۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'كتاب الصوم (ابهام زدایی)' به 'كتاب الصوم (ابهام‌‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'كتاب الصوم (ابهام زدایی)' به 'كتاب الصوم (ابهام‌‌زدایی)') |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[منتظری، حسینعلی]] ( | [[منتظری، حسینعلی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 188 /م8ک2 | | کد کنگره =BP 188 /م8ک2 | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
ارغوان دانش | ارغوان دانش | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1386 ش | | سال نشر = 1386 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00637AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =978-964-2768-05-9 | | شابک =978-964-2768-05-9 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00637 | |||
| کتابخوان همراه نور =00637 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|كتاب الصوم (ابهام‌‌زدایی)}} | |||
'''كتاب الصوم''' تأليف [[منتظری، حسینعلی|آیت‌الله حسينعلى منتظرى]] درباره مباحث فقهى روزه است. اين نوشتار ذيل متن «عروه الوثقى» تنظيم شده و حاوى بيشتر مسائل روزه مى‌باشد. | '''كتاب الصوم''' تأليف [[منتظری، حسینعلی|آیت‌الله حسينعلى منتظرى]] درباره مباحث فقهى روزه است. اين نوشتار ذيل متن «عروه الوثقى» تنظيم شده و حاوى بيشتر مسائل روزه مى‌باشد. | ||
== انگيزه تأليف == | == انگيزه تأليف == | ||
نگارنده در سال 1346 اين متن را ضمن تدريس درس خارج خود به نگارش درآورده؛ ولى به جهت مشغله‌هاى سياسى و مزاحمت‌هاى زيادى كه از طريق دولت وقت براى ايشان به وجود آمد و نهايتاً به تبعيدش منجر شد؛ موفق به كامل كردن آن نگرديد و لذا قصد منتشر كردن آن را نداشت ولى با اصرار برخى از فضلا و شاگردان و بازنگرى كه توسط عده‌اى از آنان انجام گرفت، مصمم به چاپ آن شد. | نگارنده در سال 1346 اين متن را ضمن تدريس درس خارج خود به نگارش درآورده؛ ولى به جهت مشغله‌هاى سياسى و مزاحمت‌هاى زيادى كه از طريق دولت وقت براى ايشان به وجود آمد و نهايتاً به تبعيدش منجر شد؛ موفق به كامل كردن آن نگرديد و لذا قصد منتشر كردن آن را نداشت ولى با اصرار برخى از فضلا و شاگردان و بازنگرى كه توسط عده‌اى از آنان انجام گرفت، مصمم به چاپ آن شد. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مقدمه كتاب به ذكر كلياتى درباره وجوب روزه با عناوين زير پرداخته است: | مقدمه كتاب به ذكر كلياتى درباره وجوب روزه با عناوين زير پرداخته است: | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۵: | ||
چهارمين مبطل روزه استمنا است. در اين مسئله فروع متعددى براى خارج شدن منى بيان كرده و بطلان روزه را در صورتى كه روزه‌دار قصد خارج كردن منى را داشته و احياناً خارج شده است را مسلم گرفته و در صورتى كه منى بدون اختيار و قصد، مانند احتلام، خارج شود، باطل نشدن روزه را مورد اتفاق دانسته است. | چهارمين مبطل روزه استمنا است. در اين مسئله فروع متعددى براى خارج شدن منى بيان كرده و بطلان روزه را در صورتى كه روزه‌دار قصد خارج كردن منى را داشته و احياناً خارج شده است را مسلم گرفته و در صورتى كه منى بدون اختيار و قصد، مانند احتلام، خارج شود، باطل نشدن روزه را مورد اتفاق دانسته است. | ||
دروغ بستن بر خدا، پيامبر(ص) و ائمه اطهار | دروغ بستن بر خدا، پيامبر(ص) و ائمه اطهار عليهم‌السلام به صورت عمدى يكى ديگر از مبطلات روزه است كه بسيارى از فقيهان براى آن ادعاى اجماع كرده‌اند. در اين مورد نيز فروع متعددى مطرح شده كه نگارنده به بحث فقهى درباره آنها مى‌پردازد. رساندن غبار غليظ نيز يكى ديگر از مبطلات است كه در چهار صورت مورد تحقيق قرار گرفته: | ||
1- مكلف قصد رساندن غبار به حلق را دارد. در اين صورت روزه حتماً باطل است. | 1- مكلف قصد رساندن غبار به حلق را دارد. در اين صورت روزه حتماً باطل است. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۵: | ||
4- غبار به حلق مى‌رسد ولى نمى‌گذارد به باطن بدنش برسد. اين صورت را فقها ذكر نكرده‌اند؛ ولى از برخى كلماتشان برمى‌آيد كه اشكال ندارد و روزه را باطل نمى‌كند. صورت سوم هم روزه را باطل نمى‌كند چرا كه تعمدى به رساندن غبار به حلق ندارد. | 4- غبار به حلق مى‌رسد ولى نمى‌گذارد به باطن بدنش برسد. اين صورت را فقها ذكر نكرده‌اند؛ ولى از برخى كلماتشان برمى‌آيد كه اشكال ندارد و روزه را باطل نمى‌كند. صورت سوم هم روزه را باطل نمى‌كند چرا كه تعمدى به رساندن غبار به حلق ندارد. | ||
هفتمين مبطل، زير آب كردن سر به صورت عمدى است. در اين مسئله هم احتمالات متعددى وجود دارد از جمله اينكه:1- باطل كننده روزه است و موجب قضا و كفاره مى‌شود. 2- باطل كننده روزه است و فقط موجب قضا مى‌شود. 3- حرام است؛ ولى روزه را باطل نمى‌كند. 4- كراهت تكليفى دارد. 5- كراهت وضعى دارد. مؤلف روايات و اقوال فقهاى گذشته را بيان مى‌كند و به اين نتيجه مى‌رسد كه چون فقهاى نزدیک | هفتمين مبطل، زير آب كردن سر به صورت عمدى است. در اين مسئله هم احتمالات متعددى وجود دارد از جمله اينكه:1- باطل كننده روزه است و موجب قضا و كفاره مى‌شود. 2- باطل كننده روزه است و فقط موجب قضا مى‌شود. 3- حرام است؛ ولى روزه را باطل نمى‌كند. 4- كراهت تكليفى دارد. 5- كراهت وضعى دارد. مؤلف روايات و اقوال فقهاى گذشته را بيان مى‌كند و به اين نتيجه مى‌رسد كه چون فقهاى نزدیک به عصر معصوم قضا و كفاره را واجب دانسته‌اند، مخالفت با آنها مشكل است و يك فتواى احتياطى مى‌دهد كه هم قضا دارد هم كفاره. | ||
باقى ماندن بر جنابت تا طلوع فجر در روزه ماه رمضان و قضاى آن اگر عمداً باشد روزه را باطل مى‌كند. در اين مسئله هم اقوال مختلفى وجود دارد، نظر قدما بر وجوب قضا و كفاره است. ولى برخى از فقها نيز ادعاى اجماع بر مبطل نبودن آن كرده‌اند و برخى ادعاى شهرت؛ ولى با وجود كلمات قدما اين اجماع و شهرت اعتبار فقهى ندارد. البته رواياتى هم مؤيد اين ديدگاه است كه بايد، با توجه به روايات معارض، آنها را تفسير نمود. پس از آن بقاى بر حيض و نفاس را نيز مانند بقاى بر جنابت مورد بحث قرار داده و فروع بسيارى در اين مسئله ذكر كرده است. | باقى ماندن بر جنابت تا طلوع فجر در روزه ماه رمضان و قضاى آن اگر عمداً باشد روزه را باطل مى‌كند. در اين مسئله هم اقوال مختلفى وجود دارد، نظر قدما بر وجوب قضا و كفاره است. ولى برخى از فقها نيز ادعاى اجماع بر مبطل نبودن آن كرده‌اند و برخى ادعاى شهرت؛ ولى با وجود كلمات قدما اين اجماع و شهرت اعتبار فقهى ندارد. البته رواياتى هم مؤيد اين ديدگاه است كه بايد، با توجه به روايات معارض، آنها را تفسير نمود. پس از آن بقاى بر حيض و نفاس را نيز مانند بقاى بر جنابت مورد بحث قرار داده و فروع بسيارى در اين مسئله ذكر كرده است. | ||