۱۶۱٬۰۵۶
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مهدی موعود (ابهام زدایی)' به 'مهدی موعود (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مهدی موعود (ابهام زدایی)' به 'مهدی موعود (ابهامزدایی)') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|مهدی موعود (ابهامزدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|مهدی موعود ( | |||
'''دانشمندان عامه و مهدى موعود(عج)'''، تأليف [[دوانی، علی|على دوانى]]، فهرستى است از نظريات و اعتقادات صد و بيست تن از مشاهير و بزرگان عامه درباره مهدى(عج) كه از شخص محمد بن الحسن العسكرى(عج)، بهعنوان «حجت»، «قائم»، «مهدى» و «منتظر» نام برده و اعتراف به وجود مقدس امام زمان(عج) در عقيده شيعه نمودهاند. | '''دانشمندان عامه و مهدى موعود(عج)'''، تأليف [[دوانی، علی|على دوانى]]، فهرستى است از نظريات و اعتقادات صد و بيست تن از مشاهير و بزرگان عامه درباره مهدى(عج) كه از شخص محمد بن الحسن العسكرى(عج)، بهعنوان «حجت»، «قائم»، «مهدى» و «منتظر» نام برده و اعتراف به وجود مقدس امام زمان(عج) در عقيده شيعه نمودهاند. | ||
| خط ۵۰: | خط ۴۶: | ||
آنچه كه از ساير كتب موجود در اين زمينه نقل شده، به ترتيبى است كه خود مؤلف آنها را صلاح ديده؛ يعنى گاهى تقديم و تأخيرى در نقل مطالب وجود دارد تا منظمتر و گوياتر باشند. | آنچه كه از ساير كتب موجود در اين زمينه نقل شده، به ترتيبى است كه خود مؤلف آنها را صلاح ديده؛ يعنى گاهى تقديم و تأخيرى در نقل مطالب وجود دارد تا منظمتر و گوياتر باشند. | ||
مؤلف سعى كرده است تا گفتار اين دانشمندان را تا آنجا كه ممكن بوده مستقيماً از كتابهاى چاپى يا خطى كه به آنها دسترسى بوده، يافته، نقل كند و در اين خصوص اكتفاء به گفته كتبى همچون «ينابيع المودة»، «استقصاء الافحام»، «كشف الاستار»، «[[منتخب الأثر في الإمام | مؤلف سعى كرده است تا گفتار اين دانشمندان را تا آنجا كه ممكن بوده مستقيماً از كتابهاى چاپى يا خطى كه به آنها دسترسى بوده، يافته، نقل كند و در اين خصوص اكتفاء به گفته كتبى همچون «ينابيع المودة»، «استقصاء الافحام»، «كشف الاستار»، «[[منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر(ع)|منتخب الاثر]]» و... نشده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۷۳: | خط ۶۹: | ||
در نتيجه اين بررسىها، مؤلف متوجه شده است كه در ديگر نوشتههاى در اين زمينه، اشتباهاتى نيز رخ داده، بهطورى كه يكى پس از ديگرى، اين اشتباهات نقل شده است. | در نتيجه اين بررسىها، مؤلف متوجه شده است كه در ديگر نوشتههاى در اين زمينه، اشتباهاتى نيز رخ داده، بهطورى كه يكى پس از ديگرى، اين اشتباهات نقل شده است. | ||
از جمله اين كه «نصر بن على جهضمى (متوفى 250ق)» را [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] در «كشف الاسرار» و «نجم ثاقب» و به پيروى از وى در «[[منتخب الأثر في الإمام | از جمله اين كه «نصر بن على جهضمى (متوفى 250ق)» را [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] در «كشف الاسرار» و «نجم ثاقب» و به پيروى از وى در «[[منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر(ع)|منتخب الاثر]]» از كسانى دانستهاند كه از ولادت مهدى(ع) پسر [[امام حسن عسکری(ع)]] خبر دادهاند؛ در صورتى كه مؤلف، آن را اشتباه دانسته و چگونگى آن را در ذيل ابن ابىثلج بغدادى شرح داده است. | ||
ديگر اينكه مؤلف «الزام الناصب» و به پيروى از وى در «[[منتخب الأثر في الإمام | ديگر اينكه مؤلف «الزام الناصب» و به پيروى از وى در «[[منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر(ع)|منتخب الاثر]]» و «الامام المهدى» و غيره، «حسين بن همدان حضينى» را در رديف اين دانشمندان به شمار آوردهاند؛ حال آنكه مؤلف بر اساس نوشتههاى [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] ثابت كرده است كه وى «[[خصیبی، حسین بن حمدان|حسين بن حمدان خصيبى]]» است (نه همدان حضينى). | ||
و يا آنكه «عزيزالدين نسفى» از عرفا و نويسندگان پارسى قرن هفتم را صاحب «ينابيع المودة» و «نجم ثاقب» از اين افراد دانسته و به اشتباه صاحب عقايد نسفيه پنداشتهاند؛ در صورتى كه به عقيده مؤلف، صاحب عقايد نسفيه، «نجمالدين [[نسفی، عمر بن محمد|عمر بن محمد نسفى]]» است و اعتقاد به مهدى موعود(ع) را تخطئه كرده است. | و يا آنكه «عزيزالدين نسفى» از عرفا و نويسندگان پارسى قرن هفتم را صاحب «ينابيع المودة» و «نجم ثاقب» از اين افراد دانسته و به اشتباه صاحب عقايد نسفيه پنداشتهاند؛ در صورتى كه به عقيده مؤلف، صاحب عقايد نسفيه، «نجمالدين [[نسفی، عمر بن محمد|عمر بن محمد نسفى]]» است و اعتقاد به مهدى موعود(ع) را تخطئه كرده است. | ||