۱۴۶٬۲۸۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'لطائف (ابهام زدایی)' به 'لطائف (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'میرداماد، محمدباقر بن محمد' به 'میرداماد، سید محمدباقر بن محمد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'لطائف (ابهام زدایی)' به 'لطائف (ابهامزدایی)') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| لطائف (ابهامزدایی)}} | |||
'''لطائف غيبيه''' يا '''آيات العقائد''' نام كتابى است كه [[علوی عاملی، احمد بن زینالعابدین|مرحوم مير سيد احمد بن زينالعابدين علوى عاملى]] در موضوع عقاید با استفاده از آيات قرآنى به زبان عربى در قرن يازدهم هجرى تأليف نموده است. | '''لطائف غيبيه''' يا '''آيات العقائد''' نام كتابى است كه [[علوی عاملی، احمد بن زینالعابدین|مرحوم مير سيد احمد بن زينالعابدين علوى عاملى]] در موضوع عقاید با استفاده از آيات قرآنى به زبان عربى در قرن يازدهم هجرى تأليف نموده است. | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
آدم على نبينا و آله وعليهالسلام در اكل شجرۀ منهيّه يا شبهه در قول حضرت ابراهيم عليهالسلام زمانيكه در جواب بتپرستان فرمود:و انت فعلت هذا بآلهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ان كانوا ينطقون.كه چرا حضرت فرمود فعله كبيرهم آيا اين دروغ نيست و اگر دروغ است پس معلوم مىشود انبياء معصوم نيستند كه مرحوم علوى عاملى در جواب به تأويل آيه اشاره كرده و مىفرمايد كبيرهم كه حضرت ابراهيم مىگويد منظور خودش است زيرا انسان بزرگتر از هر بت و هر جماد ديگرى است. | آدم على نبينا و آله وعليهالسلام در اكل شجرۀ منهيّه يا شبهه در قول حضرت ابراهيم عليهالسلام زمانيكه در جواب بتپرستان فرمود:و انت فعلت هذا بآلهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ان كانوا ينطقون.كه چرا حضرت فرمود فعله كبيرهم آيا اين دروغ نيست و اگر دروغ است پس معلوم مىشود انبياء معصوم نيستند كه مرحوم علوى عاملى در جواب به تأويل آيه اشاره كرده و مىفرمايد كبيرهم كه حضرت ابراهيم مىگويد منظور خودش است زيرا انسان بزرگتر از هر بت و هر جماد ديگرى است. | ||
همينطور به شبهات عصمت ديگر انبياء مثل حضرت يعقوب، يوسف، ايّوب، موسى، شعيب، داود، سليمان، يونس، لوط، زكريا و عيسى عليهمالسلام اشاراتى كرده و از آنها جوابهاى روشنى بيان مىنمايد.به خاطر اهميت و به عنوان نمونه به قضيۀ حضرت يوسف نيز اشاره مىنمائيم كه الذين فى قلوبهم مرض در مورد آيۀ'''لقد همت به و همّ بها لو لا ان رأى برهان ربه'''شبهه كردهاند | همينطور به شبهات عصمت ديگر انبياء مثل حضرت يعقوب، يوسف، ايّوب، موسى، شعيب، داود، سليمان، يونس، لوط، زكريا و عيسى عليهمالسلام اشاراتى كرده و از آنها جوابهاى روشنى بيان مىنمايد.به خاطر اهميت و به عنوان نمونه به قضيۀ حضرت يوسف نيز اشاره مىنمائيم كه الذين فى قلوبهم مرض در مورد آيۀ'''لقد همت به و همّ بها لو لا ان رأى برهان ربه '''شبهه كردهاند | ||
كه منظور از اين آيه اين است كه حضرت يوسف نيز قصد زليخا كرد و او به مقصد نرسيد ولى اين حاكى از عدم عصمت آن حضرت مىباشد.در حاليكه مؤلف جواب مىدهد كه:همّ بها جزاى «لو لا ان رأى برهان ربه» است يعنى اگر يوسف برهان رب خود را كه عبارتست از عصمت نمىديد قصد زليخا مىكرد. | كه منظور از اين آيه اين است كه حضرت يوسف نيز قصد زليخا كرد و او به مقصد نرسيد ولى اين حاكى از عدم عصمت آن حضرت مىباشد.در حاليكه مؤلف جواب مىدهد كه:همّ بها جزاى «لو لا ان رأى برهان ربه» است يعنى اگر يوسف برهان رب خود را كه عبارتست از عصمت نمىديد قصد زليخا مىكرد. | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۸: | ||
در يك جلد و در قطع وزيرى در سال 1396 هجرى قمرى در چاپخانۀ حيدرى به چاپ رسيده است اين كتاب اولين شماره از آثار مكتب السيد الداماد كه به وسيلۀ سيد جمالالدين ميردامادى تحقيق گرديده است مىباشد. | در يك جلد و در قطع وزيرى در سال 1396 هجرى قمرى در چاپخانۀ حيدرى به چاپ رسيده است اين كتاب اولين شماره از آثار مكتب السيد الداماد كه به وسيلۀ سيد جمالالدين ميردامادى تحقيق گرديده است مىباشد. | ||
ايشان در آخر كتاب فقط فهرست مطالب را آورده است. | ايشان در آخر كتاب فقط فهرست مطالب را آورده است. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||