۱۵:


    کلام شیعه امامیه
    کلام شیعه امامیه
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    علميه اسلامىه
    |data-type='publisher'|علميه اسلاميه
    | مکان نشر =تهران - ایران
    |-
    | سال نشر =  
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|تهران - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'|
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE1204AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>
     
     
    == معرفى اجمالى كتاب ==
     
     
    "حق اليقين" آخرين تصنيف علامه مجلسى است كه به سال 1109ق آن را به پايان برده است. اين اثر درباره اصول دين و به زبان فارسى نگاشته شده و مصنف با استناد به آيات و اخبار و ادله عقلى به اثبات توحيد، نبوت، امامت و معاد پرداخته و بيشترين حجم آن را مبحث امامت به خود اختصاص داده كه عمدتا راجع به تاريخ سياسى و انديشه سياسى شيعه در زمان حضور است.
     
    == ساختار كتاب ==


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01204AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =2
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =01204
    | کتابخوان همراه نور =01204
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    {{کاربردهای دیگر|یقین (ابهام‌‌زدایی)}}
    '''حق اليقين''' آخرين تصنيف [[علامه مجلسى]] است كه به سال 1109ق آن را به پايان برده است. اين اثر درباره اصول دين و به زبان فارسى نگاشته شده و مصنف با استناد به آيات و اخبار و ادله عقلى به اثبات توحيد، نبوت، امامت و معاد پرداخته و بيشترين حجم آن را مبحث امامت به خود اختصاص داده كه عمدتاً راجع به تاريخ سياسى و انديشه سياسى شيعه در زمان حضور است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/11057/234 سلطان محمدی، ابوالفضل؛، ص234]</ref>


    == ساختار ==
    كتاب مجموعا در 6 باب تدوين شده است كه باب اول آن با موضوع «اقرار به وجود حق تعالى و صفات كماليه او» در 10 فصل و باب دوم با عنوان «صفاتى كه از حق تعالى نفى بايد كرد» در 8 مبحث تأليف شده است.
    كتاب مجموعا در 6 باب تدوين شده است كه باب اول آن با موضوع «اقرار به وجود حق تعالى و صفات كماليه او» در 10 فصل و باب دوم با عنوان «صفاتى كه از حق تعالى نفى بايد كرد» در 8 مبحث تأليف شده است.


    خط ۵۷: خط ۴۰:


    == گزارش محتوا ==
    == گزارش محتوا ==
    [[علامه مجلسى]] در بحث امامت، در تعريف امام مى‌گويد: ((امام، كسى است كه مقتدا و پيشواى امت باشد، در جميع امور دنيا و دين به نحوى كه پيامبر(ص) مى‌كرد، به نيابت و جانشينى نه بر سبيل استقلال))، وى سپس با استناد به اتفاق فرقه اماميه، نصب امام را بر خداوند عقلا و نقلا واجب مى‌داند و ادله عقلى و نقلى آن را ذكر مى‌كند و ضمن اشاره به صفات و شرائط امام كه از نظر وى همان افضل بودن امام در جميع جهات، و عصمت و هاشمى بودن است، گفتار مفصلى را درباره راه‌هاى شناخت امام، اثبات امامت على(ع) و ساير ائمه(ع) و وجود امام زمان(عج) و غيبت آن حضرت ارائه مى‌دهد.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/11057/234 سلطان محمدی، ابوالفضل؛، ص234]</ref>


    مجلسى در اثبات و بيان رجعت؛((يعنى فرجام سياسى جامعه بشرى از ديدگاه شيعه)) مى‌نويسد:


    علامه مجلسى در بحث امامت، در تعريف امام مى‌گويد: ((امام، كسى است كه مقتدا و پيشواى امت باشد، در جميع امور دنيا و دين به نحوى كه پيامبر(ص) مى‌كرد، به نيابت و جانشينى نه بر سبيل استقلال))، وى سپس با استناد به اتفاق فرقه اماميه، نصب امام را بر خداوند عقلا و نقلا واجب مى‌داند و ادله عقلى و نقلى آن را ذكر مى‌كند و ضمن اشاره به صفات و شرائط امام كه از نظر وى همان افضل بودن امام در جميع جهات، و عصمت و هاشمى بودن است، گفتار مفصلى را درباره راه‌هاى شناخت امام، اثبات امامت على(ع) و ساير ائمه(ع) و وجود امام زمان (عج) و غيبت آن حضرت ارائه مى‌دهد.
    "از جمله اجماعات شيعه؛ بلكه ضروريات مذهب فرقه محقه حقيت رجعت است؛ يعنى پيش از قيامت در زمان حضرت قائم(عج) جمعى از نيكان بسيار نيك و بدان بسيار بد به دنيا برمى‌گرداند؛ نيكان براى آن كه به ديدن دولت ائمه خود، ديده‌هاى ايشان روشن گردد.. و بدان بسيار بد، از براى عقوبت و عذاب دنيا مشاهده اضعاف آن دولتى كه نمى‌خواستند به اهل‌بيت رسالت برسد و انتقام كشيدن شیعیان از ايشان...".<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/11057/235 سلطان محمدی، ابوالفضل؛، ص235]</ref>


    مجلسى در اثبات و بيان رجعت ؛((يعنى فرجام سياسى جامعه بشرى از ديدگاه شيعه)) مى‌نويسد:
    نكته قابل توجه و تامل در مورد اين اثر، آن است كه [[علامه مجلسى]] با وجود اين كه بحث امامت را در اين كتاب به تفصيل مورد بحث قرار داده و وجود امام دوازدهم و غيبت آن حضرت را اثبات كرده، ليكن به مسإله رهبرى سياسى جامعه و اداره امور دنيوى مردم در زمان غيبت و فترت تا زمان ظهور و نيز به وظايف شیعیان در اين دوران طولانى متعرض نشده است.


    ((از جمله اجماعات شيعه؛ بلكه ضروريات مذهب فرقه محقه حقيت رجعت است؛ يعنى پيش از قيامت در زمان حضرت قائم(عج) جمعى از نيكان بسيار نيك و بدان بسيار بد به دنيا برمى‌گرداند؛ نيكان براى آن كه به ديدن دولت ائمه خود، ديده‌هاى ايشان روشن گردد.. و بدان بسيار بد، از براى عقوبت و عذاب دنيا مشاهده اضعاف آن دولتى كه نمى‌خواستند به اهل بيت رسالت برسد و انتقام كشيدن شيعيان از ايشان... ))
    يكى از منابع سياسى مورد استناد در تبيين و توضيح مبانى انديشه سياسى [[علامه مجلسى]] كه به عنوان مدرک  و مستند عملكرد سياسى وى نيز مى‌تواند، مورد استفاده قرار بگيرد، خطبه‌اى است كه هنگام جلوس شاه سلطان حسين صفوى بر تخت سلطنت در مراسم تاج‌گذارى او، انشإ و ايراد نموده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/11057/234 همان]</ref>


    نكته قابل توجه و تامل در مورد اين اثر، آن است كه علامه مجلسى با وجود اين كه بحث امامت را در اين كتاب به تفصيل مورد بحث قرار داده و وجود امام دوازدهم و غيبت آن حضرت را اثبات كرده، ليكن به مسإله رهبرى سياسى جامعه و اداره امور دنيوى مردم در زمان غيبت و فترت تا زمان ظهور و نيز به وظايف شيعيان در اين دوران طولانى متعرض نشده است.
    نكات و مطالبى كه در اين خطبه آمده، موضع و ديدگاه مجلسى را درباره حكومت در عصر غيبت و مشروعيت حكومت صفويه، به خوبى روشن مى‌سازد.


    يكى از منابع سياسى مورد استناد در تبيين و توضيح مبانى انديشه سياسى علامه مجلسى كه به عنوان مدرك و مستند عملكرد سياسى وى نيز مى‌تواند، مورد استفاده قرار بگيرد، خطبه‌اى است كه هنگام جلوس شاه سلطان حسين صفوى بر تخت سلطنت در مراسم تاج گذارى او، انشإ و ايراد نموده است.
    ==پانویس ==
    <references/>


    نكات و مطالبى كه در اين خطبه آمده، موضع و ديدگاه مجلسى را درباره حكومت در عصر غيبت و مشروعيت حكومت صفويه، به خوبى روشن مى‌سازد.


    == منابع مقاله ==
    == منابع مقاله ==
    [[:noormags:207794|سلطان محمدی، ابوالفضل؛ آشنایی با میراث: مباحث سیاسی در آثار علامه مجلسی، مجله: علوم سیاسی - دانشگاه باقرالعلوم(ع)، تابستان 1379، شماره 9 ISC ‏(19 صفحه - از 224 تا 242)]].


    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
    [[حق اليقين (ویرایش جدید)]]


    مقاله آشنايى با ميراث اثر ابوالفضل سلطان محمدى، مجله علوم سياسى تابستان 1379 شماره 9




    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/10732 مطالعه کتاب حق الیقین در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
    [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۶ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۲

    حق الیقین
    حق اليقين
    پدیدآورانمجلسی، محمدباقر بن محمدتقی (نویسنده)
    عنوان‌های دیگرکتاب حق الیقین
    ناشرعلميه اسلامىه
    مکان نشرتهران - ایران
    چاپ1
    موضوعاحادیث شیعه - قرن 11ق.

    شیعه امامیه - اصول دین

    شیعه امامیه - عقاید

    کلام شیعه امامیه
    زبانفارسی
    تعداد جلد2
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏211‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ح‎‏7
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    حق اليقين آخرين تصنيف علامه مجلسى است كه به سال 1109ق آن را به پايان برده است. اين اثر درباره اصول دين و به زبان فارسى نگاشته شده و مصنف با استناد به آيات و اخبار و ادله عقلى به اثبات توحيد، نبوت، امامت و معاد پرداخته و بيشترين حجم آن را مبحث امامت به خود اختصاص داده كه عمدتاً راجع به تاريخ سياسى و انديشه سياسى شيعه در زمان حضور است.[۱]

    ساختار

    كتاب مجموعا در 6 باب تدوين شده است كه باب اول آن با موضوع «اقرار به وجود حق تعالى و صفات كماليه او» در 10 فصل و باب دوم با عنوان «صفاتى كه از حق تعالى نفى بايد كرد» در 8 مبحث تأليف شده است.

    «صفات متعلق به افعال حق تعالى» عنوان باب سوم اين كتاب است كه در 3 مبحث تدوين شده است. مطالب باب چهارم اين كتاب با عنوان «مباحث نبوت» در 5 مقصد بيان شده است. «امامت» نيز عنوان باب پنجم اين كتاب است كه مطالب آن در 8 فصل و نه مقصد ارائه شده است.

    باب پايانى اين كتاب به موضوع «اثبات معاد و بيان مقدمات و توابع آن از وقت مرگ تا انقضاى امر عالم» اختصاص يافته است كه مطالب آن مجموعا در 20 فصل ارائه شده است.

    گزارش محتوا

    علامه مجلسى در بحث امامت، در تعريف امام مى‌گويد: ((امام، كسى است كه مقتدا و پيشواى امت باشد، در جميع امور دنيا و دين به نحوى كه پيامبر(ص) مى‌كرد، به نيابت و جانشينى نه بر سبيل استقلال))، وى سپس با استناد به اتفاق فرقه اماميه، نصب امام را بر خداوند عقلا و نقلا واجب مى‌داند و ادله عقلى و نقلى آن را ذكر مى‌كند و ضمن اشاره به صفات و شرائط امام كه از نظر وى همان افضل بودن امام در جميع جهات، و عصمت و هاشمى بودن است، گفتار مفصلى را درباره راه‌هاى شناخت امام، اثبات امامت على(ع) و ساير ائمه(ع) و وجود امام زمان(عج) و غيبت آن حضرت ارائه مى‌دهد.[۲]

    مجلسى در اثبات و بيان رجعت؛((يعنى فرجام سياسى جامعه بشرى از ديدگاه شيعه)) مى‌نويسد:

    "از جمله اجماعات شيعه؛ بلكه ضروريات مذهب فرقه محقه حقيت رجعت است؛ يعنى پيش از قيامت در زمان حضرت قائم(عج) جمعى از نيكان بسيار نيك و بدان بسيار بد به دنيا برمى‌گرداند؛ نيكان براى آن كه به ديدن دولت ائمه خود، ديده‌هاى ايشان روشن گردد.. و بدان بسيار بد، از براى عقوبت و عذاب دنيا مشاهده اضعاف آن دولتى كه نمى‌خواستند به اهل‌بيت رسالت برسد و انتقام كشيدن شیعیان از ايشان...".[۳]

    نكته قابل توجه و تامل در مورد اين اثر، آن است كه علامه مجلسى با وجود اين كه بحث امامت را در اين كتاب به تفصيل مورد بحث قرار داده و وجود امام دوازدهم و غيبت آن حضرت را اثبات كرده، ليكن به مسإله رهبرى سياسى جامعه و اداره امور دنيوى مردم در زمان غيبت و فترت تا زمان ظهور و نيز به وظايف شیعیان در اين دوران طولانى متعرض نشده است.

    يكى از منابع سياسى مورد استناد در تبيين و توضيح مبانى انديشه سياسى علامه مجلسى كه به عنوان مدرک و مستند عملكرد سياسى وى نيز مى‌تواند، مورد استفاده قرار بگيرد، خطبه‌اى است كه هنگام جلوس شاه سلطان حسين صفوى بر تخت سلطنت در مراسم تاج‌گذارى او، انشإ و ايراد نموده است.[۴]

    نكات و مطالبى كه در اين خطبه آمده، موضع و ديدگاه مجلسى را درباره حكومت در عصر غيبت و مشروعيت حكومت صفويه، به خوبى روشن مى‌سازد.

    پانویس


    منابع مقاله

    سلطان محمدی، ابوالفضل؛ آشنایی با میراث: مباحث سیاسی در آثار علامه مجلسی، مجله: علوم سیاسی - دانشگاه باقرالعلوم(ع)، تابستان 1379، شماره 9 ISC ‏(19 صفحه - از 224 تا 242).

    وابسته‌ها