۱۴۵٬۹۹۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'موطأ (ابهام زدایی)' به 'موطأ (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'ابن وهب، عبد الله بن وهب' به 'ابن وهب، عبدالله بن وهب') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'موطأ (ابهام زدایی)' به 'موطأ (ابهامزدایی)') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =24518 | ||
| کتابخوان همراه نور =24518 | | کتابخوان همراه نور =24518 | ||
| کد پدیدآور =16090 | | کد پدیدآور =16090 | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|موطأ ( | {{کاربردهای دیگر|موطأ (ابهامزدایی)}} | ||
'''موطأ ابن وهب الصغير'''، اثر فقیه و محدث مالکی مصری؛ [[ابن وهب، عبدالله بن وهب|عبدالله بن وهب بن مسلم مصری]] (متوفی 197ق) است. در این اثر نیز همانند «الجامع لابن وهب في الأحكام» احادیث و آثار در برخی موضوعات فقهی روایت شده است. کتاب در دو جلد با مقدمه و تحقیق [[شنقيطي، محمدامين|محمدامین بن حسین بن احمد شنقیطی]] (متوفی 1393ق) منتشر شده است. | '''موطأ ابن وهب الصغير'''، اثر فقیه و محدث مالکی مصری؛ [[ابن وهب، عبدالله بن وهب|عبدالله بن وهب بن مسلم مصری]] (متوفی 197ق) است. در این اثر نیز همانند «الجامع لابن وهب في الأحكام» احادیث و آثار در برخی موضوعات فقهی روایت شده است. کتاب در دو جلد با مقدمه و تحقیق [[شنقيطي، محمدامين|محمدامین بن حسین بن احمد شنقیطی]] (متوفی 1393ق) منتشر شده است. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
ابن وهب از نخستین کسانی بوده که بین «حدّثنا» و «اخبرنا» فرق مینهاده <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38680/1/58 ر.ک: مقدمه، ص58]</ref> و در روایت نحوه اخذ خود از شیوخ را با دقت بیان میکرده است. منابع بر کثیر الحدیث بودن او تأکید نموده و یادآور شدهاند که وی یکصد هزار حدیث روایت کرده بود. بخش قابلتوجهی از این احادیث هماکنون در جایجای کتب گوناگون حدیثی ضبط شده و شماری از آنها را روایات وی نیز که جنبه تاریخی دارد، در منابع مهمی چون سیره ابن هشام (متوفی 218ق)، فتوح مصر ابن عبدالحکم (متوفی 257ق) و أنساب الأشراف بلاذری (متوفی 279ق) و منابع متأخرتر نقل شده است<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/5079 ر.ک: شعار، جعفر، ج5، ص92]</ref>. | ابن وهب از نخستین کسانی بوده که بین «حدّثنا» و «اخبرنا» فرق مینهاده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38680/1/58 ر.ک: مقدمه، ص58]</ref> و در روایت نحوه اخذ خود از شیوخ را با دقت بیان میکرده است. منابع بر کثیر الحدیث بودن او تأکید نموده و یادآور شدهاند که وی یکصد هزار حدیث روایت کرده بود. بخش قابلتوجهی از این احادیث هماکنون در جایجای کتب گوناگون حدیثی ضبط شده و شماری از آنها را روایات وی نیز که جنبه تاریخی دارد، در منابع مهمی چون سیره ابن هشام (متوفی 218ق)، فتوح مصر ابن عبدالحکم (متوفی 257ق) و أنساب الأشراف بلاذری (متوفی 279ق) و منابع متأخرتر نقل شده است<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/5079 ر.ک: شعار، جعفر، ج5، ص92]</ref>. | ||
در مقدمه محقق، ابتدا اوضاع علمی عصر ابن وهب بررسی شده است. عصر عباسی اول، که عبدالله بن وهب در آن زمان زندگی میکرد، اوج فرهنگ اسلامی و نهضت علم و ادب بود. برخی این عصر را عصر پیشوایان مجتهد نیز نامیدهاند؛ چراکه تعداد زیادی از علمای بزرگ در این عصر ظهور یافتند که در تمامی علوم دست به تألیف و تدوین و گردآوری زدند. از جمله مشوقین حرکت علمی در این عصر، وجود مکاتب علمی در شهرهای مختلف بود. مشهورترین این مکاتب: مکتب مدینه منوره بود که سرزمین نزول وحی و اولین پایتخت اسلامی و آغاز و تکمیل رسالت بود. اهل این شهر حدیث را از رسولالله(ص) و از صحابه و تابعین فراگرفتند. از جمله مشهورترین علما در این شهر مالک بن انس بود. پسازآن مکتب عراق که معروف به مکتب رأی و قیاس بود و ریاست آن را ابوحنیفه و اصحابش به عهده داشتند؛ اما از مکتب مصر بهاندازه یا نزدیک به این دو مکتب یاد نمیشد و این در حالی بود که لیث بن سعد، عمرو بن حارث، بکیر بن اشج در آن مکتب بودند که در علم و حفظ درجه کمتری نداشتند. ابن وهب نیز از جمله برجستگان این مکتب بود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38680/1/9 ر.ک: مقدمه، ص12-9]</ref>. | در مقدمه محقق، ابتدا اوضاع علمی عصر ابن وهب بررسی شده است. عصر عباسی اول، که عبدالله بن وهب در آن زمان زندگی میکرد، اوج فرهنگ اسلامی و نهضت علم و ادب بود. برخی این عصر را عصر پیشوایان مجتهد نیز نامیدهاند؛ چراکه تعداد زیادی از علمای بزرگ در این عصر ظهور یافتند که در تمامی علوم دست به تألیف و تدوین و گردآوری زدند. از جمله مشوقین حرکت علمی در این عصر، وجود مکاتب علمی در شهرهای مختلف بود. مشهورترین این مکاتب: مکتب مدینه منوره بود که سرزمین نزول وحی و اولین پایتخت اسلامی و آغاز و تکمیل رسالت بود. اهل این شهر حدیث را از رسولالله(ص) و از صحابه و تابعین فراگرفتند. از جمله مشهورترین علما در این شهر مالک بن انس بود. پسازآن مکتب عراق که معروف به مکتب رأی و قیاس بود و ریاست آن را ابوحنیفه و اصحابش به عهده داشتند؛ اما از مکتب مصر بهاندازه یا نزدیک به این دو مکتب یاد نمیشد و این در حالی بود که لیث بن سعد، عمرو بن حارث، بکیر بن اشج در آن مکتب بودند که در علم و حفظ درجه کمتری نداشتند. ابن وهب نیز از جمله برجستگان این مکتب بود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38680/1/9 ر.ک: مقدمه، ص12-9]</ref>. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
# [https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/5079 شعار، جعفر، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج 5، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1378]. | # [https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/5079 شعار، جعفر، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج 5، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1378]. | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||