۱۴۴٬۸۸۲
ویرایش
مدارا: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'مدارا (ابهام زدایی)' به 'مدارا (ابهامزدایی)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ن ها،' به 'نها،') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مدارا (ابهام زدایی)' به 'مدارا (ابهامزدایی)') |
||
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| مدارا ( | {{کاربردهای دیگر| مدارا (ابهامزدایی)}} | ||
'''مدارا''' تألیف [[روزبه، محمدحسن|محمدحسن روزبه]]، در این کتاب کوشش شده که حجابها را کنار زده و نسل جوان را با یکی از ابعاد اساسی شخصیت [[امام خمینی(ره)]] یعنی بعد اخلاقی ایشان در رابطه با موضوع مدارا آشنا سازد. | '''مدارا''' تألیف [[روزبه، محمدحسن|محمدحسن روزبه]]، در این کتاب کوشش شده که حجابها را کنار زده و نسل جوان را با یکی از ابعاد اساسی شخصیت [[امام خمینی(ره)]] یعنی بعد اخلاقی ایشان در رابطه با موضوع مدارا آشنا سازد. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
'''سه عامل عمده در روی آوردن غرب به تساهل سیاسی مؤثر است:''' | '''سه عامل عمده در روی آوردن غرب به تساهل سیاسی مؤثر است:''' | ||
# عامل مذهبی بر اثر | # عامل مذهبی بر اثر ستمهای ارباب کلیسا بود؛ | ||
# عامل اجتماعی به دلیل مقتضیات سرمایهداری بود؛ | # عامل اجتماعی به دلیل مقتضیات سرمایهداری بود؛ | ||
# عامل معرفتی به سبب شکاکیت نسبتگرایی، لذتطلبی بود. | # عامل معرفتی به سبب شکاکیت نسبتگرایی، لذتطلبی بود. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
و در خطاب به مسئولان فرمودند: «کاری باید بکنید که محبت مردم را جلب کنید». | و در خطاب به مسئولان فرمودند: «کاری باید بکنید که محبت مردم را جلب کنید». | ||
و باز فرمودند: «شما باید همان دستور قرآن را عمل کنید که بین خودتان با سایر ملت روابط دوستی داشته باشید که وقتی شما | و باز فرمودند: «شما باید همان دستور قرآن را عمل کنید که بین خودتان با سایر ملت روابط دوستی داشته باشید که وقتی شما میآیید توی مردم، مردم شما را بپذیرند، شما را دوست داشته باشند». | ||
اسلام نه تنها به مهرورزی سفارش کرده، بلکه بر اساس دید | اسلام نه تنها به مهرورزی سفارش کرده، بلکه بر اساس دید کلیاش، طرح و برنامههای جامع در این زمینه دارد. حال سؤال این است که چرا اسلام مهر را بر قهر مقدم دانسته است؟ | ||
جواب این است که انسان در نظر اسلام، موجودی است که در رابطه با خداوند به تکامل میرسد. اگر به خداوند پیوند بخورد و رنگ و بوی او بیابد به سعادتهای مادی و معنوی خواهد رسید. | جواب این است که انسان در نظر اسلام، موجودی است که در رابطه با خداوند به تکامل میرسد. اگر به خداوند پیوند بخورد و رنگ و بوی او بیابد به سعادتهای مادی و معنوی خواهد رسید. | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
مدارا در بعد اجتماعی بر دو پایه استوار است، یکی عدل و دیگری احسان. «عدل» یعنی پرداختن حقوق انسانها و «احسان» یعنی از خود گذشتن و ایثار کردن در قبال آنها. | مدارا در بعد اجتماعی بر دو پایه استوار است، یکی عدل و دیگری احسان. «عدل» یعنی پرداختن حقوق انسانها و «احسان» یعنی از خود گذشتن و ایثار کردن در قبال آنها. | ||
عمدهترین چالشها بر سر تحدید مدارا، در حوزههای خاصی بوده و هیچ مکتبی و شخصی نتوانسته به صورت منطقی و مستدل از مدارا و از آزادی مطلق سخن بگوید. | |||
'''به بررسی محدودیتهای مدارا و انواع آزادی از نظر امام راحل | '''به بررسی محدودیتهای مدارا و انواع آزادی از نظر امام راحل میپردازیم:''' | ||
الف) آزادی عقیده | الف) آزادی عقیده | ||
حضرت امام معتقد به آزادی عقیده و مدارا با صاحبان عقاید گوناگون هستند، ولی از دیدگاه امام آزادی به معنای تجویز و امضای عقیده نیست، زیرا عقاید دو | حضرت امام معتقد به آزادی عقیده و مدارا با صاحبان عقاید گوناگون هستند، ولی از دیدگاه امام آزادی به معنای تجویز و امضای عقیده نیست، زیرا عقاید دو گونهاند: عقاید باطل و عقاید حق. | ||
ب) آزادی اندیشه | ب) آزادی اندیشه | ||