روضة الواعظين (با مقدمه خرسان): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مواعظ (ابهام زدایی)' به 'مواعظ (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۴۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01480J1.jpg | |||
| عنوان =روضة الواعظین | |||
| عنوان‌های دیگر =روضه الواعظین و بصیره المتعلمین | |||
| پدیدآوران = | |||
[[فتال نیشابوری، محمد بن احمد]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[خرسان، محمدمهدی]] ( | [[خرسان، سید محمدمهدی]] (مقدمهنويس) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 209/8 /ف2ر9 | ||
| موضوع = | |||
اخلاق اسلامی | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
شیعه - اصول دین | شیعه - اصول دین | ||
| خط ۳۰: | خط ۱۹: | ||
مسلمانان - آداب و رسوم و زندگی اجتماعی | مسلمانان - آداب و رسوم و زندگی اجتماعی | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | الشريف الرضي | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1375 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01480AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =2 | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01480 | |||
| کتابخوان همراه نور =01480 | |||
| کد پدیدآور = | |||
== | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|مواعظ (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|روضة الواعظين (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''رَوضَةُ الْواعِظین وَ بَصیرَةُ الْمُتَّعِظین''' اثر ابوعلى، [[محمد بن حسن فتال نيشابورى]] (شهادت 508 هجرى) است كه در موضوع اصول عقايد و اخلاق و آداب و زندگی‌نامه و فضائل معصومين عليهم‌السلام منتشر شده است. | |||
==انگيزه تألیف== | |||
مؤلف در مقدمه هدف از تألیف كتاب چنين مى‌گويد: | |||
در اوايل جوانى مجالسى براى من پيش مى‌آمد كه مردم سؤالاتى در موضوعات مختلف مى‌پرسيدند و من جواب مى‌دادم تا اينكه از من در موعظه و زهد و آداب و...مطلب خواستند و پس از مراجعه به كتب اصحاب كتاب جامعى كه همۀ اينها را دربرداشته باشد نيافتم، بنابراین تصميم گرفتم كتابى بنويسم كه آيات و روايات را دربرداشته و موضوعات فوق را توضيح داده و تبيين كند. | |||
در اوايل جوانى مجالسى براى من پيش مى‌آمد كه مردم سؤالاتى در موضوعات مختلف مى‌پرسيدند و من جواب مى‌دادم تا اينكه از من در موعظه و زهد و آداب و...مطلب خواستند و پس از مراجعه به كتب اصحاب كتاب جامعى كه همۀ اينها را دربرداشته باشد نيافتم، | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
مؤلف در كتاب روضة الواعظين يك روش جامع دارد و آن اينكه: | |||
در ابتداى هر مجلس آيات قرآن را در آن موضوع مى‌آورد، سپس روايات پيامبر صلى‌الله‌عليه‌وآله و ائمۀ اطهار عليهم‌السلام را ضميمه كرده، مطلب را تا حد امكان روشن و مبرهن مى‌سازد. | |||
در ابتداى هر مجلس آيات قرآن را در آن موضوع مى‌آورد، سپس روايات پيامبر | |||
بحث‌هاى عقلى از قبيل توحيد و عدل و جبر و اختيار را هم با كمك روايات مطرح كرده و بحث عقلى محض ندارد. | بحث‌هاى عقلى از قبيل توحيد و عدل و جبر و اختيار را هم با كمك روايات مطرح كرده و بحث عقلى محض ندارد. | ||
| خط ۷۰: | خط ۵۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
كتاب از دو جزء تشكيل شده است: | كتاب از دو جزء تشكيل شده است: | ||
# جزء اول 30 مجلس است شامل بحث‌هاى عقلى و معرفت شناسى، اصول دين، زندگى‌نامه پيامبر و ائمه | # جزء اول 30 مجلس است شامل بحث‌هاى عقلى و معرفت شناسى، اصول دين، زندگى‌نامه پيامبر و ائمه عليهم‌السلام تا [[امام حسن عسکری(ع)|امام عسكری عليه‌السلام]]. | ||
# جزء دوم كتاب كه بيش از 70 مجلس است با | # جزء دوم كتاب كه بيش از 70 مجلس است با زندگی‌نامه و امامت امام عصر عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشريف شروع شده، سپس مناقب و فضائل پيامبر و اهل‌بيت آن حضرت مطرح شده و به دنبال آن عناوين متعدد اخلاقى و مواعظ و حكمت‌ها آمده است كه شامل عناوينى مانند: قبر، برزخ، قيامت، طهارت، ازدواج، حقوق و فضائل ماه‌ها مى‌شود. | ||
در مورد اعتبار روايات اين كتاب دو نكته هست: | در مورد اعتبار روايات اين كتاب دو نكته هست: | ||
# گر چه روايات اين كتاب سند ندارند، اما اين ضررى به اعتبارشان | # گر چه روايات اين كتاب سند ندارند، اما اين ضررى به اعتبارشان نمى‌زند؛ چرا كه مؤلف تصريح كرده كه فقط به جهت اختصار سند آنها را حذف كرده و الا اصل روايات با سند كامل پيش او بوده و رواياتى كه ايشان نقل مى‌كند همه معروفند و روايات شاذى نيست كه كسى نتواند سند آنها را بيابد. | ||
# نكته ديگر اينكه بعضى روايات اين كتاب ظاهرشان مخالف شيعه و مطابق حشويه و...است، كه بايد در آنها دقت كرد تا معناى صحيح آنها را فهميد و الا از اهلش سؤال شود، زيرا مؤلف تأكيد مى‌كند - هم در ابتداى كتاب و هم در خاتمۀ كتاب - كه هيچ روايتى در اين كتاب نياورده مگر اينكه معناى صحيح و مطابق شيعه براى آن داشته است. | # نكته ديگر اينكه بعضى روايات اين كتاب ظاهرشان مخالف شيعه و مطابق حشويه و...است، كه بايد در آنها دقت كرد تا معناى صحيح آنها را فهميد و الا از اهلش سؤال شود، زيرا مؤلف تأكيد مى‌كند - هم در ابتداى كتاب و هم در خاتمۀ كتاب - كه هيچ روايتى در اين كتاب نياورده مگر اينكه معناى صحيح و مطابق شيعه براى آن داشته است. | ||
==وضعيت كتاب== | ==وضعيت كتاب== | ||
در چاپ حاضر مقدمه و تحقيق كتاب به عهدۀ محمد مهدى سيد حسن خرسان بوده و در پايان كتاب فهرست موضوعات و مجالس كتاب ذكر شده است. | در چاپ حاضر مقدمه و تحقيق كتاب به عهدۀ محمد مهدى سيد حسن خرسان بوده و در پايان كتاب فهرست موضوعات و مجالس كتاب ذكر شده است. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[روضة الواعظين (محقق فرجی و مجیدی)]] | |||
[[روضة الواعظين (محقق فرجی و مجیدی)]] | |||
[[روضة الواعظين (ترجمه مهدوی دامغانی)]] | [[روضة الواعظين (ترجمه مهدوی دامغانی)]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۸۲: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||
[[رده:امامت]] | |||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | |||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۳
| روضة الواعظین | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فتال نیشابوری، محمد بن احمد (نویسنده) خرسان، سید محمدمهدی (مقدمهنويس) |
| عنوان‌های دیگر | روضه الواعظین و بصیره المتعلمین |
| ناشر | الشريف الرضي |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1375 ش |
| چاپ | 2 |
| موضوع | اخلاق اسلامی
شیعه - اصول دین فتال نیشابوری، محمد بن احمد، - 508ق. - وعظ فروع دین مسلمانان - آداب و رسوم و زندگی اجتماعی |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | BP 209/8 /ف2ر9 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، مواعظ (ابهام‌زدایی) را ببینید.
برای دیگر کاربردها، روضة الواعظين (ابهام‌زدایی) را ببینید.
رَوضَةُ الْواعِظین وَ بَصیرَةُ الْمُتَّعِظین اثر ابوعلى، محمد بن حسن فتال نيشابورى (شهادت 508 هجرى) است كه در موضوع اصول عقايد و اخلاق و آداب و زندگی‌نامه و فضائل معصومين عليهم‌السلام منتشر شده است.
انگيزه تألیف
مؤلف در مقدمه هدف از تألیف كتاب چنين مى‌گويد:
در اوايل جوانى مجالسى براى من پيش مى‌آمد كه مردم سؤالاتى در موضوعات مختلف مى‌پرسيدند و من جواب مى‌دادم تا اينكه از من در موعظه و زهد و آداب و...مطلب خواستند و پس از مراجعه به كتب اصحاب كتاب جامعى كه همۀ اينها را دربرداشته باشد نيافتم، بنابراین تصميم گرفتم كتابى بنويسم كه آيات و روايات را دربرداشته و موضوعات فوق را توضيح داده و تبيين كند.
ساختار
مؤلف در كتاب روضة الواعظين يك روش جامع دارد و آن اينكه:
در ابتداى هر مجلس آيات قرآن را در آن موضوع مى‌آورد، سپس روايات پيامبر صلى‌الله‌عليه‌وآله و ائمۀ اطهار عليهم‌السلام را ضميمه كرده، مطلب را تا حد امكان روشن و مبرهن مى‌سازد.
بحث‌هاى عقلى از قبيل توحيد و عدل و جبر و اختيار را هم با كمك روايات مطرح كرده و بحث عقلى محض ندارد.
مؤلف محترم در مقدمه اين را هم تذكر داده كه در اين كتاب كليۀ اسناد روايات را حذف كرده، چرا كه اولا رواياتى كه در اين كتاب به آنها استناد شده است، رواياتى معروف‌اند و در كتب ديگر، اسناد آنها آمده، ثانيا هدف از تأليف اين كتاب نوشتن يك كتاب روايى نيست بلكه هدف، نوشتن كتابى اخلاقى است كه براى تهذيب و سير و سلوك از آن استفاده شود و در چنين كتابى حذف اسناد روايات مطلوبتر است و از خستگى خواننده و پر حجم شدن كتاب جلوگيرى مى‌كند.
گزارش محتوا
كتاب از دو جزء تشكيل شده است:
- جزء اول 30 مجلس است شامل بحث‌هاى عقلى و معرفت شناسى، اصول دين، زندگى‌نامه پيامبر و ائمه عليهم‌السلام تا امام عسكری عليه‌السلام.
- جزء دوم كتاب كه بيش از 70 مجلس است با زندگی‌نامه و امامت امام عصر عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشريف شروع شده، سپس مناقب و فضائل پيامبر و اهل‌بيت آن حضرت مطرح شده و به دنبال آن عناوين متعدد اخلاقى و مواعظ و حكمت‌ها آمده است كه شامل عناوينى مانند: قبر، برزخ، قيامت، طهارت، ازدواج، حقوق و فضائل ماه‌ها مى‌شود.
در مورد اعتبار روايات اين كتاب دو نكته هست:
- گر چه روايات اين كتاب سند ندارند، اما اين ضررى به اعتبارشان نمى‌زند؛ چرا كه مؤلف تصريح كرده كه فقط به جهت اختصار سند آنها را حذف كرده و الا اصل روايات با سند كامل پيش او بوده و رواياتى كه ايشان نقل مى‌كند همه معروفند و روايات شاذى نيست كه كسى نتواند سند آنها را بيابد.
- نكته ديگر اينكه بعضى روايات اين كتاب ظاهرشان مخالف شيعه و مطابق حشويه و...است، كه بايد در آنها دقت كرد تا معناى صحيح آنها را فهميد و الا از اهلش سؤال شود، زيرا مؤلف تأكيد مى‌كند - هم در ابتداى كتاب و هم در خاتمۀ كتاب - كه هيچ روايتى در اين كتاب نياورده مگر اينكه معناى صحيح و مطابق شيعه براى آن داشته است.
وضعيت كتاب
در چاپ حاضر مقدمه و تحقيق كتاب به عهدۀ محمد مهدى سيد حسن خرسان بوده و در پايان كتاب فهرست موضوعات و مجالس كتاب ذكر شده است.