گفتمان مهدویت؛ سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'مهدویت (ابهام زدایی)' به 'مهدویت (ابهام‌زدایی)'
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> [[پرونده:NUR13459J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.)
 
جز (جایگزینی متن - 'مهدویت (ابهام زدایی)' به 'مهدویت (ابهام‌زدایی)')
 
(۲۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class='wikiInfo'>
{{جعبه اطلاعات کتاب
[[پرونده:NUR13459J1.jpg|بندانگشتی|گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم]]
| تصویر =NUR13459J1.jpg
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
| عنوان =گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم
|+ |
| عنوان‌های دیگر =سخنرانی و مقاله‏‌های گفتمان نهم
|-
| پدیدآوران =
! نام کتاب!! data-type='bookName'|گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم
[[مؤسسه فرهنگی انتظار نور]] (نویسنده)
|-
| زبان =فارسی
|نام های دیگر کتاب
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏224‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏گ‎‏7‎‏ ‎‏1386
|data-type='otherBookNames'|سخنرانی و مقاله‏های گفتمان نهم
| موضوع =
|-
محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - کنگره‏‌ها
|پدیدآورندگان
|data-type='authors'|[[موسسه فرهنگی انتظار نور]] (نويسنده)
|-
|زبان  
|data-type='language'|فارسی
|-
|کد کنگره  
|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏224‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏گ‎‏7‎‏ ‎‏1386
|-
|موضوع  
|data-type='subject'|محمد بن حسن (عج)، امام دوازدهم، 255ق. - کنگره‏ها
 
مهدویت - مقاله‌ها و خطابه‌ها
مهدویت - مقاله‌ها و خطابه‌ها
مهدویت - کنگره‏‌ها
| ناشر =
بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علمیه قم)
| مکان نشر =قم - ایران
| سال نشر = 1387 ش


مهدویت - کنگره‏ها
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13459AUTOMATIONCODE
|-
| چاپ =1
|ناشر
| شابک =978-964-548-972-2
|data-type='publisher'|بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم)
| تعداد جلد =2
|-
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13459
|مکان نشر
| کتابخوان همراه نور =13459
|data-type='publishPlace'|قم - ایران
| کد پدیدآور =
|-
| پس از =
|سال نشر
| پیش از =
|data-type='publishYear'| 1387 هـ.ش
}}
|-class='articleCode'
{{کاربردهای دیگر| گفتمان مهدویت (ابهام‌زدایی)}}
|کد اتوماسیون
'''گفتمان مهدویت سخنرانى و مقاله‌هاى گفتمان نهم''' مجموعه مقالات آقايان خدامراد سليمانيان، محمد بابائى طلاتپه و... است كه توسط مؤسسه فرهنگى انتظار نور، به زبان فارسى، تدوين شده است.
|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE13459AUTOMATIONCODE
|}
</div>
 
 
== معرفى اجمالى ==
 
 
«گفتمان مهدويت سخنرانى و مقاله‌هاى گفتمان نهم» مجموعه مقالات آقايان خدامراد سليمانيان، محمد بابائى طلاتپه و... است كه توسط مؤسسه فرهنگى انتظار نور، به زبان فارسى، تدوين شده است.


== ساختار ==
== ساختار ==
كتاب با مقدمه مؤسسه در بيان انگيزه تدوين آغاز شده و مطالب در دو فصل و هر فصل در چندين بخش، در دو جلد ارائه شده است.
كتاب با مقدمه مؤسسه در بيان انگيزه تدوين آغاز شده و مطالب در دو فصل و هر فصل در چندين بخش، در دو جلد ارائه شده است.


نوشتار حاضر در صدد است با استفاده از آراى متفكران و دانشمندان حوزه و دانشگاه، به تبيين ابعاد گوناگون مسئله مهدويت پرداخته و ضمن گسترش فرهنگ ناب مهدويت، شبهات موجود در اين زمينه را بررسى كرده و به آن پاسخ‌هاى منطقى و مستدل ارائه دهد.
نوشتار حاضر در صدد است با استفاده از آراى متفكران و دانشمندان حوزه و دانشگاه، به تبيين ابعاد گوناگون مسئله مهدویت پرداخته و ضمن گسترش فرهنگ ناب مهدویت، شبهات موجود در اين زمينه را بررسى كرده و به آن پاسخ‌هاى منطقى و مستدل ارائه دهد.
 
متن پيام آيت‌الله مكارم شيرازى به نهمين نمايش مهدويت و سخنرانى آيت‌الله حائرى شيرازى و عميد زنجانى در اين گفتمان، در ابتداى مباحث آمده است.
 
== گزارش محتوا ==


متن پيام [[مکارم شیرازی، ناصر|آيت‌الله مكارم شيرازى]] به نهمين نمايش مهدویت و سخنرانى [[حائری شیرازی، محمدصادق|آيت‌الله حائرى شيرازى]] و عميد زنجانى در اين گفتمان، در ابتداى مباحث آمده است.


از آن جا كه مباحث مهدويت داراى واژه‌هاى تخصصى فراوانى است كه مفهوم‌شناسى آن‌ها مى‌تواند، در تبيين بحث‌هاى مربوط، مفيد باشد، نگارنده در جلد اول، مقاله اول، به دنبال آن است تا با بهره بردن از آموزه‌هاى قرآنى، روايى، ديدگاه‌هاى دانشمندان علم لغت و ديگر انديشوران مسلمان، سه اصطلاح «امنيت»، «انتظار» و «صلح» را از لحاظ واژه‌گانى و اصطلاحى توضيح دهد.
==گزارش محتوا==
از آن جا كه مباحث مهدویت داراى واژه‌هاى تخصصى فراوانى است كه مفهوم‌شناسى آن‌ها مى‌تواند، در تبيين بحث‌هاى مربوط، مفيد باشد، نگارنده در جلد اول، مقاله اول، به دنبال آن است تا با بهره بردن از آموزه‌هاى قرآنى، روايى، ديدگاه‌هاى دانشمندان علم لغت و ديگر انديشوران مسلمان، سه اصطلاح «امنيت»، «انتظار» و «صلح» را از لحاظ واژه‌گانى و اصطلاحى توضيح دهد.


نويسنده‌ى دوم، سعى كرده است تا به مقوله انتظار از زاويه صلح و امنيت نگريسته و زواياى پنهان و آشكار آن را در كنار هم قرار دهد؛ ولى چون فرهنگ انتظار، فرهنگى است كه متوليان از پيروان خواسته‌اند كه خود را متخلق به آن گردانند، از اين رو معتقد است، استخراج مبانى آن در حوزه‌هاى مختلف، تنها به روش تحليل محتوا، تحليل كيفى و يا روش آنتروپى ميسر مى‌گردد، لذا تلاش كرده تا در اين مقاله، ابتدا با تحليل انتظار و فرهنگ، به فرهنگ انتظار رسيده و سپس از ويژگى‌هاى آن به مبانى آن در حوزه صلح و امنيت، با پرداختن به مفاهيم اين دو دست يابد؛ به مفهوم ديگر، در تحليل، از يك روش قياس خلف و معكوس استفاده كرده است.
نویسنده‌ى دوم، سعى كرده است تا به مقوله انتظار از زاويه صلح و امنيت نگريسته و زواياى پنهان و آشكار آن را در كنار هم قرار دهد؛ ولى چون فرهنگ انتظار، فرهنگى است كه متوليان از پيروان خواسته‌اند كه خود را متخلق به آن گردانند، از اين رو معتقد است، استخراج مبانى آن در حوزه‌هاى مختلف، تنها به روش تحليل محتوا، تحليل كيفى و يا روش آنتروپى ميسر مى‌گردد، لذا تلاش كرده تا در اين مقاله، ابتدا با تحليل انتظار و فرهنگ، به فرهنگ انتظار رسيده و سپس از ويژگى‌هاى آن به مبانى آن در حوزه صلح و امنيت، با پرداختن به مفاهيم اين دو دست يابد؛ به مفهوم ديگر، در تحليل، از يك روش قياس خلف و معكوس استفاده كرده است.


نويسنده‌ى سوم، بر آن است تا اين مطلب را به اثبات برساند كه صلح و امنيت واقعى جهانى، بر شالوده تفكرى استوار مى‌گردد كه داراى اين شاخصه‌هاست: باور به وجود يك حقيقت غايى و نگريشى توحيدى، يكپارچه و منسجم به عالم كه زمان و مكان نشناخته و انسان را با هر رنگ و تعلقى مخاطب قرار مى‌دهد، نيازهاى فطرى آدمى را در نظر مى‌گيرد، مدارا و تفاهم با انديشه‌هاى متفاوت را برمى‌تابد، توازن اقتصادى را عامل مانايى و ثبات جوامع بشرى مى‌شناسد، به انديشه محورى و ارزش‌هاى والاى اخلاقى و انسانى باور دارد و انسان را موجود خيرانديش و رو به پيش شناخته و فرجام تاريخ انسانى را صلح، رفاه و سعادت پيش‌بينى مى‌كند و مؤلف سعى كرده است همه اين‌ها را در انديشه دينى و قرآنى جستجو كند.
نویسنده‌ى سوم، بر آن است تا اين مطلب را به اثبات برساند كه صلح و امنيت واقعى جهانى، بر شالوده تفكرى استوار مى‌گردد كه داراى اين شاخصه‌هاست: باور به وجود يك حقيقت غايى و نگريشى توحيدى، يكپارچه و منسجم به عالم كه زمان و مكان نشناخته و انسان را با هر رنگ و تعلقى مخاطب قرار مى‌دهد، نيازهاى فطرى آدمى را در نظر مى‌گيرد، مدارا و تفاهم با انديشه‌هاى متفاوت را برمى‌تابد، توازن اقتصادى را عامل مانايى و ثبات جوامع بشرى مى‌شناسد، به انديشه محورى و ارزش‌هاى والاى اخلاقى و انسانى باور دارد و انسان را موجود خيرانديش و رو به پيش شناخته و فرجام تاريخ انسانى را صلح، رفاه و سعادت پيش‌بينى مى‌كند و مؤلف سعى كرده است همه اين‌ها را در انديشه دينى و قرآنى جستجو كند.


در چهارم، پس از تعريف دستورى «صلح جهانى» و «انتظار شيعى»، به بيان رابطه اين دو پرداخته مى‌شود.
در چهارم، پس از تعريف دستورى «صلح جهانى» و «انتظار شيعى»، به بيان رابطه اين دو پرداخته مى‌شود.


نويسنده بر آن است با توجه به تفسيرهاى بسيار گوناگون و متضاد از اين دو مفهوم، نمى‌توان به كلى‌گويى اكتفا كرد و بايد در هنگام سخن از چگونگى پيوند انتظار و صلح، مشخص كرد كه كانون بحث، كدامين صلح و انتظار را دربر مى‌گيرد.
نویسنده بر آن است با توجه به تفسيرهاى بسيار گوناگون و متضاد از اين دو مفهوم، نمى‌توان به كلى‌گويى اكتفا كرد و بايد در هنگام سخن از چگونگى پيوند انتظار و صلح، مشخص كرد كه كانون بحث، كدامين صلح و انتظار را دربر مى‌گيرد.


نگارنده مى‌كوشد، نزديكى انتظار را با صلح جهانى حقيقى بنماياند. بدين گونه، با بيان زمينه‌هاى صلح جهانى(فرد و جامعه اخلاقى، آرمان‌خواهى و قانون روادار و بى‌طرفانه) به جانبدارى دو سويه انتظار و صلح اشاره مى‌شود.
نگارنده مى‌كوشد، نزديكى انتظار را با صلح جهانى حقيقى بنماياند. بدين گونه، با بيان زمينه‌هاى صلح جهانى(فرد و جامعه اخلاقى، آرمان‌خواهى و قانون روادار و بى‌طرفانه) به جانبدارى دو سويه انتظار و صلح اشاره مى‌شود.
خط ۷۵: خط ۵۵:
مقاله در صدد است؛ مفاهيم امنيت، تصوير، تصوير ذهنى، شخصيت توجه، احساس، نيروهاى تعقل، نقشه يا تصويرشناختى فرد، فرآيندهاى ادراكى، تعبير و تفسير انسان، مدل‌سازى بسط مفاهيم و مكانيزم‌ها را شرح و توضيح دهد.
مقاله در صدد است؛ مفاهيم امنيت، تصوير، تصوير ذهنى، شخصيت توجه، احساس، نيروهاى تعقل، نقشه يا تصويرشناختى فرد، فرآيندهاى ادراكى، تعبير و تفسير انسان، مدل‌سازى بسط مفاهيم و مكانيزم‌ها را شرح و توضيح دهد.


نويسنده در ششم، ابتدا به تعاريف مشخصى از واژه و مفهوم انتظار، امنيت و صلح با توجه به ديدگاه صاحب نظران و همچنين مستندات اسلامى پرداخته است تا بتواند بر اساس اين تعاريف، مبانى خويش را در بحث تأثيرات انتظار بر ايجاد امنيت و صلح مشخص و تبيين نمايد.
نویسنده در ششم، ابتدا به تعاريف مشخصى از واژه و مفهوم انتظار، امنيت و صلح با توجه به ديدگاه صاحب نظران و همچنين مستندات اسلامى پرداخته است تا بتواند بر اساس اين تعاريف، مبانى خويش را در بحث تأثيرات انتظار بر ايجاد امنيت و صلح مشخص و تبيين نمايد.


آنچه در اين مقاله بيشتر بدان توجه شده، امنيت اجتماعى است. نگارنده مبناى خويش را در امنيت اجتماعى، به امنيت فرد قرار داده و اعتقاد دارد سرمايه‌هاى اجتماعى كه منبعث از ارزش‌ها و سنت‌هاى اجتماعى مى‌باشد و در رأس آن «مهدى باورى» وجود دارد، مى‌توانند باعث ايجاد امنيت اجتماعى بشوند.
آنچه در اين مقاله بيشتر بدان توجه شده، امنيت اجتماعى است. نگارنده مبناى خويش را در امنيت اجتماعى، به امنيت فرد قرار داده و اعتقاد دارد سرمايه‌هاى اجتماعى كه منبعث از ارزش‌ها و سنت‌هاى اجتماعى مى‌باشد و در رأس آن «مهدى باورى» وجود دارد، مى‌توانند باعث ايجاد امنيت اجتماعى بشوند.
خط ۹۱: خط ۷۱:
سيزدهم، به بررسى ابعاد امنيت در حكومت مهدوى پرداخته است.
سيزدهم، به بررسى ابعاد امنيت در حكومت مهدوى پرداخته است.


آخرين مقاله، با تحليل تطبيقى بين انديشه افلاطون و انديشه مهدويت در اسلام، در محور بنيادى و تطبيقى، به بيان مشخصات و ويژگى‌هاى زيربنايى هر يك پرداخته و زمينه‌هاى كاركردى و واقع‌گرايى آن‌ها را در ساختار جامعه بررسى مى‌كند.
آخرين مقاله، با تحليل تطبيقى بين انديشه افلاطون و انديشه مهدویت در اسلام، در محور بنيادى و تطبيقى، به بيان مشخصات و ويژگى‌هاى زيربنايى هر يك پرداخته و زمينه‌هاى كاركردى و واقع‌گرايى آن‌ها را در ساختار جامعه بررسى مى‌كند.


در جلد دوم، اولين مقاله، علت ناكارآمدنى گفتمان‌هاى مختلف در تأمين امنيت جهانى را در ناتوانى آنان در درونى‌سازى و در نتيجه ايمن‌سازى آحاد جامعه انسانى دانسته و كارآمدى گفتمان مهدويت در تأمين امنيت جهانى را بررسى كرده است.
در جلد دوم، اولين مقاله، علت ناكارآمدنى گفتمان‌هاى مختلف در تأمين امنيت جهانى را در ناتوانى آنان در درونى‌سازى و در نتيجه ايمن‌سازى آحاد جامعه انسانى دانسته و كارآمدى گفتمان مهدویت در تأمين امنيت جهانى را بررسى كرده است.


دوم، در دو بخش، با محور قرار دادن مبادى تفكر قرآنى، به تبيين جنگ و صلح در عصر انتظار پرداخته است:
دوم، در دو بخش، با محور قرار دادن مبادى تفكر قرآنى، به تبيين جنگ و صلح در عصر انتظار پرداخته است:


1- مبانى انديشه دينى پيرامون نحوه تعامل و چگونگى ترويج شريعت با توجه به آيات و سيره معصومين(ع) بررسى و راه كارهاى توسعه صلح از ديدگاه قرآن ارائه شده است.
#مبانى انديشه دينى پيرامون نحوه تعامل و چگونگى ترويج شريعت با توجه به آيات و سيره معصومين(ع) بررسى و راه كارهاى توسعه صلح از ديدگاه قرآن ارائه شده است.
 
#به بررسى آيات جهاد در اسلام، شرايط و اهداف آن پرداخته و با توجه به رواياتى مبنى بر عدم قيام در زمان انتظار، به بررسى و جمع‌بندى روايات مذكور پرداخته است.
2- به بررسى آيات جهاد در اسلام، شرايط و اهداف آن پرداخته و با توجه به رواياتى مبنى بر عدم قيام در زمان انتظار، به بررسى و جمع‌بندى روايات مذكور پرداخته است.


در سوم، با رويكردى معرفتى به مسئله انتظار و آثار برآمده از اعتقاد به موعود جهانى، با نگاهى تازه، صلح و امنيت جهانى مورد بررسى قرار گرفته است.
در سوم، با رويكردى معرفتى به مسئله انتظار و آثار برآمده از اعتقاد به موعود جهانى، با نگاهى تازه، صلح و امنيت جهانى مورد بررسى قرار گرفته است.
خط ۱۳۲: خط ۱۱۱:
پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع پرداخته است.
پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع پرداخته است.


== منابع ==
==منابع مقاله==




مقدمه و متن كتاب.
مقدمه و متن كتاب.
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}




== پیوندها ==
[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16139 مطالعه کتاب گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:مباحث خاص کلامی]]
[[رده:مباحث خاص کلامی]]
 
[[رده:امام مهدی(عج)]]