۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد' به 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد'
جز (جایگزینی متن - '== وابستهها == ' به '==وابستهها== {{وابستهها}} ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد' به 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =27502 | ||
| کتابخوان همراه نور =27502 | | کتابخوان همراه نور =27502 | ||
| کد پدیدآور = 2457 | | کد پدیدآور = 2457 | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
# بررسی اینکه اجتهاد از چه زمانی آغاز شده؟ آیا در عصر پیامبر(ص) و امام(ع) این بحث مطرح بوده یا نه؟ آیا تقریر رسول خدا بر اجتهاد برخی صحابه، دلالت بر اجتهاد میکند یا نه؟ استدلال به آیه نفر و قول و تقریر معصومان(ع)، ترغیب به اجتهاد بزرگان و یاران<ref>ر.ک: همان، ص169-172</ref>. | # بررسی اینکه اجتهاد از چه زمانی آغاز شده؟ آیا در عصر پیامبر(ص) و امام(ع) این بحث مطرح بوده یا نه؟ آیا تقریر رسول خدا بر اجتهاد برخی صحابه، دلالت بر اجتهاد میکند یا نه؟ استدلال به آیه نفر و قول و تقریر معصومان(ع)، ترغیب به اجتهاد بزرگان و یاران<ref>ر.ک: همان، ص169-172</ref>. | ||
# یادآوری ضرورت پژوهش در باب اجتهاد، معرفی منابع «اجتهاد و تقلید» و «مرجعیت»<ref>ر.ک: همان، ص172-185</ref>. | # یادآوری ضرورت پژوهش در باب اجتهاد، معرفی منابع «اجتهاد و تقلید» و «مرجعیت»<ref>ر.ک: همان، ص172-185</ref>. | ||
# اجتهاد گروهی یا اجتهاد جمعی و شورایی، موضوعی است که برخی از اندیشمندان شیعی و اهل سنت آن را مطرح و بدان توصیه کردهاند و یا آن را لازم شمردهاند؛ بزرگانی همچون: شهید مطهری، [[طالقانی، محمود|آیتالله طالقانی]]، [[حکیمی، محمدرضا|محمدرضا حکیمی]]، [[خمینی، مصطفی|شهید آیتالله مصطفی خمینی(ره)]]، حسین نجومیان (از شیعه) و دکتر مصطفی شبلی، [[قرضاوی، یوسف|دکتر یوسف القرضاوی]] و مناع خلیل القطان (از اهل سنت)<ref>ر.ک: همان، ص187-195</ref>. | # اجتهاد گروهی یا اجتهاد جمعی و شورایی، موضوعی است که برخی از اندیشمندان شیعی و اهل سنت آن را مطرح و بدان توصیه کردهاند و یا آن را لازم شمردهاند؛ بزرگانی همچون: شهید مطهری، [[طالقانی، سید محمود|آیتالله طالقانی]]، [[حکیمی، محمدرضا|محمدرضا حکیمی]]، [[خمینی، مصطفی|شهید آیتالله مصطفی خمینی(ره)]]، حسین نجومیان (از شیعه) و دکتر مصطفی شبلی، [[قرضاوی، یوسف|دکتر یوسف القرضاوی]] و مناع خلیل القطان (از اهل سنت)<ref>ر.ک: همان، ص187-195</ref>. | ||
# اگر چه در گذشته قوانین حاکم بر روابط اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و حقوقی مسلمانان با بیگانگان و کافران، مسئله گروهی اندک از مسلمانان بود، اما امروزه مسئله همه مسلمانان است و باید سرلوحه پژوهشهای فقهی قرار گیرد. | # اگر چه در گذشته قوانین حاکم بر روابط اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و حقوقی مسلمانان با بیگانگان و کافران، مسئله گروهی اندک از مسلمانان بود، اما امروزه مسئله همه مسلمانان است و باید سرلوحه پژوهشهای فقهی قرار گیرد. | ||
# بحث روابط اقتصادی در دو بخش روابط فردی و روابط دولتی. | # بحث روابط اقتصادی در دو بخش روابط فردی و روابط دولتی. | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
در بخش چهارم که به معرفی و نقد کتاب اختصاص دارد، نویسنده ابتدا نام و مشخصات شناسنامهای کتاب را همراه با معرفی اجمالی مؤلف و در ادامه ویژگیها و تحلیل شیوه نگارش کتاب را ارائه کرده است و در ادامه دیدگاههای مختلفی را از افراد مختلف در مورد کتاب ارائه کرده است. | در بخش چهارم که به معرفی و نقد کتاب اختصاص دارد، نویسنده ابتدا نام و مشخصات شناسنامهای کتاب را همراه با معرفی اجمالی مؤلف و در ادامه ویژگیها و تحلیل شیوه نگارش کتاب را ارائه کرده است و در ادامه دیدگاههای مختلفی را از افراد مختلف در مورد کتاب ارائه کرده است. | ||
وی در مقاله آخر یعنی «کتابشناسی توصیفی فقه مقارن»، از پیشینه فقه مقارن، همراه با نمونههایی از کتابهای تألیفشده در اینباره سخن گفته است و خاطرنشان کرده است که: فقه مقارن در گذشته چنان رواج و شیوع داشته که [[ابن خلدون، | وی در مقاله آخر یعنی «کتابشناسی توصیفی فقه مقارن»، از پیشینه فقه مقارن، همراه با نمونههایی از کتابهای تألیفشده در اینباره سخن گفته است و خاطرنشان کرده است که: فقه مقارن در گذشته چنان رواج و شیوع داشته که [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] (م 806 یا 808ق)، از آن بهعنوان دانشی مستقل به نام «خلافات» یاد میکند و در اهمیت آن میگوید: این دانش، بسی سودمند است و مبانی و مآخذ پیشوایان فقه در ضمن آن شناخته میگردد. | ||
فقه مقارن دارای سه قلمرو میباشد: | فقه مقارن دارای سه قلمرو میباشد: | ||