۱۴۶٬۳۵۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'لطائف (ابهام زدایی)' به 'لطائف (ابهامزدایی)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'لطائف (ابهام زدایی)' به 'لطائف (ابهامزدایی)') |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| لطائف ( | {{کاربردهای دیگر| لطائف (ابهامزدایی)}} | ||
'''لطائف غيبيه''' يا '''آيات العقائد''' نام كتابى است كه [[علوی عاملی، احمد بن زینالعابدین|مرحوم مير سيد احمد بن زينالعابدين علوى عاملى]] در موضوع عقاید با استفاده از آيات قرآنى به زبان عربى در قرن يازدهم هجرى تأليف نموده است. | '''لطائف غيبيه''' يا '''آيات العقائد''' نام كتابى است كه [[علوی عاملی، احمد بن زینالعابدین|مرحوم مير سيد احمد بن زينالعابدين علوى عاملى]] در موضوع عقاید با استفاده از آيات قرآنى به زبان عربى در قرن يازدهم هجرى تأليف نموده است. | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
آدم على نبينا و آله وعليهالسلام در اكل شجرۀ منهيّه يا شبهه در قول حضرت ابراهيم عليهالسلام زمانيكه در جواب بتپرستان فرمود:و انت فعلت هذا بآلهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ان كانوا ينطقون.كه چرا حضرت فرمود فعله كبيرهم آيا اين دروغ نيست و اگر دروغ است پس معلوم مىشود انبياء معصوم نيستند كه مرحوم علوى عاملى در جواب به تأويل آيه اشاره كرده و مىفرمايد كبيرهم كه حضرت ابراهيم مىگويد منظور خودش است زيرا انسان بزرگتر از هر بت و هر جماد ديگرى است. | آدم على نبينا و آله وعليهالسلام در اكل شجرۀ منهيّه يا شبهه در قول حضرت ابراهيم عليهالسلام زمانيكه در جواب بتپرستان فرمود:و انت فعلت هذا بآلهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ان كانوا ينطقون.كه چرا حضرت فرمود فعله كبيرهم آيا اين دروغ نيست و اگر دروغ است پس معلوم مىشود انبياء معصوم نيستند كه مرحوم علوى عاملى در جواب به تأويل آيه اشاره كرده و مىفرمايد كبيرهم كه حضرت ابراهيم مىگويد منظور خودش است زيرا انسان بزرگتر از هر بت و هر جماد ديگرى است. | ||
همينطور به شبهات عصمت ديگر انبياء مثل حضرت يعقوب، يوسف، ايّوب، موسى، شعيب، داود، سليمان، يونس، لوط، زكريا و عيسى عليهمالسلام اشاراتى كرده و از آنها جوابهاى روشنى بيان مىنمايد.به خاطر اهميت و به عنوان نمونه به قضيۀ حضرت يوسف نيز اشاره مىنمائيم كه الذين فى قلوبهم مرض در مورد آيۀ'''لقد همت به و همّ بها لو لا ان رأى برهان ربه'''شبهه كردهاند | همينطور به شبهات عصمت ديگر انبياء مثل حضرت يعقوب، يوسف، ايّوب، موسى، شعيب، داود، سليمان، يونس، لوط، زكريا و عيسى عليهمالسلام اشاراتى كرده و از آنها جوابهاى روشنى بيان مىنمايد.به خاطر اهميت و به عنوان نمونه به قضيۀ حضرت يوسف نيز اشاره مىنمائيم كه الذين فى قلوبهم مرض در مورد آيۀ'''لقد همت به و همّ بها لو لا ان رأى برهان ربه '''شبهه كردهاند | ||
كه منظور از اين آيه اين است كه حضرت يوسف نيز قصد زليخا كرد و او به مقصد نرسيد ولى اين حاكى از عدم عصمت آن حضرت مىباشد.در حاليكه مؤلف جواب مىدهد كه:همّ بها جزاى «لو لا ان رأى برهان ربه» است يعنى اگر يوسف برهان رب خود را كه عبارتست از عصمت نمىديد قصد زليخا مىكرد. | كه منظور از اين آيه اين است كه حضرت يوسف نيز قصد زليخا كرد و او به مقصد نرسيد ولى اين حاكى از عدم عصمت آن حضرت مىباشد.در حاليكه مؤلف جواب مىدهد كه:همّ بها جزاى «لو لا ان رأى برهان ربه» است يعنى اگر يوسف برهان رب خود را كه عبارتست از عصمت نمىديد قصد زليخا مىكرد. | ||